If we try to define the concept of beauty in the large sense, as Kant and Chaung-tzu all agree, It can not be fixed in the one sense, but whose connotation and denotation should be extended infinitely. In this sense, I would like to say that the beauty is liberty. Aesthetics of Kant is oriented toward subjective and reflexive dimension, while that of Chuang-tzu is oriented toward natural and practical one. The difference between aesthetics of the two philosophers begins from their philosophical methodology. If the transcendental methode which is proper to Kant's philosophy prefers to discriminate and devide everything especially from dichotomic viewpoint by langage. But Chuang-tzu' methode called Za-Mang criticizes such a dichotomic division and langage itself. Even so, the two in the long run agree as to the foundation of beauty. But Kant's liberty is one of will or transcendental, meanwhile that of Chuang-tzu is based on recognize the fact that we are all production of nature. according to Chuang-tzu, in the great beginning, there was non-being. It had neither being nor name. The One originates from it. When things obtain it and come into existence. As the One, Tao is in the excrement and urine. Everything is under the constant flux. All species have originative or moving power. Although the universe is vast, its transformation is uniform. Because all things are one. Vacuity, tranquillity, mellowness, quietness, and taking no action characterize the things of universe at peace and represent the ultimate of Tao and virtue. The material was transformed to be form, form was transformed to become life, and now life has transformed to become death. A basic principle of Chuang-tzu's art is expressed in the phrase "taking off clothes and squatting down bare-backed". The key of Chuang-tzu's aesthetics is to dedicate to the expression of inner spirit instead of physical verisimilitude, and painting should be a spontaneous and instantaneous flow of the brush. Kant's concepts such as "disinterested" and "purposiveness of nature" seem to imply in the long run the unification of nature and human being which is fundament to Chuang-tzu's aesthetics.
In order to increase utility efficiency of red wood ants, Formica rufa truncicola var. yessonesis Forel as a resource of natural enemy of pine caterpillar, Dendrolimus spectabilis Butler, by finding out ecological and environmental factors in the habitat of red wood ants, the nest distribution and its density in habitat, plant distribution and density, stand-density of red pine, nest building and fixing plants, relative humidity of surface soil, physical and chemical natures of soil, and breeding rate were examined. The obtained results are summarized as follows: 1. The nest of red wood ants was densely distributed, in the lower-and middle top of mountain but no nest was found in the top. 2. The economical distribution of nest of habitat was estimated as $2.85/m^2$ and the lowest density as $1.93/m^2$ and these estimation lead us to confirm that pine caterpillar could be controlled. 3. The ecological characteristics of habitat seemed to be represented as higher stand-density of red pine of 10-20 years of age with large areas of eroded land under trees. The major grasses prevailing in this area were Andropogon brevifolius. Arundinella hirta, Miscanthus purpurasens, Eulia speciosa, Themeda japonica, Cymbopogon goeringii, and Eccoilpus cotulifer 4. Red wood ants seemed to build the nest by using red pine, Arundinella hirta, Miscanthus purpurascens, Themeda japonica or Cymbopogon goeringii as a fixing plant. 5. The limited point of humidity percent in habitat of red wood ants was estimated as $76\%$ during the acting period of May to September and as $72\%$ during pre-period of hibernation of October to November. 6. Soil analysis in habitating region showed higher concentration of organic matters and lower concentration of calcium and magnesium, and habitat was largely composed of silt and fine sand rather than coarse sand. 7. When the separated colony was transplanted to non-habitating red pine forest that seemed to have the similiar conditions as those of habitat, propagation and establishment of nest was possible.
감, 밤껍질, 포도, 숯, 쪽, 오배자로 빛깔을 내는 천연염색. 홍루까(54세) 쪽염색 염색가는 자연의 재료를 모아 건강한 색을 만든다. 천연염색은 인위적으로 만들어낸 색과 다르게 자연을 보는 듯한 자연스러움이 있고 항균성, 소취성, 항알레르기 등 건강한 기능까지 가지고 있다. 지난 10월 18일 한복아카데미에서 천연염색 강의를 진행하고 있는 홍루까 염색가를 만나 천연염색에 대한 이야기를 들어봤다.
Korean Federation of Science and Technology Societies
The Science & Technology
/
v.34
no.2
s.381
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pp.10-11
/
2001
지난해 개봉한 '바람계곡의 나우시카'. 94년도 일본에서 선보이며 일본 열도를 강타한 작품으로 우리나라에도 많은 매니아를 확보해 놓은 일본 애니메이션의 가장 '미야자키 히야오'의 작품으로 '월령공주'와 함께 이미 많은 팬들이 불법(?) 비디오를 통해 한번쯤은 본 만화영화다. '나우시카'나 '월령공주'를 통해 미야자키감독은 인간과 자연과의 관계가 어떠해야 하는지를 자신의 목소리로 풀어나가고 있다. 인간이 자연을 공격하면 자연 역시 인간을 공격해 결국 인간이 살아갈 수 없다는 것을 보여주고 있다. 만화영화 속의 월령공주가 지켜나가고자 하는 지구의 자연, 이제는 우리 모두가 '월령공주'가 되어야만 하는 절박한 상황임을 인지하여 우리 주변의 환경에 대해 다시 한번 고민해 보아야 할 시기이다. 환경운동의 중요성이 더욱 더 절실한 지금 지역사회를 통해 환경운동을 전개하고 있는 단체가 있다. 지역사회에서 환경문제를 고민하고 해결해 나가는 사람들 '가톨릭 환경연대(대표 정안화 신부)'를 만나본다.
자연에 있던 흙이 불을 만나 단단해져 음식재료를 담아내는 도자기는 탄생부터 활용까지 건강과 직결된다. 이런 도자기를 만들어 내는 사람은 얼마나 건강할까? 지난 7일 통의동의 도자기카페에서 정연택(57세) 명지전문대학 패션텍스타일 세라믹과 교수를 만나 그 이야기를 들어�R다.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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