본 연구는 한국사회에 확산되는 기러기 가족의 구성원으로서 기러기 아빠의 분거가족경험을 총체적으로 이해하기 위해 7명의 기러기 아빠를 대상으로 심층 인터뷰한 후 질적연구 방법을 활용하여 분거가족 경험의 일반적 구조를 파악하였다. 연구 결과, 기러기 아빠의 분거가족경험은 전후 맥락과 시간성을 고려하여 가족분거 결정단계와 초기단계, 유지단계로 구분되었고 5개의 상위 구성요소가 도출되었다. 먼저, 가족분거 결정단계는 "조기유학의 내·외적 필요" 로 나타났고, 가족분거 초기단계는 "가족이탈의 해방과 결핍" 으로 도출되었으며 가족분거 유지단계는 "고갈된 독거인의 삶", "가족없는 공간을 채움", "분거기간의 장기화: 와도 걱정, 안와도 걱정" 으로 나타났다. 이와 같은 연구결과에 근거하여 가족분거를 경험한 기러기아빠에 대한 실천적 함의를 제시하였다.
This qualitative study attempts to analyze the separation experiences of wild geese families from a social exchange perspective. The participants of this study were 16 mothers who lived apart from their partners for the purpose of educating their offspring. To collect data, in-depth interviews were conducted with the mothers about the decision-making process and the separation experiences. The results showed that there was a unique educational factor in Korea that affected wild geese families' decision on family separation. Geese families had to face psychological inconvenience caused by negative eyes from society. In addition, the fathers suffered loneliness and had difficulties in doing household chores, and the mothers experienced an overload of child parenting. On the other hand, emotional relationship between the husband and wife was enhanced, and the friendly relationship between a mother and her children was built. The biggest reward from the wild geese families turned out to be the educational achievement of their children.
The purpose of this ethnography is to describe and analyze the process of becoming a wild geese mother. Thirteen mothers from New York, California, and Texas of U.S.A. were interviewed with an unstructured questionnaire. There are several different patterns of the process; 'the short term', 're-departure after returning to Korea', 'a step to initiate their family's immigration', 'sudden and unintentional'. In the first stage of the family living rearrangement, the main issues are about the wider free world, proper time for leaving and proper period for staying, where to live and my husband's independent living. The wild geese mothers perform the concrete tasks about the everyday living for the new mother-child family in the foreign country. They report their subjective interpretation for their new life.
The purpose of this ethnography is to describe and analyze the wild-goose mother's everyday life, her family relationships, and her social networking. Thirteen mothers from New York, California, and Texas, U.S.A., were interviewed with an unstructured questionnaire. Their residency and everyday schedules are arranged around the children's educational conditions. They have experienced difficult relationships with Korean American immigrants, Korean students, other wild-goose mothers, and Americans. They have failed to develop their social capital effectively due to the language barrier and a cultural capital deficiency. As a kind of family strategy, this separation sometimes strengthens the spousal relationship, preventing divorce, but usually weakens the emotional ties and quality of communication between husband and wife. The acculturation gap between the mother and her children may cause the mother to become alienated and exacerbate the generational conflict.
The purpose of this study was to investigate the changes of lives and problems of 'Kirogi'(or Wild Goose) fathers, who were called fathers in the 'Kirogi' families, South Korean families separated by an ocean. They almost sent too much money that were $50-100\%$ of their family income to the families abroad, and got economic pressures so severely. More or less, they sold their own real estates, moved to much smaller sized house. and often expended the saving money. Also, they had difficulties of taking care of their children and felt lonely very much. By the hand, they might experience the adaptation process through 3 stages-troubles, acception(or wandering or enjoy), adjust (or violation). They had three types of problems, that is, family relationship problem(the isolation), psychological problem(loneliness and self-control), economic problem (financial pressure and drop of economic status). They found the strategies to overcome these problems for themselves. Firstly, they took lots of methods like email, internet chatting, phone, etc. to communicate with their family everyday and made many events to strengthen the ties among families. Secondly, they got rid of stresses mainly by joining with their colleagues at work. Finally, they decided to lower the standard of living of their family in foreign country or tried to find their wives' jobs to prevent the financial hardship.
My concern was to explore how the Korean 'wild geese families' functioned to maintain 'familyhood' in spite of spatial separation by using a qualitative approach. I used personal narratives from eleven 'geese mothers' living in the United States. Family paths across time were analyzed to understand their complicated nature. Respondents adopted some coping strategies to obtain the flexibility and the stability for relocating their transnational lives. These were 1) communications, 2) relocation of household work, and 3) reinterpretation of 'sacrifice.' It seemed that their family paths become either the continuous type (prolong their stay) or the discontinuous type (not prolong their stay). These were shaped by complex individual, familial, and social forces which affected differently according to the steps of family life cycles. Therefore, this study showed that the Korean 'wild geese family' did not move toward the uni-direction with the same experiences and nature. More importantly, it is noteworthy to acknowledge that the prevalence of 'wild geese family' reveals the dynamic interactive nature of the family, i.e., actively responding to the changes and challenges from the diverse circumstances. It is inferred that the social and cultural factors such as the class mobility, the education system, and the values may influence the family life style.
Purpose: This study was conducted to compare the level of depression, self-esteem and mother-adolescent (M-A) communication perceived by both mothers and adolescents between the early adolescent (E-A) group and the late adolescent (L-A) group; and to examine the actor effect and the partner effect of self-esteem and M-A communication on depression in mothers and adolescents. Methods: Participants were 107 Kirogi families who resided in the Midwest region of the U. S. Data were collected from September, 2008 to March, 2009 using the scales of Center for Epidemiologic Studies Depression (CES-D), Self-esteem and Parent-Adolescent Communication Inventory. Results: Mothers in E-A group reported higher scores on depression than mothers in L-A group. Adolescents in L-A group reported higher scores on depression and lower scores on self-esteem than adolescents in E-A group. In the E-A group, mothers' selfesteem had big actor effect on mothers' depression and partner effect on adolescents' depression. In the L-A group, selfesteem of mothers and adolescents had actor effect on their depression respectively without partner effect. M-A communication of mothers influences mothers' depression negatively and adolescents' depression positively. In both group, M-A communication influences their depression with mediating effect of self-esteem. Conclusion: To promote Kirogi families' mental health, programs for mothers and adolescents should be developed differently according to adolescents' development stage.
DMZ권은 지난 반세기 동안 출입이 통제된 덕분에 다양한 생물종의 서식공간이자 생명벨트로 형성되어 있다. 서부 DMZ권에는 한강 하구와 임진강 유역의 성동 습지와, 장단 습지, 문산 습지, 임진각 습지 및 초평도 습지가 있으며, 이곳에는 멸종위기종 1급인 황새, 노랑부리저어새, 저어새 등 8종과 2급인 큰고니, 개리 등 21종, 황조롱이, 매, 흑두루미 등 천연기념물 22종이 서식하고 있다. 본 연구에서는 서부 DMZ권을 중심으로 현지 조사를 통해 하천환경과 습지 현황을 조사하였다. 임진각 습지는 임진강의 건천화 때문인지, 아님 썰물 때문인지 유량은 그리 많지 않았다. 덕분에 갯벌이 많이 드러나고 재두루미와 개리 등이 눈에 뜨였다. 장단반도는 절반은 농경지, 절반은 갈대 군락지이다. 군락지에는 갈대뿐만 아니라 달뿌리풀, 갯버들도 서식하고 있었다. 농경지에는 재두루미 가족이 섭식하고 있고 임진강에는 기러기 약 2천 이상이 발견되었으며, 고라니도 다수가 조사되었다. 최근에는 136마리가 조사되었다. 초평도의 습지에서는 물새가 탐조되었다. 습지는 생태계의 훌륭한 서식처의 역할을 하며, 수질 개선과 기후 조절 기능도 갖고 있으며, 생태 관광에도 기여를 하고 있음이 밝혀졌다.
수천년을 거쳐 온 역사 속에서 '아버지'라는 인물은 가족의 건강과 마음을 챙겨주는 대상 이외에도 사회적으로 가족을 대표하고 부양하는 능력을 가진 존재로 그려지고 있다. 19세기에 편중된 서구의 가부장적 전통과 더불어 한국 사회에서의 아버지 역시 한국 전통의 유교문화를 바탕으로 가부장적 부성성을 띠고 있다. 1960년대부터 산업화를 이루어 결국 21세기에는 가족중심주의 대신 개인중심주의로, 서열화 대신 평등성을 강조하며 상호존중과 자율성을 바탕으로 하는 근대적 가치에 중심을 두게 되었다. (2005, 한국가족문화원, 21세기 한국 가족) 하지만 짧은 기간 동안 이루어진 급작스런 근대화로 인해 실제로는 아직 한국사회에 전통적 가족문화 현상이 남아있는 것이 사실이다. 결국 이러한 한국 특유의 가족문화를 바탕으로 가족 내에서 한국의 아버지는 가부장적 남성중심적 사고를 가지고 가족의 생계와 안전을 책임지며 감정보다는 이성에, 부드러움 보다는 무뚝뚝함에 더 중심을 두는 것이 남자, 그리고 아버지로서의 역할이라고 여기게 된다. 이러한 아버지의 모습에 대한 사회적 이데올로기는 미디어를 통해 표현되는데, TV나 영화에서 보여지는 가부장적 아버지의 이미지가 그 예이다. 본고는 그러한 한국의 아버지가 묘사된 영화 분석을 위해 선정한 영화 두 편을 통해 한국 영화 속에서 표현되는 아버지의 역할이 어떠한지를 메츠의 통합체, 계열체분석과 그레마스 분석 방법을 이용하여 기호학적 의미에서 살펴보도록 하겠다. 사례분석을 위해 선정된 영화로는, 한국형 가장으로서의 아버지가 표현된 영화 '플라이 대디'와 한국형 기러기 아빠가 등장하는 '우아한 세계'가 있다. 위의 영화들은 영화 속의 가부장적 부성성과 그 배경이 된 한국 전통의 이데올로기가 미디어를 통해 투영된다는 것을 보여주는 좋은 예이다.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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