이 연구의 목적은 1950-70년대 한국 아동복지의 전개 상황을 "동광"이라는 한국 최초의 아동복지전문지를 통해 사회사 관점으로 살펴보는 데 있다. 즉 기독교아동복리회 한국연합회가 1957년부터 1979년까지 발행한 "동광"으로부터 의미 있는 주제를 이끌어내어 사회사 관점으로 해석하였는데, 다음과 같은 결과를 얻었다. 첫째, 시설중심구호 시기(1957-61)에는 사회편견 속의 고아양육, 외원과 기독교에 치우친 사회사업, 신앙에 기반한 시설중심 케이스워크로 드러났다. 둘째, 가정중심보호 시기(1962-69)에는 사회복지 전반을 고민하며 제도화의 발돋움, 사회사업의 전문성 대두, 시설의 아동과 종사자를 위한 과제, 아동을 위한 실천의 통합화 기대로 나타났다. 셋째, 서비스확대 시기(1970-79)에는 아동의 교육 및 보건 강화, 탈시설화의 거론, 외원기관의 철수 대비, 정부의 소극적 대응으로 분석되었다.
The purpose of this research is to investigate and analysis the style of Audrey Hepburn(1929-1993), the most important style icon in the 1950s and '60s from the point of the style of dress in her films - Roman Holiday (1953), Sabrina (1954), Funny Face (1957) and Breakfast at Tiffany's (1966) and fashion activities, furthermore, to know the influence on the contemporary fashion. After 1960s, her style has been recreated by so many designers. In the 1980s, times influenced by post-modernism, there was also the effort to reconstruct the style in the 1950s again. At that time, some Hepburn styles-a reflective of the flamboyant and exaggerating trend in her ages-were appeared by a few designers in the 1980s. Over the 1990s' retro culture, there were a lot of efforts to reemerge the styles in the 1950 and '60s, they led to full-scale reconstruction of Hepburn style - a feeling of the elegance and intelligence harmonizing with the minimal and formal style. By the retro culture adding with the mainstream fashion trend of simpleness and comfort in the year 2000, Hepburn's casual style has been reconstructed to meet the modem need in the 21s1 century. Through these considerations, we could notice that Hepburn style has been recreating from various fashion fields harmonizing with the popular trend of the age.
This thesis attempts to investigate and analyse the architectural characteristics of catholic churches in Gangwon province built in the 1950s. Catholic churches built at that time in Korea had many similarities basically since they were supported by UN forces after the Korean War and were established by priests connected to the Missionary Society of St. Columban. The results of study are as follows. In location, Except one catholic church, the catholic churches preferred low and gentle hill. In layout axis, catholic churches at Youngseo area preferred the north-south layout axis, whereas those at Youngdong favor the east-west layout axis. In approach, most of catholic churches around the Youngseo and Youngdong areas preferred entering the front entrance with a bell tower, whereas three of them at Youngdong did entering the front entrance with a bell tower around the rear corner. In floor plan, catholic churches at Youngseo preferred symmetry, whereas those at Youngdong preferred asymmetry. And every floor plan of catholic churches is rectangular type with transepts except one semicircular type. In apse shape, catholic churches in the Youngseo area preferred non-extruded types like a straight wall, whereas those in Youngdong have extruded types. Every catholic churches have no crypt under ground except one at Gangreung. Except one at Sokcho, every catholic church in this study has choir space in half story.
This study is on the children's clothing in Seoul Gyeonggi-do, Chungcheong-do and Gangwon-do between the $1920s{\sim}1950s$, by comparing positive data collected from pictures and literatures, remains and interviews. A baenaet jeogori was made of soft white cotton fabrics and was used as a charm when the baby had grown and had an test or a big occasion. A dureong chima and pungcha trousers were clothes for both boys and girls from their birth to the age of $4{\sim}5$ when they could have bowel movements by themselves. Occasions for celebrating a baby's growth were the one-hundredth day and the first birthday. In general, ordinary families had their babies' one-hundredth day in a simple way without special clothes. On the first birthday, however, even ordinary families prepared new clothes for their babies, and read their fortune and prayed for their well being and long life through events such as doljabi. In the age when medicine was poor and the infant mortality was high, the meaning of such a ceremony was to congratulate on the baby's safe growth through dangerous moments.
1950년대 국립박물관의 대표적 성과는 6.25전쟁기 소장품의 부산 피난과 1957년 미국순회전시인 '한국국보전'이라고 할 수 있다. 지금까지 연구에서는 이 두 사건을 개별적 사안으로 다루었다. 하지만 최근 새로운 사료들이 발굴되면서, 이 두 사건은 1950년대 국립박물관을 관통하는 하나의 사안이라는 점이 밝혀지고 있다. 이에 본고에서도 두 사건이 어떤 전개 과정을 통해 하나의 사안으로 이어지는지를 고찰하고자 했다. 국립박물관의 피난을 1950년 12월부터 1951년 5월 사이에 단행된 4차례의 소장품 이전으로만 이해하는 경우가 많다. 사실 부산 피난은 국립박물관 전체 피난사의 일부에 지나지 않는다. 부산 피난 이후 전개된 미국 본토로의 반출 계획과 뒤이은 하와이 호놀룰루로 반출 추진이 문화재 피난사의 대부분을 차지한다. 1950년 12월의 부산 피난은 중국군 개입으로 인한 긴급대피이면서 미국으로 이송하기 위한 선행 조치였다. 부산 도착 직후 미국반출 논의가 상당히 진척되었으나, 미국 정부의 반대로 중단되었다. 그렇지만 1951년 3월부터는 미국 본토가 아닌 하와이 호놀룰루로 반출이 본격적으로 추진되면서 피난 문화재의 국외 반출 문제는 종결이 아니라 새로운 양상으로 전개되었다. 정부가 하와이의 사립 기관인 호놀룰루미술관으로 피난 문화재 반출을 도모하면서부터 문화재 피난의 성격은 모호해졌다. 처음에는 피난 문화재 전량을 호놀룰루미술관에 보관 즉 소개(疏開)하려 했다. 그러나 여론의 거센 반대에 부딪히게 되자, 소개 개념을 완전히 제거하고 국가 홍보를 위한 미국 순회전시로 반출목적을 변경해가며 3차례에 걸쳐 국회에 동의를 요청했다. 정부는 호놀룰루미술관으로 반출이 '국보파동'이라는 비난을 들으면서도 중단하지 않았다. 그런데 어렵게 국회의 승인을 받은 이후 문화재 국외 반출 성격이 급변하였다. 그동안은 문화재 국외 반출 문제의 중심에는 늘 호놀룰루미술관장 그리핑이 있었다. 그런데 제 3차 국회동의요청안이 통과된 피난 문화재 국외반출은 그리핑이 아닌 미 국무부가 주도하는 미국의 대한문화정책 차원에서 전개되었다. 이때부터는 국외반출의 목적에서 '소개' 개념이 완전히 지워지고 오로지 전시로서 개념화된 것이다. 그 결과가 바로 1957년 개최된 한국국보전이었다. 지금까지는 호놀룰루로의 반출문제가 거의 연구되지 않아 1950년 부산 피난과 1957년 한국국보전 사이에는 오랜 시간적 공백 혹은 단절이 존재하는 것처럼 보였다. 그래서 두 사건은 마치 별개의 사건으로 인식되어 왔다. 호놀룰루로 반출 문제는 국립박물관의 문화재 피난사 전모를 보여주는 사건이면서, 국립박물관의 부산 피난이 한국국보전으로 전환되는 과정을 보여주는 핵심 내용이다.
인류의 달 탐사 역사는 1958년 미국의 파이오니아 0호 임무로 시작되었다. 이후 1950~1970년대 미국과 구소련 2개국이 수많은 실패를 겪으며 달 탐사 임무를 수행하였다. 1990년대 이후로 일본, 유럽, 중국 등 우주선진국들이 달 탐사를 수행하기 시작했고, 우리나라도 2016년부터 달 탐사를 위한 달 궤도선을 개발하기 시작했다. 본 논문은 1950~1970년대 미국과 구소련의 달 탐사의 실패사례 및 원인을 임무목적에 따라 분석하였고, 1990년대 이후 우주선진국들의 달 탐사 수행 시 발생한 사업지연, 사업중단, 임무실패 등의 사례를 제시하였다. 본 논문에서 조사 및 분석한 사례를 통해 우리나라가 진행 중이거나 향후 진행하게 될 달 탐사 임무수행에 참조가 되고자 한다.
Korean clothes is traditional folk costume native to Korea, Which is in Korea clothes. The past Korean costume was developed in the native costume, together influenced by chinese costume. But in the late Yi dynasty the contact with western countries brought about a turning point in Korean costume history, with rapid growth of economy since Korean war in the 1950's, the magnification of industrial structure, the development of productive technique, transformation of consumption pattern and the development of communication have been increased concerns for the western costume. In 1953 the introduction of nylon which was imported from Japanese brought about a fuming point in clothing habits. In 1967 the development of the fiber industry got a firm stand in ready-made clothes. Consequently our traditional Korean clothes was regarded as nonfunctional, nonproductive and it was pushed out of daily life little by little and it was deprived of the function of ordinary costume by the influence of western costume. But in these days the Korean clothes appears as the desire of pursuing traditional style in addition to mordern style of Korean clothes.
'중국학파'는 중국 애니메이션 학파의 약칭으로서 1950년대에 시작되어 1960년대 성숙기를 거쳐 1970-1980년대에 뚜렷한 성과를 거둔 중국 특색이 현저한 애니메이션 작품들을 가리킨다. 이 개념은 중국학파의 탄생, 발전 및 전성기를 비교적 정확히 설명하고 있다. '중국학파' 애니메이션은 중국 애니메이션 발전과정에서 큰 업적을 남겼으며. 본 연구는 그 성과를 고찰하여 성과의 내용과 의미를 찾아보고자 한다. 이는 중국 애니메이션산업의 종사자들에게 중요한 의미를 가진다고 본다. 본고는 주로 중국 전통 색채의 시각에서 애니메이션 조형에 대한 전통 색채의 영향을 고찰하고자 한다.
Printing papers published in between 1950's and 1990's were treated with three methods such as distilled water washing, $CaCO_3$ solution washing and methyl cellulose solution coating for improving their conservational properties. Accelerated aging with $80^{\circ}C$ and 80% RH for 14 days was applied to the testing papers. Results showed that distilled water and $CaCO_3$ washing kept increased pH even after accelerated aging, but did not improve folding endurances for 1950's-60's papers. Methyl cellulose treatment did not increased pH of the old papers, but increased folding endurances remarkably for 1950's-60's papers even after accelerated aging. It suggests that methyl cellulose treatment after $CaCO_3$ washing should give improvements both in pH and folding endurance.
Objectives : The inclusion of Korean Medicine in the national health care system led to the need of a serious discussion on its modernization. This paper looked at how these discussions were progressed. Especially, a difference in the meaning of 'science' in the 1950s and the 1990s was observed. Methods : Articles related to the medical dispute between Korean and Western Medicine in "EE LIM", especially the ones from the 1950s, were selected, classified and analyzed. Research papers on Evidence-Based Medicine were also analyzed. Evidence-Based Medicine was a new medical research methodology in the 1990s. Articles on Evidence-Based Medicine were searched and selected from journal databases: DBpia, KISS, RISS, and OASIS. Results : The problem of establishment of modernity of Korean Medicine in the recent times was addressed in the context of scientification and systematization. Accordingly, the academic societies of Korean Medicine aimed for scientification. But efforts to secure the identity of Korean Medicine opposed to western science were also made. Meanwhile, Evidence-Based Medicine established in 1992 presented a different concept of science. This led to a new means of acknowledgement of Korean Medicine in the modern society. Conclusions : The modernization process of Korean Medicine up to now was a course of scientification. But as this process did not fully reflect its characteristics, the modernization of Korean Medicine still remains a pending question. A modern study methodology that fully reflects the identity of Korean Medicine needs to be established.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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