• 감성과학
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• 제17권3호
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• pp.39-48
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• 2014

행운과 불운은 인간의 정보처리과정에 빈번하게 영향을 미치는 요소 중 하나이다. 그러나 이러한 중요함과는 다르게 행운과 불운이 인간의 정보처리에 미치는 직접적인 효과를 검증한 연구는 찾아보기 힘들다. 따라서 본 연구는 행운과 불운점화가 추론에 미치는 효과를 관찰함으로써 운이 인간의 삶에 미치는 영향을 직접적으로 확인하고자 했다. 이를 확인하기 위해 두 가지 실험을 진행하였다. 실험 1은 행운 또는 불운을 점화한 후, 살인사건을 맡은 경찰이 되어 적절한 단서를 포함시키는 과제를 수행하도록 했다. 실험 2에서는 행운 혹은 불운을 점화한 후, 부적절한 단서를 제거하는 과제를 수행하도록 했다. 결과적으로 실험 1은 행운점화 조건에서 단서를 포함시킨 수가 불운점화 조건보다 많았고, 실험 2에서는 불운점화 조건에서 단서를 제거한 수가 행운점화 조건보다 많았다. 이는 행운점화가 종합적 추론을 증가시키고, 불운점화가 분석적 추론을 증가시킨 결과로 해석할 수 있다. 본 연구가 인지심리학과 같은 기초분야 뿐만 아니라, 소비자행동, 중독심리와 같은 응용장면에도 다양하게 활용되길 기대한다.

• 감성과학
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• 제20권2호
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• pp.23-32
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• 2017

기존의 선행연구들에서 사람들의 다양성 추구행동에 미치는 요인들에 많은 관심을 가져왔음에도 불구하고, 행운과 불운 그리고 체화된 인지의 상호작용이 다양성 추구행동에 미치는 효과에 관한 연구는 없었다. 행운과 불운의 경험은 소비자의 정보처리에 영향을 미치며, 손 씻기에 의한 체화된 인지는 행운 불운의 경험을 역전시키는 요인으로 두 요인이 다양성 추구행동에 미치는 효과를 이해하는 것은 소비자의 선택과 제품구매를 포함한 전반적인 소비자 행동연구에 중요한 역할을 할 것이다. 이에 본 연구는 운 경험 (행운 vs. 불운)과 손 씻기 여부 (있음 vs. 없음)의 상호작용이 다양성 추구행동에 미치는 영향을 검증하였다. 참가자들은 행운과 불운을 경험한 후, 손을 씻거나, 씻지 않았고, 떠먹는 요구르트의 맛을 얼마나 다양하게 선택하는지에 대한 과제를 수행하였다. 분석 결과, 운 점화와 손 씻기의 상호작용 효과가 발견되었다. 구체적으로, 행운 조건의 경우, 손을 씻은 참가자와 손을 씻지 않은 참가자의 다양성 추구 행동에는 차이가 없었다. 반면에 불운 조건에서는 손을 씻은 참가자가 손을 씻지 않은 참가자보다 다양성 추구 행동이 더 높게 나타났다. 본 연구의 결과는 소비자심리와 마케팅 분야에 폭넓은 이론적, 실무적 시사점을 줄 것으로 기대한다.

• 동의생리병리학회지
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• 제18권6호
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• pp.1558-1568
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• 2004

In ancient times, the society was unity of church and state and this social leader took medical treatment, too. As he ruled over a people with a Chinese classic on divination, many oriental doctors have considered that the medicine and a Chinese classic on divination(周易) have same origine, and have used it. The divination of six yinyang-strokes(六爻) must be made up of some established rules, for example, division of fifty sticks(葉蓍法), use of three coins(擲錢法), use of numbering sticks and number of time(時間作卦法). six yinyang-strokes is one trigram. As we divine good or bad luck through investigation of six yinyang-strokes, we can know good or bad luck of patient's diseases and cares. A purpose of divination is called use-spirit(用神), a spirit to weaken use-spirit is called dislike-spirit (忌神), and a spirit to help use-spirit is called pleasure-spirit(喜神). As use-spirit is a state of disease in divination of disease and patient, use-spirit is patient and dislike-spirit is disease. If supports of use-spirit are more than supports of dislike, it's good luck, but if not, it's bad luck. As use-spirit is a prognosis of disease in divination of care, use-spirit is patient, dislike-spirit is a state of disease, and pleasure-spirit are medicine and doctor. we inspect condition of patient with good or bad luck of use-spirit, state of disease with good or bad luck of dislike-spirit, and medicine with good or bad luck of pleasure-spirit. Finally, we take a bird's-eye-view of the balance of them and decide on course of action.

• 감성과학
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• 제18권3호
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• pp.35-48
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• 2015

복권에 당첨된 것과 같이 뜻밖의 행운을 경험한 사람들이 그들의 배경 (e.g., 집, 자동차)을 개선시키려고 노력하는 것은 일상에서 자주 목격할 수 있는 일이지만, 이렇게 행동하는 이유에 대해서는 경험적으로 검증된 바 없다. 본 연구는 행운을 경험한 사람들이 배경으로 주의의 범위를 확장시키고, 불운은 주변의 대상들로 주의의 범위를 축소할 것이라는 예측을 경험적으로 검증하면서 위와 같은 행동의 이유를 탐색하고자 이루어졌다. 이를 위한 실험 1a는 행운 경험(가위바위보 승)이 배경에 주의를 기울이도록 유도하여 숨은그림찾기 수행을 저하시키고, 불운 경험(가위바위보 패)이 배경 안의 대상에 주의를 기울이도록 유도하여 숨은그림찾기 수행을 향상시키는 현상을 관찰하였다. 또 손을 씻으면 이러한 현상이 반대로 나타남을 확인하였다. 실험 1b는 실험 1a의 결과가 행운-불운 경험과 손 씻기의 상호작용효과에 따른 것이며 가위바위보의 승패가 자기통제감을 조작한 결과가 아님을 확인하였다. 실험 2는 행운에 대한 신념이 강한 사람일수록 배경에 주의를 기울여 숨은그림찾기 수행이 저하되고 이것이 약할수록 숨은그림찾기 수행이 향상됨을 관찰할 수 있었다. 이 세 가지 실험은 행운이 환경 전반으로 주의를 확장시키고, 불운이 주변대상들로 주의를 축소시킨다는 탐색적 예측을 지지한다. 본 연구는 주의와 관련된 인지심리학뿐 아니라 소비자 행동 및 광고심리학 등의 인접분야에도 폭 넓은 시사점을 가진다.

• 인지과학
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• 제26권3호
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• pp.279-300
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• 2015

본 연구는 탐색적 수준에서 행운이 확률적 틀에 의한 의사결정 경향을 강화시키고, 불운이 이러한 경향을 약화시킨다는 예측을 검증한 것이다. 이를 위해 운 경험(행운 vs. 불운 vs. 통제) ${\times}$ 확률적 틀(높음 vs. 낮음)을 조작한 후, 사람들의 확률적 틀에 의한 의사결정 경향성에 차이가 있는지 관찰하였다. 결과적으로 행운 경험은 확률적 틀에 의한 의사결정 경향을 증가시키고, 불운 경험은 확률적 틀에 의한 의사결정을 약화시키는 이원상호작용을 관찰할 수 있었다(그림 1). 본 연구를 시작으로 확률적 틀 이외의 맥락적 틀(e.g., 긍정 vs. 부정; 맥락에 부합하는 손실 vs. 맥락과 무관한 손실)에 대한 의사결정에도 행운과 불운이 어떻게 영향을 미치는지 확인하는 연구들이 이어지길 기대한다.

• 사회경제평론
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• 제38호
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• pp.9-49
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• 2012

순운은 개인이 선택하거나 통제할 수 없는 - 선택하거나 통제할 수 없기 때문에 개인에게 책임이 따르지 않는 - 운을 의미한다. 순운의 행불운은 개인에 따라 갈린다. 개인 간 행불운의 차이 때문에 불평등이 발생한다. 운-평등주의적 정의는 순운에 의한 개인 간 행불운의 차이를 재분배를 통해서 제때에 완전하게 제거할 것을 요구한다. 그러나 개인 간 행불운의 차이가 제때에 완전하게 제거되지 않는다면, 더 나아가 개인별행불운이 쌓인다면, 불평등이 어떻게 변할까? 논문은 순운의 행불운을 하늘에서 떨어지는 만나(manna)로서 모형화한다. 만나는 재분배되고 축적된다. 다양한 leximin 재분배 수준과 만나 축적률의 조합에서 만나 축적량 분포의 Gini 계수를 구하는 모의실험을 하였다. Leximin 재분배 수준에 따라 만나 축적률이 높을수록 Gini 계수가 낮은 부(-)의 관계 혹은 만나 축적률이 높을수록 Gini 계수가 높은 정(+)의 관계가 결정된다. Leximin 재분배의 도입이 빠를수록 부(-)의 관계를 갖는 최소 leximin 재분배 수준이 낮다. 낮은 수준의 재분배 정책을 이른 시기에 도입하는 것이 높은 수준의 정책을 늦은 시기에 도입하는 것보다 효과적이다. '선성장 후분배'류의 정책이 개인에게 책임을 물을 수 없는 순불운의 희생자들을 더욱 불리하게 만들 수 있다는 정책적 함의가 있다.

• 동의생리병리학회지
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• 제21권2호
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• pp.353-361
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• 2007

This study searched the medical thought of Cheon Sun Eui (全循義). The relavance of his writings with the modern Korean Traditional Medicine, the science of food and nutrition, and the living science. His medical philosophy which was expressed in SikRyoChanYo(食療贊要), SanGaYoGok(山家要錄), ChimGuTaeKIlPeonJip(鍼灸澤日編集), etc., was investigated. The purpose of SikRyoChanYo(食療贊要) was to describe the food therapeutics before using drugs for treatment of diseases and stress the prevention of illness using foods. Second, he mentioned the science of breeding of plants and the method of food storage in his writing, SanGaYoGok(山家要錄). In this writings, the method of preparing and processing foods, storage of foods, fermentation of foods, the science of breeding of plants, etc., was mentioned. So, he could be called as a scientist. Also, he stressed the importance of food in maintaining health and curing illness in this book. Third, he wrote the good and bad luck of time and the day of getting away from the bad luck when the acupuncture and moxibustion was performed. In ChimGuTaeKIlPeonJip(鍼灸澤日編集), he reflected together the energy changes of nature and body in performing therapeutics.

• 한국실내디자인학회논문집
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• 제19권1호
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• pp.100-111
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• 2010

All of us have no time to predict and prepare for a rapidly-approaching future change in the 21st century, thereby being reality that we feel uneasy about future society. Accordingly, there is necessity for re-consolidating environment and daily culture in preparation for future society, namely, aging society. Given well preparing for super-aging society that will approach in the future, by which this effort becomes what bad luck often brings good luck, our country's role is thought to get probably bigger even in the globally silver industrial market in near future. We need to synthetically recognize a human being's aging psychological and physical conditions through the aging experience exhibition available for publicizing properly this historical phenomenon, and to pay more attention to importance of interaction between a human being and product environment. The experience exhibition is a concept for the exhibition form and the spatial composition, which emphasized interaction, with having escaped from the simply exhibition space. Given trying to communicate information more scientifically with escaping from the conventional exhibition of seeing and listening, it is also important to research Into the basis for exhibition as the experience space based on interaction. After all, a human being's aging is the unavoidably future phenomenon. And, importance of environment, which influences a human being, is very mutual as well. Our country is desired to develop a research on interaction of the exhibition experience space available for broadening recognition of senior-friendly and for properly experiencing this, thereby being an opportunity that the business entity, which plans silver industry, and the academic circles, which research and develop this, do mutually cooperate and can make silver industry grow further.

• 지역사회간호학회지
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• 제10권2호
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• pp.525-536
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• 1999

The result of this study may be abstracted as follows. 1) The study was done on 48.3% seniors(138), 34.3% sophomores. and 17.5% juniors mostly ranging in age from 21 to 22, the largest number of students at 38.1%(109) were Christian. followed by 31.5%(90) were Confucian. 20.6%(59) who were Catholic. and 9.1%(26)who were Buddhist. 2) Concerning the economic views. 46.8%(134) preferred Capitalism 40.9%(117) preferred a combination of Capitalism and Socialism, 8.7%(25) were for more or less Socialistic in view point, and 3.5%(10) for Socialism. 3) Among the internal factors causing poverty, 'lack of ability(knowledge)', scored the highest at 3.528, and 'beauty or appearance' scored the lowest at 1.570. Social factors scored high in 'bad economic/tax policies' at 3.374 and 'low average in wages' at 3.364. Among family matters, 'not much money at home' scored the highest at 3.273, and 'low expectation of success in poor families' scored the lowest at 2.315. On concerns of fate and destiny. 'bad luck' turned out to be the most likely cause of poverty with the score of 2.619. and 'destined poverty' was the least likely cause with the score of 1.969. 4) The high scoring economical consequences of poverty was 'not able to do as one desires' at 3.965, and 'no money to buy things wanted' at 3.804. 'Gets tired of life' (4.028) scored high in psychological consequences showing that poverty affects these matters greatly. 'Looked down on by others' (3.538) scored high in social circumstances, and 'feels like a burden to society' scored low at 2.080. Among family matters. 'hard life' scored high at 4.210, and 'low morality' scored low at 1.972. 5) Significant differences(p= .00) were found between economic views and what significance certain internal factors caused poverty these differences were also related to a reliance on religion, economic views, and economic status. Significant differences were also found between economic status and internal factors causing poverty(p= .04), economic point of view and social factors(p= .01). and economical point of view and luck related matters, (p = .01) When the consequences of poverty were considered. psychological factors such as 'hate towards oneself', 'tired of life', and 'afraid of the future' showed significant differences in relation to economic status. (p = .02) Family matters also showed significant differences in relation to economic status(p= .03), With personal characteristics and wealth causing factors, significant differences were found between a person's economic point of view and ecinomic status when considering and internal or social factors.

• 복식
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• 제55권2호
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• pp.92-104
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• 2005

This study aimed to reveal the concept and background of emergence of black leather jacket that began appearing in full-scale among youth sub-culture from 1950's, and to research its styles and aesthetic features on the basis of that. The researcher has intended to a theoretical frame to recreate black leather jacket which has been developing in youth sub-culture style as a resource of new design in modern fashion trend through this study There are 5 styles of black leather jacket in youth sub-culture after 1950's. Firstly, biker style black leather jacket showed ruined war heroes substituting for military uniform. Secondly, rocker style black leather jacket brought the conversion in definition of masculinity. Thirdly, greaser style black leather jacket showed the beauty of uncleanness expressing resistance and violence with tattered dirty materials and excessive metal ornaments. Fourthly, headbanger style black leather jacket was prominent in various and compound decoration due to combination of rocker and hippie features. fifthly, punk style black leather jacket was influenced greatly by Sex Pistols. There are broadly three ecstatic features oi black leather jacket among youth sub-culture. With regard to displaying terrorism, black leather jacket displayed threatening aspects with black color, formative beauty of inverted triangle, additional decoration, and animal & brutal feelings. Paradoxical trophyism showed Nihilism, disorder, and resistance through black color that symbolize bad luck and unstability, trophyism with bad flavor, tattered material effect, and destructive message painting. Masculine eroticism appeared in accordance with pursuing after pleasure and masculine sexuality through exposure of buttocks and focused penis due to jacket's short length, and fetish of black.