• 한국의사학회지
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• 제17권2호
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• pp.45-62
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• 2004

In this paper, we will take a look at the perception of gynecological diseases in the JinYuanSiDaJia (金元四大家-the four great schools of Jin Yuan), including the academic schools LiuWanSu(劉完素), ZhangCongZheng(張從正), LiGao, and ZhuZhenheng(朱震亨) during JinYuan Dynasty(金元時代). We also examined the medical history of gynecology up until the MingQingDynasty(明淸時代) when the dialectical system on gynecological diseases was relatively complete.

• 동양고전연구
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• 제70호
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• pp.59-89
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• 2018

본고는 상촌(象村) 신흠(申欽)의 의고악부(擬古樂府)가 조선 중기 명대(明代) 복고주의(復古主義) 문학론 수용의 맥락 하에서 창작되었음을 확인하고, "한요가" 18곡에 대한 분석을 통해 전후칠자(前後七子)가 주창한 의고적 방법론이 구체적인 작품 구현의 영역에까지 영향을 미치고 있던 정황을 살펴보았다. 주지하다시피 우리나라에서 악부는 역대 여러 문인들에 의해 다양한 형식과 내용으로 지어져 왔다. 그중에서도 신흠은 여타 인물과 비교해볼 때 유례없이 많은 수의 의고악부를 창작하였으며, 이전까지 이루어진 바 없었던 "한요가" 18곡 전체에 대한 의작까지 수행하였다. 그의 이와 같은 정력적인 의작 활동은 무엇보다도 조선 중기에 소개된 명대 문예 사조에 대한 깊은 관심에 기인한 것이었다. 그는 명대 전후칠자가 제기한 복고적 문학론에 공감을 표하며, 모의(模擬)의 방법을 통해 질박하고 진솔한 감정을 담지하고 있던 옛 한위(漢魏) 시기의 문학을 자신의 시대에 재현해 내고자 하였다. 이에 그는 표현 뿐 아니라 내용 및 주제의식에 이르기까지 전후칠자의 의고악부를 참조 활용하여 자신의 작품을 구성해 냈다. 이와 같은 면모는 그간 충분한 관심 속에서 다루어지지 않았던 신흠 의고악부의 창작 동기와 존재 양상에 대한 이해의 폭을 넓혀주는 근거가 됨은 물론, 전후칠자의 문학적 지향과 그들의 '모의'라는 방법론이 당대 조선 문인에게 유의미한 대상으로 인식 수용되고 있던 정황을 확인케 하는 하나의 사례가 된다.

• 한국의류학회지
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• 제45권2호
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• pp.233-252
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• 2021

The Gwan ceremony (冠禮) is a coming-of-age ceremony that takes place through traditional Gwan (冠: the hat) and clothes in the traditional era. The rite is performed by wearing hats and clothes three consecutive times (三加禮). It was an important rite which meant that underage children were formally recognized as members of society. This study examined costumes of people who participated in various coming-of-age ceremony rites in the Ming dynasty imperial court of China. For the research data, this study mainly used authentic chronicles (正史), codes of law and books on Ming dynasty rituals. This study examined the costumes used in the coming-of-age ceremony for the emperor, Prince Imperial, Emperor's eldest grandson, and emperor's sons. The results of this study were divided into an analysis of the document structure, institutional changes by time, characteristics of costumes, and characteristics of the rite. Of particular note in their ceremony, the emperor is presupposed to be a 'human already full-equipped with virtue', which means that the costume is worn only once. It is a case in which the emperor's absolute identity is revealed through the rite and costume.

• 동양고전연구
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• 제62호
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• pp.67-85
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• 2016

본고는 원말명초(元末明初) 문학의 전개과정을 검토하면서 명대(明代) 초기 관각문학의 기틀을 다졌던 송렴(宋濂) 문학의 위치를 점검해 보았다. 그는 명대 문학사에서 도학자적 문학관을 견지했던 것으로 단순 요약되고 있지만, 그 과정은 그리 간단하지 않다. 본고는 문학론과 관련된 송렴의 글을 연대기적으로 분석함을 통해 그가 청 장년기까지도 진한고문(秦漢古文) 등의 고문사(古文辭)에 빠져 오랫동안 헤어 나오지 못했음을 밝힐 수 있었다. 송렴은 삼십 세에 스승 황진(黃?)과의 만남을 계기로 육경에 침잠하며 도학적 문예관을 가지게 되었지만 고문사의 유혹을 완전히 떨쳐버리지는 못했다. 오십 이후 주원장(朱元璋)을 도와 명 건국의 주역으로 참여하게 되면서 비로소 자신의 경세적 문학관을 실천적으로 확립하였고, 이후 자신의 도학적-경세적 문학관을 이론적으로 정립할 수 있었다. 그리고 이 과정은 또한 청 장년기 그 자신의 문학 수련의 주요한 대상이자 명초의 가장 중요한 문학적 전범이기도 하였던, "사기" 등의 진한고문을 부정하는 과정이기도 하였다. 요약하면, 원말명초의 격동의 시기에 송렴은 개인적, 시대적으로 문학관의 변화를 겪으며, 그 생애 말년에 육경 및 송대의 도학자와 한유(韓愈) 구양수(歐陽脩) 등의 당송고문을 성인(聖人)의 문(文)으로 통하는 치세의 문학으로 재정립함으로써 명대 문학의 이념적 좌표와 새로운 문학적 전범을 제시하고 있었던 것이다.

• 한국의사학회지
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• 제20권2호
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• pp.149-168
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• 2007

This study compared the figures of viscera (臟腑圖) in the seventh volume titled "Body" of Sancaituhui (三才圖會), the illustrated Encyclopedia published in the Ming Dynasty (明代), and the figures of viscera in Leijingtuyi (類經圖翼). One hundred and six volume Sancaituhui was compiled by Wang Qi (王圻) and his son Wang Siyi (王思義) in the Ming Dynasty. It was first published in 1607 and republished in 1609. Sancaituhui is somewhat different from other existing medical books in terms of form and content. Thus, this study examined the difference. Another comprehensive medical book, Leijingtuyi, was written by Zhang Jing-yue (張景岳) in 1624. Both Sancaituhui and Leijingtuyi were published in China before Terrenz's Taixirenshenshuogai (泰西人身說槪), the book which first introduced Western anatomy. Therefore, this study accessed the two medical books to examine the development of figures of viscera before the instruction of Western medicine.

• 한국생활과학회지
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• 제6권1호
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• pp.97-109
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• 1997

Sean means a narrow cloth added to the edge of costume or cushion. At the beginning, Seon was originated to prevent from fraying warp of cloth or wearing out of cloth. However, with the progress of clothing culture, it is used to satisfy the human desire of decoration and enhance the function of costume. The Seon appeared on costumes of Ming dynasty was simple compared to that of the period preceeding it. The position of Seon was mostly at neckline, end of sleeves and hemline. The width of Seon also was quite monotonous and lacks of varieties. The patterns of Seon were limited to ax, cloud and dragon and cloud and chinese phoenix. And the colors used were also limited to four colors, namely Blue, Red Crimson and Black. In Ming dynasty, the same colors of Seon as those of the costume were more preferably used, while different colors of Seon were used in the previous era. The reason why Seon in Ming dynasty show simple design and use the same colors as those of the costume was due to Ming dynasty's desire to represent and to enhance her castic political structure. The need for class distinction was expressed through the pattern rather than the colors of the costumes themselves. While, in Ming dynasty, Bo(補) which was attached to the breast and the shoulders was used to represent the social class because it could be easily distinguished. In Ming dynasty, to stress Bo and to make Seon less conspicuous, Seon became simple and the colors of Seon were same as those of the costumes avoiding strong contrast in style and colors.

• 대한한의학원전학회지
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• 제20권2호
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• pp.201-230
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• 2007

Basic summary of the medical administration : First of all Ming dynasty was at its last stage of dynastic era that the politics reached absolute autocracy. The influence of centralized power lead to systematical medical administration management system that was generally formed around Tai Yi Yuan(太醫院). Criticizing treatments via shamanism with supernatural powers and advent of strengthening medical concepts were steps toward a new phase. Medical education in regional areas showed drastic development and preventative medicine on epidemics as well as relief work succeeded to a certain amount. Overall Ming(明) dynasty has somewhat of a growth in some areas keeping the basics of Tang(唐) Song(宋) and Yuan(元)'s medical administration, however basically, unique contribution was not shown much. But on the other hand, measures such as common medical system, reserving incompetent doctors, positioning medical officers by the amount of contributions, paying salary with medicine instead of currency brought losses on medical development.

• 대한한의학원전학회지
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• 제31권2호
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• pp.49-69
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• 2018

Objectives: Following the Jin Yuan Dynasty, the Ming and Song Dynasties witnessed a great development of Yunqi xue. A study into this development has a vast significance in studying the history of the development of traditional Chinese medicine. Methods: The contents relating to Yunqi within the Comprehensive Medical Books, published during the Ming period, and medical texts separately published specifically dealing with Yunqi were used in order to review the unique characters of the study of Yunqi during this period. Results: There were many cases in the comprehensive medical books during the Ming period that dealt with Yunqi. Some of the examples are: Yunqilu in Yixueliuyao, YunQiZongLun in Yixuerumen, and Yunqilu in Yixueliuyao. A number of books that followed suit from the previous generation's study were published, the examples of which are Wangji's Yunqiyilan, and ZhangJiebin's LeiJingtuyi. WangJi, in his book, opposed the mechanic utilization of YunQi theory, and advocated the flexible application of the theory at the doctor's discretion. Liwei, in his YunQiZongLun, wrote a great deal of knowledge which he gained based on the previous-generation medical masters' achievements. Conclusions: Yunqi became widely accepted during the Ming period which led to some doctors advocating the flexible application of the YunQi theory, and some doctors even completely denouncing Yunqi.

• 한국한의학연구원논문집
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• 제8권2호통권9호
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• pp.23-35
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• 2002

통과대명청대진단학발전사적고찰(通過對明淸代診斷學發展史的考察), 득도료여하결론(得到了如下結論):도료명대(到了明代), 출현료대량적유관망진적전문서적(出現了大量的有關望診的專門書籍), 정차(井且), 개시대소아지문진행요망진연구(開始對小兒指紋進行了望診硏究), 환유(還有), 대설진적발전이경유료탁월인식(對舌診的發展已經有了卓越認識). 명대적사진화변증학설적발전여오우가적(明代的四診和辨證學說的發展與吳又可的) ${\ulcorner}$온역론(溫疫論)${\lrcorner}$ 개시거두적온병학설적발전유밀녕접적연계(開始據頭的溫病學說的發展有密接的連繫). 도료명대(到了明代), 이경대륙경변증(已經對六經辨證), 장부변증화팔강변증유료계통면완선적변증체계(臟腑辨證和八綱辨證有了系統面完善的辨證體系), 특별시개시출현료온병변증(特別是開始出現了溫病辨證). 대우청대적망진적발전특징(對于淸代的望診的發展特徵), 가이귀납위대우설진적대량적연구화유관망진적전문서적적출현(可以歸納爲對于舌診的大量的硏究和有關望診的專門書籍的出現). 특별시수착온병학설약발전면공동발전적설진적만화야흔돌출.

• 한국전통조경학회지
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• 제32권1호
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• pp.83-92
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• 2014

본 연구는 중국 명대 원림서인 원야, 장물지, 한정우기를 통해 중국 죽병의 용도와 식물소재를 분석한 것으로, 요약된 결과는 다음과 같다. 위 세 서적은 거의 동일한 시기에 저술되었지만 작자가 바라보는 죽병의 시각은 부정적이기도 했고 적극 지지하는 의견이 피력되기도 한다. 이는 명초에 시은(市隱)을 조성할 때 죽병을 사용했던 양상이 퇴색되는 과정을, 나아가 명말 사회경제적 변화에 의해 죽병의 의미가 사치적 성향으로 전화되었음을 보여준다. 죽병은 덩굴성 식물의 가지가 등반 부착하게 하는 보조재(補助材) 또는 유도재(誘導材)의 성격으로 고안된 것이었다. 이는 한편 여름 내내 많은 꽃이 연이어 피는 장미과 식물의 관상효과를 극대화하기 위한 장치였으며, 또한 중국 특유의 문화적 향유와 관련되었다. 죽병에는 주로 꽃이 아름다운 장미과 식물이 사용되었으며, 이 식물들을 부식하여 만든 죽병은 평소에 담장의 역할을 하다가 개화기에는 아름다운 화벽을 볼 수 있는 다목적 시설로 설치되었다.