• 한국철학논집
• /
• 제23호
• /
• pp.217-244
• /
• 2008

"소학지언(小學枝言)"과 "심경밀험(心經密驗)"을 윤리적(倫理的) 관점에서 살펴보았다. "소학지언(小學枝言)"과 "심경밀험(心經密驗)"은 경학(經學)과 경세론(經世論)을 이어주는 가교(架橋)역할을 하는 저술이다. 이 두 저술은 경학(經學)을 통해 연구한 것을 세론(經世論)을 통하여 실천하기 위하여 저술된 것이다. "소학지언(小學枝言)"이 외면(外面)의 수양(修養)을 위한 책이라면, "심경밀험(心經密驗)"은 내면(內面)의 수양(修養)을 위한 책이다. 이 두 저작을 통해 다산(茶山)이 강조하고 있는 '실천'은 선(善)을 향해 끊임없는 노력이다. 이러한 노력은 선(善)을 향한 적극적 활동이라는 측면에서 본다면 '윤리적(倫理的) 실천(實踐)'이라고 할 수 있다. 다산(茶山)은 "소학지언(小學枝言)"과 "심경밀험(心經密驗)"에서 적극적 활동을 통해 선(善)을 실천할 것을 강조한다. 인간에게 있어서 선악(善惡)의 문제는 마음과 관련된 것이 아니라 실천과 관련된 것이다. 즉, '윤리적(倫理的) 실천(實踐)'을 통해 선(善)해질 수 있는 것이다. 다산(茶山)에게 있어서 선(善)을 향한 '윤리적(倫理的) 실천(實踐)'은 자신 자신의 수양에서뿐만 아니라 다른 사람과의 '관계맺음' 속에서도 이루어져야 한다. 다산(茶山)의 이러한 주장은 개인윤리(個人倫理)와 사회윤리(社會倫理)가 밀접하게 연관 속에서 선(善)을 향한 '윤리적(倫理的) 실천(實踐)'이 이루어짐을 강조한 것이다. 또한, 다산(茶山)은 인간의 자유의지(自由意志)를 강조한다. 이것은 인간의 자유의지(自由意志)에 따라 선악(善惡)이 결정됨을 의미하며, 그 책임 역시 인간에게 있음을 의미한다. 다산(茶山)은 자유의지(自由意志)를 지닌 인간이 '윤리적(倫理的) 실천(實踐)'을 통해 '군자(君子)'가 되어야함을 강조하고 있는 것이다.

• 한국화예디자인학연구
• /
• 제42호
• /
• pp.63-96
• /
• 2020

인간이 자연의 식물과 교감하는 화예는 역사적인 배경과 민족성에 따라 특징을 가지며 인간의 영감과 조형 능력으로 서로 다른 양상의 문화가 탄생 되었다. 한국의 화예는 사계절기후의 자연 속에서 발생한, 문명의 소산으로 자연합일사상(自然合一思想)에서 출발하여 우리민족의 심성에 흐르고 있는 자연주의적 본질의 삶과 철학을 시대의 문화에 맞게 자연식물(草木)로서 그 여유로운 미를 덕(德), 지(志), 기(氣)로 배양되어 빚어내었다. 문인화(文人花)는 역사적 전통인 동양철학의 바탕에 계승되어온 정신 이념이 고격의 인품과 시정성{詩情性)을 바탕으로 "외양(外樣)"보다는 식물이 지닌 특성과 취향을 기교의 표출됨이 없이 철리(哲理)의 미학적 함축성을 빚어낸 조형예술이다 본 연구에서는 우리 정신문화의 화예 근간이 문인화(文人花)임을 규명하기 위하여 소나무(松)를 중심으로 문인화의 배경과 근원, 시정성, 상징성, 우의성, 그리고 문인화 작품에서 표현되는 화예의 조형성과, 화예 유전자 해독으로 미학적 특성을 파악함과 동시에 문헌의 기록을 도출하여 연대별로 정리 고찰하고, 한국화예의 정수(精髓)인 문인화론을 정립하고자 한다.

• 문화기술의 융합
• /
• 제8권1호
• /
• pp.277-284
• /
• 2022

본 연구에서는 실제 청년 모택동(毛泽东)이 1917년 『신청년(新靑年)』잡지에 직접 작성 투고한 「체육지연구(體育之硏究)」라는 문장을 직접 해석하고 분석하여, 이후 그의 이 체육에 대한 사유가 이후 그의 체육사상 형성과 현대 중국의 체육 발전에 미친 직간접적 영향이 무엇이었는지를 정리하고자 하였다. 구체적 연구 방법으로는 원문 「체육지연구(體育之硏究)」중 청년모택동의 특이한 체육에 대한 생각이 담겨있는 서론과 본론 2조항과 6조항을 주로 인용 발췌하였다. 그는 이 문장에서 첫째, 그는 체육교육의 목적이 구국에 있음을 밝히고 당시 체육교육의 폐해를 일부 언급하며, 실질적인 체육교육이 되어야 함을 이야기하였다. 두 번째, 그는 심신일원론적인 체육사상을 제시하였다. 세 번째, 그의 체육사상에 따른 실천은 예외적으로 소박하고 실질적이었다. 대표적으로 「체육지연구(體育之硏究)」에서 제시하는 모택동이 고안한 6가지 체력운동실천방법이 중요한 예시가 된다. 결론적으로 이 문장에서 모택동(毛泽东)은 체육을 통해 덕육과 지육의 부족한 부분을 극복할 수 있으며, 적극적인 체육활동은 개인의 자아실현을 앞당기는 것이라고 주장하였다. 모택동(毛泽东)은 중화인민공화국 수립이후 근 30년간 중국 최고 통치자로서 본인이 직접 '장강 수영' 등 체육활동의 적극적인 실천을 강조하였고, 중국 전역에 체육교육과 신체 활동의 중요성을 강조하였다. 그리고 이러한 체육사상은 1960년대 이후 중국의 엘리트 체육이 급속히 성장하고 중국 전역에 사회체육의 기초가 다져지는 기반이 되었다.

• 한국간호교육학회지
• /
• 제8권1호
• /
• pp.108-119
• /
• 2002

This paper as the basic study aiming the establishment of nursing theory according to Korean culture, is made to reveal the types of recognition about concepts of health immanent in Korean who have the health view, completely mixed with traditional oriental medicine and Confucianism and Buddhism and Shamanism and european scientific medicine, etc. This paper is using the Q-method, which is greatly effective in measuring the individual subjectivity, to collect rightly the concepts of health of objects. This analysis shows us the 4 types of recognition about concepts of health immanent in Korean as follows. Type Ⅰ: modern self-searching type(現代的 自己 追求型), Type Ⅱ: nature-sharing type(自然 共有型), Type Ⅲ: meaning-intentional altruism(意味 指向的 他者 中心型), Type Ⅳ: oriental adaptational type(東洋的 順應型). The men belonging to type Ⅰ have positive and self-searching view of health. They are not only interpreting the concept of health scientifically, but also positively accepting the oriental concept of health. The men belonging to type Ⅱ have strong tendency of down-to-earth. They not only have the naturalistic view of health as Taoist, but also carry the weight in the family and neighbour and regard co-sharing as excellent virtue. The men belonging to type Ⅲ are positive altruists, pursuing the meaning of life and at the same time setting the importance to the good value system. Naturally they care more the family and neighbour than themselves. The men belonging to type Ⅳ have oriental view of the world characterized by nature-adaptation. They positively agree to the Shamanism, Buddhism, Confucianism and Oriental concept of health. In conclusion, in all types we can see that Korean understand the harmony of man and nature as fundamental principle of heath and carry the more importance to the mind(心) than body(身) and at the same time esteem more the family-centric, oriental and organic community than individual. All above facts is immersed in the concepts of health of Korean as a common denominator.

• 영어영문학
• /
• 제57권5호
• /
• pp.757-786
• /
• 2011

Seneca, the most influential classical Stoic and Justus Lipsius, the founder of Renaissance Stoicism suggest constancy, an unmovable strength of the steadfast mind based on reason and sound judgment, as a practical way or attitude in life full of both public and private evils. As a member of the Sidney family, Wroth is very much likely to have been influenced in molding her concept of constancy by Senecan and Lipsian Stoicism, which was introduced into England through Sir Philip Sidney's friendship with Lipsius. This paper explores Wroth's concept of constancy in Urania as a Stoic ideal in the context of the major Stoic writings of Seneca and Lipsius. While the titular character of the romance Urania shows some inherent attributes of Stoic constancy from the beginning of the romance, Pamphilia as the pattern of constancy gradually perfects the virtue through the ordeals of her love of Amphilanthus and her queenship. Her frequent retirements into private and secluded places are the essential occasions for her disciplining in Stoic constancy through self-examinations of her psychological and emotional disorders and poetry writing. Amphilanthus, a constantly inconstant lover, fully understands the importance of constancy in love as well in life only after his marriage to another woman and Pamphilia's marriage to another man. At the end of the romance they come to accept the vicissitudes of life in Stoic constancy. In Urania, Wroth transforms the strongly masculine Stoic constancy into a female heroic ideal. Thereby she presents those female characters as important political, ethical and cultural subjects and their constancy as a thread through the labyrinths of love and life.

• 한국의상디자인학회지
• /
• 제4권3호
• /
• pp.75-87
• /
• 2002

The nineteenth century was a watershed - the extreme point of difference in the style of fashion dress and in the roles men and women played in society. This conviction has its roots in the socioeconomic changes of the 19th century and the industrial revolution, and the new working bourgeoisie' value, fashion and taste were on the rise. The bourgeois, who was not considered as having infallible taste, was looking for its own style, while on the other hand it was competing with the nobility. Therefore bourgeois' own etiquette and taste were appeared. There was ideals which the middle classes were hungry for, and it became the basis of judging an individual. The bourgeois tried to get social approval and used fashion was the mean of it. Bourgeois women fashion has a funtion as a complete symbol of the status, wealth and leisure in a patriachal society. Not only the Bourgeois tried to control themselves and to achieve the virtue of moderation, chastity and obedience by the restrictive costume, but also extravagant and cumbersome dresses has a kind of compensative funtion against a sober and simple men's dress. There was a reformative movement to break out of the legal, economic and social restrictions within the confines of respectable Victorian Society. The process of reform was long and slow for not only did laws be changed but the barriers of prejudice in a society convinced of man s mental and physical superiority had to be overcome. But even though there were many difficulties, a small number of progressive women challenged the social recognition and role of women and decisively refused the restrictive and ostentative fashion. Victorian costume was also criticized in the medical and aesthetic aspect for their impracticality. As a result, more funtional and practical women's clothes has appeared, but it have resulted in a peculiar hybrid of traditional female attire in combination with the more uncomfortable aspects of men's clothes. However it was becoming an essential look for new women who were the equals of men and wanted to be treated as such.

• 복식
• /
• 제55권1호
• /
• pp.73-85
• /
• 2005

According to a rise in leisure time thanks to a five-day workweek system, the population of golf tends to rise day by day as exercise not extreme and doing together with nature, and as a sport with high concentration degree, by virtue of people who have an interest in health care and who strive to enjoy a leisure life. This study targeted the whole male and female golfers who reside in the areas of Seoul and Gyeonggi-do and are now playing golf, carried out sampling, and finally used 485 sheets for analyzing data. The study results were as follows; First, as a result of analyzing the whole lifestyle propensity depending on golfers' gender, it was shown that, as a result of making it type by factor, a male golfer was classified into shopping intention, fashion intention, family intention and tradition intention, and a female golfer was divided into shopping intention, fashion intention, family intention and man-and-woman equality intention. Second, as a result of analyzing a characteristic of gender depending on the standard of selecting goods, it showed the difference between genders as for the standard of selecting goods in case of purchasing golfwear, and it showed the difference in style/design, physique fitness, wearing of a famous golfer, convenience of laundry and management, and functionality, and male golfers were shown to select after seeing the clothes which a famous golfer did wear, compared to female golfers. Also, it could be seen that there was difference depending on the standard of selecting goods and the purchasing propensity in case of buying golfwear.

• 한국전산구조공학회논문집
• /
• 제18권1호
• /
• pp.93-99
• /
• 2005

최근, 제철소, 원자력 및 수${\cdot}$화력 발전소 등 주요 기간설비에 있어서 해당 구조물, 관련 장비들의 노후화에 따른 고장진단, 수리보수, 안전성 평가와 잔여 수명 예측을 통한 수명연장에 관련된 요구가 높아지고 있다. 손상발생 시나리오의 구축, 정밀해석기법의 확립, 위험성 혹은 신뢰성 평가기술 개발 등에 관한 연구가 이러한 요구를 반영하여 활발하게 수행되고 있다. 본 연구에서는 구조물의 안전성 평가분야에서 가장 활발하게 사용되는 유한요소해석기술을 이용하여 제철설비 구조물의 안전성을 평가하는 절차를 개발하고 실제 가동 중인 고로를 대상으로 적용하여 유용성을 검토하였다.

• 대한가정학회지
• /
• 제37권1호
• /
• pp.1-13
• /
• 1999

The purpose of this study is to find how the mate selection and sex consciousness reflected in Samhuk Yusa. We set up the following two questions for aim of this study. First, how are the real aspects and specific characters of mate selection reflected in Samguk Yusa? Second, how are the real aspects and specific characters of sex consciousness reflected in Samguk Yusa? The results can be summarized as follows; 1. Mate selection reflected in Samguk Yusa discussed into two major domains, one is spouse conditions and the other is marriage form. Men and Women are married at teenages, but the greater part of case is unidentified, so in order to approach this we need to analyse other historical documents. In men and women, standard of appearance and personality is difference. Analyzed case about appearance is a few, also we need to analyse other historical materials. More valued personality is wisdom in men, and in women more valued personality is virtue, brightness, graceful and mild. Through in case of to overcome the cultural gabs, the society must be open in every area. The marriage form is diversity, examples, free marriage, a marriage of convenience type, etc. Especially in aspects remarriage of man and woman is free in every class. 2. Sex consciousness reflected in Samguk Yusa discussed into three major domains, first is discussion about sex, second is premarital sexual behavior, third is extramarital. Through the case of discussion about sex is opened so there is not existence double blinded in sexual norms. Also through the case of premarital sexual behavior and extramarital, fidelity ideology does not yet come into existence.

• 한국철학논집
• /
• 제41호
• /
• pp.223-246
• /
• 2014

공자(孔子)로 대표되는 선진유가의 주된 관심은 어떻게 하면 인간이 도덕적 완성을 이룰 수 있는가 하는 문제에 있었다. 유가의 모든 이론들은 도덕적 완성을 이룬 성인(聖人)이나 군자(君子)를 설명하기 위한 이론이라고 해도 과언이 아닐 정도로, 이 문제는 유가의 근본 문제에 해당된다. 유학에서의 덕(德)은 행위의 도덕적 원칙이나 사물의 특성을 가리키는 범주로서, 도덕 근원으로부터 부여받은 존재 내면의 도덕적 성품 혹은 도덕적 능력을 의미한다. 공자는 내재적 정신인 인(仁)과 표현 형식인 예(禮)를 통하여 덕의 내용과 실천방법을 구체화 하였으며 도덕적 실천성을 강조하였다. 나 자신은 물론 타자와의 관계에 있어서, 그리고 더 나아가 내가 마주하고 있는 여러 사물과 세계와 자연과의 올바른 관계맺음을 위한 근본적인 원리는 효제(孝弟)와 애인(愛人) 등 다양한 실천을 통해서 전개되고 있다. 또한 이러한 실천은 타자배려의 원리로서 관통되고 있지만, 구체적인 현실사회의 다양한 조건에 따른 역동적인 실천규범은 다각도로 모색되고 있다. 삶의 철학이며 실천윤리였던 공자의 사상을 덕론과 관련하여 탐구하는 것은 현 시대의 교육적 문제와 관련하여 성찰적 의미가 있다.