• Journal of The Korean Association For Science Education
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• v.29 no.5
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• pp.513-530
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• 2009

Many kinds of teaching methods have been used to instruct ethical issues that arise in the field of science and technology. However, few teaching methods of bioethics have been validated by ethical theories, or justified based on practical utility in bioethics teaching. The aim of this article is to suggest teaching methods of bioethics that are appropriate for ethical theories and socio-scientific issues related to biological sciences in secondary schools. In the article, the teaching methods are classified into three types of ethical theories and into three types of socio-scientific issues in biological sciences. The characteristics of nine teaching/learning methods are then described in terms of appropriate bioethical issues or contexts, and ethical theories or principles.

• Proceedings of the Korea Society for Industrial Systems Conference
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• 2002.06a
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• pp.446-451
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• 2002

컴퓨터는 우리가 살고 이는 사회를 바꾸고 있다. 컴퓨터의 이용으로 편리해져가는 이른바 정보화 시대 속에서 필연적으로 컴퓨터로 인한 파괴적인 또는 반사회적인 행동이 나타나고 있다. 이런 컴퓨터의 사용은 우리에게 윤리적 토대에서 정확하고 올바른 판단과 의사결정을 요구하게 되었다. 컴퓨터 바이러스 유포, 공공기관과 사설망의 컴퓨터 네트웍에 침입하여 정보파괴, 프로젝트 진행 중 취득하는 정보의 악용하기도 한다. 또 익명성이란 특징의 인터넷 안에서 망가지고 있는 컴퓨터 사용자들의 윤리의식이 사회적인 문제화 되고있다. 이러한 변화는 새로운 컴퓨터 윤리학이라는 분야를 연구를 하는 계기가 되었고 70년대의 태동기를 거쳐서 현재는 적지 않은 연구가 결과가 나오고 있는 실정이다. 하나의 학문분야로서 컴퓨터 윤리학은 컴퓨터의 보급과 결과를 또 컴퓨터 기술의 본질과 영향력을 분석하고 컴퓨터 사용을 위한 정책을 제시하고 있다. 컴퓨터의 사용에 대한 기술적 내용은 대부분 학교 교육을 통해 전달되고 있다 하지만 테크니컬한 컴퓨터 교육의 증가에 따른 국내의 중, 고등교육기관과 대학에서의 컴퓨터 윤리 교육에 대한 관심은 부족한 상태이다. 이에 본 연구는 컴퓨터 윤리과목이 개설되어 있는 교육기관을 파악하여 현재 우리나라의 컴퓨터 윤리 교육에 대한 문제점과 해결 방안을 제시하고자 한다.

• Proceedings of the Korea Society for Industrial Systems Conference
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• 2003.05a
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• pp.83-87
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• 2003

컴퓨터는 우리가 살고 있는 사회를 바꾸고 있다. 컴퓨터의 이용으로 편리해져 가는 이른바 정보화 시대 속에서 필연적으로 컴퓨터로 인한 파괴적인 또는 반사회적인 행동이 나타나고 있다. 이런 컴퓨터의 사용은 우리에게 윤리적 토대에서 정확하고 올바른 판단과 의사결정을 요구하게 되었다. 컴퓨터 바이러스 유포, 공공기관과 사설망의 컴퓨터 네트웍에 침입하여 정보파괴, 프로젝트 진행 중 취득하는 정보의 악용하기도 한다. 또 익명성이란 특징의 인터넷 안에서 망가지고 있는 컴퓨터 사용자들의 윤리의식이 사회적인 문제화 되고있다. 이러한 변화는 새로운 컴퓨터 윤리학이라는 분야를 연구를 하는 계기가 되었고 70년대의 태동기를 거쳐서 현재는 적지 않은 연구가 결과가 나오고 있는 실정이다. 하나의 학문분야로서 컴퓨터 윤리학은 컴퓨터의 보급과 결과를 또 컴퓨터 기술의 본질과 영향력을 분석하고 컴퓨터 사용을 위한 정책을 제시하고 있다. 컴퓨터의 사용에 대한 기술적 내용은 대부분 학교 교육을 통해 전달되고 있다. 하지만 테크니컬 한 컴퓨터 교육의 증가에 따른 국내의 중, 고둥교육기관과 대학에서의 컴퓨터 윤리 교육에 대한 관심은 부족한 상태이다. 이에 본 연구는 컴퓨터 윤리과목이 개설되어 있는 교육기관을 파악하여 현재 우리나라의 컴퓨터 윤리 교육에 대한 문제점과 해결 방안을 제시하고자 한다.

• Proceedings of the Korea Society for Industrial Systems Conference
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• 2003.11a
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• pp.525-530
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• 2003

컴퓨터는 우리가 살고 있는 사회를 바꾸고 있다. 컴퓨터의 이용으로 편리해 져가는 이른바 정보화시대 속에서 필연적으로 컴퓨터로 인한 파괴적인 또는 반사회적인 행동이 나타나고 있다. 이런 컴퓨터의 사용은 우리에게 윤리적 토대에서 정확하고 올바른 판단과 의사결정을 요구하게 되었다. 컴퓨터 바이러스 유포, 공공기관과 사설 망의 컴퓨터 네트웍에 침입하여 정보파괴, 프로젝트 진행 중 취득하는 정보의 악용하기도 한다. 또 익명성이란 특징의 인터넷 안에서 망가지고 있는 컴퓨터 사용자들의 윤리의식이 사회적인 문제화 되고있다. 이러한 변화는 새로운 컴퓨터 윤리학이라는 분야를 연구를 하는 계기가 되었고 70년대의 태동기를 거쳐서 현재는 적지 않은 연구가 결과가 나오고있는 실정이다. 하나의 학문분야로서 컴퓨터 윤리학은 컴퓨터의 보급과 결과를 또 컴퓨터 기술의 본질과 영향력을 분석하고 컴퓨터 사용을 위한 정책을 제시하고 있다. 컴퓨터의 사용에 대한 기술적 내용은 대부분 학교 교육을 통해 전달되고 있다. 하지만 테크니컬한 컴퓨터 교육의 증가에 따른 국내의 중, 고등교육기관과 대학에서의 컴퓨터 윤리 교육에 대한 관심은 부족한 상태이다. 이에 본 연구는 컴퓨터 윤리과목이 개설되어 있는 교육기관을 파악하여 현재 우리나라의 컴퓨터 윤리 교육에 대한 문제점과 해결 방안을 제시하고자 한다.

• Journal of Broadcast Engineering
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• v.27 no.5
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• pp.665-675
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• 2022

After the COVID-19 pandemic, there has been growing interests in metaverse technology and social use of virtual reality platforms in non-face-to-face environments, but social issues and ethical concerns raised by metaverse have not been sufficiently discussed. In this paper, we discuss the social functions of the metaverse by examining the movie 'Ready Player One', and investigate the ethical problems that may arise in various implementation of metaverse. We identify the potential ethical problems that could occur in the context of metaverse including identity fragmentation, metaverse violence and crime, and mismanagement of personal information. We also propose some promising approaches to tackle these ethical problems ranging over descriptive ethics, normative ethics, and analytical (meta) ethics.

• The Korean Journal of Archival Studies
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• no.50
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• pp.5-60
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• 2016

This paper considers the relationship between ethics and archives by asking the question "who is the archivist?". Aside from this, the researcher also emphasized the following theses. First, archival science should search for ethics as a discourse and not just the Code of Ethics. Second, an archivist should state his/her view in their archives field. Third, archival science should search for both personal and practical knowledge. Aside from these, this article argues also that an epistemological approach is necessary for ethics.

• Journal of Korean Philosophical Society
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• v.130
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• pp.47-77
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• 2014

The purpose of this paper is to justify the following four points. 1) Both communitarianism maintaining perfectionism and liberalism maintaining state neutralism are wrong. Communitarian liberalism is right. 2) If we accept a standpoint of communitarian liberalism, every state must make its own moral textbook for the achievement of common good. Of course, it dose not mean that a government must be an author of moral textbook. 3) The subjects of unification education and democratic citizenship education must be included in moral textbook. The crucial difference between moral education and civic education lies not in the educational subject but in the educational method. In order to internalize communal values and virtue, moral education prefer reflective internalization to indoctrination. But civic education prefer indoctrination to reflective internalization. 4) An desirable Korean who shares Korean values and virtue, provisional moral truth of Korea is a citizen of two isms, namely nationalism and cosmopolitanism.

• The Journal of Korean Philosophical History
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• no.27
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• pp.387-415
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• 2009

The crisis of moral-ethical school subject is related to the scientific identity of moral education in Korean society. Because it's identity hasn't been established yet exactly. At past time 'National Ethics' included not only moral education, but also anti-Communist education and education of political ideology or propaganda. The scientific foundation of ethical education is on ethics, and it is a branch of philosophy. But to escape this fact, some scholars relating with ethical education claimed to need 'interdisciplinary approach' to ethical subject. As a result, they allowed other department to give their certificates. Futhermore it is at a crisis to be integrated into social subject. Philosophy as scientific origin of ethics has already not interdisciplinary character but the idea of integrated science. So there is no necessity for finding another scientific foundation. Now following the original goal of ethical education, they try to train the ability of moral judgement to solve various moral problems rationally, and to cultivate moral disposition that can practice the ideal and principles of life.

• The Science & Technology
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• v.32 no.2 s.357
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• pp.20-21
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• 1999

생물복제기술의 발달로 이젠 완전한 복제인간의 출현 가능성까지 내다보게 되었다. 이런 것들은 생명의 신비성과 존엄성을 바탕으로 형성된 인간의 전통적 가치관과 도덕관을 흔들어 큰 파문을 일으킬 것으로 전망된다. 선진국뿐만 아니라 우리나라도 이제 생명과학연구 및 활동에 대한 도덕적ㆍ사회적 문제에 직면하게 되었다.

• Journal of Korean Philosophical Society
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• v.129
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• pp.111-140
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• 2014

In this paper, the main subjects with which I deal are as follows: (1) Is Distancing Philosophy from the real ruling power a way of practical-philosophical resistance, based on social reformation as a axiological directivity of Kim Tae-Gil's ethical thought, though it is negative type of resistance? Or is it a sort of transformed value-free opportunist behavior which allows antidemocratic ruling group to coerce the people into submission, assuming an uncompromising stand seemingly? (2) Is Kim's defense argument on the opening of the course of National Ethics and the all-out activation of National Ethics education under Park's Yushin Regime derived from his own philosophical belief? Or is it brought out from the external conditions and circumstances surrounding Kim Tae-Gil which forces him to participate in the national undertaking for the settlement of the course of National Ethics in the university? The 'provisional' answers about the two subjects are as follows: (1) Kim's Distancing Philosophy is a type of practical philosophical revolt against the dictatorship power under Yushin Regime, though it is negative form of resistance. We can accept this philosophical elucidation above all by confirming the fact that the reform of reality is the main ethical trait running through his entire ethical thought system. However distancing philosophy disclose the crucial limits to allow itself to boil to the philosophical practice compromising with real ruling power eventually, though it is intended upon its own social ethical directivity and conviction. (2) The primary factor which affects Kim to propose such an advocation argument on the course of National Ethics and the education of National Ethics is the external conditions and circumstances surrounding him, especially the power-relation between he and ruling group and intimate human relation between he and his superior philosophers who carries out the role of a ideologue for the Yushin Regime, rather than his own philosophical belief. But no matter what primary factor, Kim's action to make a advocating argument to support the course and the education of National Ethics is to blame, on that account that he cannot adequately his social responsibility and role given to him as a reformist moral philosopher who will pursue the realization of righteous democratic society. Along with that, It is not too enough to criticize him sharply for such defending action. The reason is that his supporting stance for National Ethics education is brought out, by not adhering closely to the philosophical way of distancing from the dictatorial power devoid of political legitimacy and moral justification.