The moral instruction expresses and conveys a abstract objects so called moral. And it pursues occurrence of moral meaning contained a emotion. In these respects, there is a resemblance between moral instruction and artistic symbolic language. Meanwhile, the poetry are a typical form of artistic symbolic language, and especially poetic symbolism is a representative and possible way that expresses accepting a meaning of abstract objects. Then a moral instruction needs to be poetic symbolism. The poetic symbolism that a moral instruction intends to resemble is a linguistic expression, but at the same time that is a expression beyond a linguistic limitation for conveying the metaphysical meaning. For this, the poetic symbolism reveals visible and concrete vehicles that imply invisible and metaphysical tenor. At this point, poetic symbolism is characterized with sameness, implicitness, polysemy, context, allness. The poetic symbolism having these characters appears personal symbol of poet as combined with creative imagination, and is experienced poetic meaning as combined with creative imagination of reader. The moral instruction as a poetic symbolism offers learning experience similar to poetic experience. The moral instruction as a poetic symbolism would be constructed not a logical or prosaic explain but symbolic form that can draw various moral meaning. For this construction, first, we might find a symbolic media for materialization of teaching contents. Second, moral teaching should be constructed to be searching moral meaning of symbolic media. Third, moral teaching should be constructed to be interpreting moral meaning of symbolic media. When teacher can construct moral instruction as possible as similar to poetic symbolism, student can learn moral meaning combined with emotion through their response and interpretation to the teaching. It is very similar to good poem that is sympathized and accommodated poet's theme by reader.
In order to understand the symbolic meaning of the dog in my dream more broadly, this paper aims to examine the symbolic meaning of the dog in various cultures and to understand the inner side in depth through such a process. Just as the growth of a person's character can be achieved through the conscious of the unconsciousness, looking at the contents of dreams made up of symbolic images is an important part of the growth of a person's character. In this paper, I first looked at the biological background of dogs and looked at various cultural symbols of dogs that appear in fairytales, myths, religions and folklore. Next, I reflected how Jung psychology looked at the symbol of the dog and finally discussed what the symbol of the dog in my dream had in the process of analyzing the dream.
The purpose of the study is to understand the symbolic meaning of jewelry. Among various characteristics of symbols, the symbolic meaning represents the correlation between meanings. Wearing jewelry is an instinctive action that can be witnessed from ancient civilizations. Man used jewelry for various purposes, as an ornament, an amulet, a symbol of wealth or power or as a token of love. In this study, I have researched the symbolic meaning of jewelry in its historic background focusing on rings that show the strongest symbolic characteristic among jewelries. Whereas the symbolic meaning of jewelry was strongly accentuated in the ancient and medieval times, it was gradually weakened in the modern time. Also, while jewelry in the ancient and medieval times showed commonness and universality, jewelry in modern time expressed individuality. Although the meaning of jewelry changed progressively by interacting with the external environment, jewelry has always roused sense and symbolism from our hearts and has acted as a means to express ideas and emotions of human beings.
Proceedings of the Korea Fashion and Costume Design Association Conference
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2004.06a
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pp.68-72
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2004
복식은 자연환경을 포함한 각 시대의 정치ㆍ경제ㆍ문화ㆍ종교적 요인과 상호 작용하여 구체적으로 표현되어 왔다. 그 시대의 문화를 표현하고, 시각적 혹은 비언어적(non- language) 상징으로, 즉 복식 그 자체로서 언어의 전달과 상징성을 표현함을 의미한다. 따라서 복식은 지각되는 상황을 규정하는데 도움을 주기 때문에 의복상징이 나타내는 의미를 이해하는 것은 중요하다.(중략)
패션잡지에 실린 패션 및 뷰티 관련 상품의 광고들은 현시대의 미의 이상을 제시하고, 상품소비를 통해 이를 성취할 수 있음을 제안함으로써 신체와 관련한 미적 상징성을 보여준다. 본 연구의 목적은 신체수정을 위한 상품의 특성과 상징적 의미를 확인하는 데 있으며, 이를 위해 여성잡지 Vogue와 남성잡지 GQ 광고 중 화장품과 바디케어 용품 광고를 선정하여, 이를 신체의 특성, 즉 색상, 볼륨과 비율, 형태와 구조, 텍스쳐, 향의 측면에서 구분하여 조사하였다. 그 결과, Vogue와 GQ 모두 다양한 종류의 신체수정을 위한 상품광고를 선보이고 있었으며, 상대적으로 Vogue가 GQ보다 더 많은 양과 종류의 상품 광고를 보이고 있었다. 신체의 특성에 따른 상품의 비중을 보면, Vogue는 신체의 색상과 관련한 시각적인 면이 높게 나타났고. 반면, GQ는 신체의 골격과 형태미, 볼륨과 비율, 그리고 향과 같은 덜 시각적인 면에서의 상품비중이 높았으며, 텍스쳐와 관련한 상품은 비슷한 비율로 나타났다. 이들 상품광고의 텍스트와 이미지에서 보이는 특성은 다기능성. 자연성, 개별성으로 구분할 수 있으며, 세계적 미의 추구, 젊음과 건강 이데올로기, 젠더 무경계화라는 상징적 의미를 내포하고 있다.
Game graphics provide players with a sense of immersion, leading to active participation. This paper aims to analyze the mythological meaning for symbolic design of game skill visual effects that reproduce the narrative and the worldview of games borrowing myths. The research method classified the visual effect image into a symbol of the form of a universal archetype representation and a symbol of color expressing the narrative in the game, and analyzed it by applying Roland Barthes' semiological scheme. Through this study, it was possible to analyze the meaning of visual effects as a mythical meaning that can be universally sympathized and an implicit meaning that symbolizes the narrative of the game. The symbolic expression of the visual effect, which reproduces the narrative of the game reflecting the myth, can induce players to engage and participate, and the design direction was intended to provide the visual effect to have a unique symbolism that reflects the game's mythical worldview of the game.
Journal of the Korean Institute of Traditional Landscape Architecture
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v.38
no.2
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pp.77-94
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2020
Gugok poems were an important material for studying the Gugok landscape garden(九曲園林). the landscape feature(景物)that emerges from poetry is an important material that expresses the sense of placefulness and garden consciousness(園林意識). However, many studies are passive about plant materials that can explore the perception of nature or the aesthetic embodiment process. Therefore, this study seeks to discover various symbolic meanings and reveal the context of plants that have appeared in Gugok poems in order to expand the research material of the Gugok culture. To carry out the purpose of the study, I collected a total of 25 related poems from 18 Gugoks and found a total of 20 species of trees. I used 'R-program' to derive the meaning of trees and examined the meaning of trees by intertextuality. According to the study, the 20 species of trees contained symbolic meanings of world of Taoist hermit, pursuit of study, constancy, true pleasure, dignity, honest poverty, reign of peace, nostalgia. Many species focused on the symbolism of the 'world of Taoist hermit' and then on the 'dignity' was the most frequent. A number of species, except for the peach, zelkova and oak, had multiple meanings. Among them, pine trees and lotus had a wide range of symbolic meanings and different meanings depending on the characteristics of the surrounding landscape. While the Gugok culture generally targets natural scenery, Yongsan, Toegye, Deoksan, and Jusan showed the characteristics of strengthening or reproducing symbolic meanings through artificial plating and gardening. In order to overcome the limitations of the peach tree, which symbolizes 'Mureungdowon(武陵桃園)', Gugok poems used maple trees and reeds as alternative species. In accordance with the above context, the trees appearing in the Gugok poems expressed their symbolic meaning differently according to the landscape features, acts and purposes of the Gugoks, rather than sticking to the traditional meaning.
This thesis is focused on the bat symbol, especially prevalent crafts’ pattern in late Joseon period on museum collections. For the use and reperception of them, I am aimed for appropriate analysis of bat symbol by co connotation which reflects the characteristics on number.plastic.color symbol. This point of view, bat idea and bat paintings in Joseon period will be the source of meanings to the denotation of bat patterns. In the museum collections, bat paintings and patterns are calculated 324 objects. By functional classification, the bat patterns on dwelling-crafts for the royal and for the people will be discussed. In result, the bat paintings were only a few, however, usually connoted Taoist hermit with super-natural powers.longevity.protector of Lightning-God.praying for long life, which were based on Taoism. Meanwhile the bat symbol of dwelling-crafts for the royal projected the longevity and prosperity of king and queen. By he Five Blessings and good auspices in Ching dynasty, number of '5.4' implied 'Five Blessings', Through the correct recognition of homo-phone, "a bat(蝠, fu)=happiness(福, fu)$\rArr$five bats(五蝠)$\rArr$Five Blessings(五福 )." In the case of bat symbol on the dwelling-crafts for the people, especially its for women, it expressed on the metal-decoration of furniture and paper-crafts. In the metal-decoration, the signified of bat symbol were expellant-evil('guard') that of characteristic signifier, white-silver color, number '1' and 'flying-type'. The bat symbol on paper-crafts for the people signified 'double happiness'.harmony.sons with number of '2', 'Five Colors' and the transformation of 'flying-type'. Accordingly, the bat symbol on the dwelling-crafts for the people marked 'happiness and guard', because the people had concrete cognition the bat symbol as a denotation of 'happiness and 'guard' by itself
Proceedings of the Korea Contents Association Conference
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2017.05a
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pp.329-330
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2017
본 연구는 낭만주의 화가 프란시스코 고야의 작품 <아들을 먹어치우는 사투르누스>의 영감을 토대로 춤연극 를 제작하였다. 따라서 제작과정에 나타난 움직임의 상징적 의미와 언어적 소통의 다섯 가지 분석을 시도하였다. 연구결과 첫째, 표현주의를 대표하는 고야의 작품 <아들을 먹어치우는 사투르누스>에 나타난 공포와 괴기 속에 드러난 소통과 상징성은 움직임의 표현적 이미지에 하나의 'signal'적(的) 소통으로 직결되었다. 둘째, 프란시스코 고야가 나타낸 인간의 잔인성, 참혹함이 춤연극 제작을 통해 다른 의미로의 해석이 가능했다. 이것은 움직임 상징성과 역동적 에너지가 갖는 의미와 해석의 다양성으로 인식된다. 셋째, 정적이미지의 그림요소와 색채가 갖는 상징성은 춤연극의 언어적 유희와 움직임의 다섯 가지 상징적 이미지 체계로 정리되었다.
Proceedings of the Korea Contents Association Conference
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2019.05a
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pp.53-54
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2019
과거부터 사람들은 달을 인지해왔으며, 인류는 지속적으로 달을 관찰하고 탐구를 멈추지 않았다. 지역문화와 민족문화가 다르기 때문에 달의 이미지에 관한 다른 이해를 바탕으로 미술, 건축, 종교 등에 반영되어 왔다. 영화기술의 발전과 더불어 다양한 영상콘텐츠에도 달이 등장해왔다. 하지만 달에 대한 상징성 연구가 미흡하여 영상콘텐츠에서의 달 이미지 활용에 어려움이 있어왔다. 때문에 본 연구를 통해 영상콘텐츠에서 표현된 달 이미지를 연구하여 달의 의미를 분석하고 표현 방법에 대한 전문성을 높이고자 한다. 연구방법은 첫째, 지역 및 문화별 달의 의미를 제시한다. 둘째, 달과 여성의 이미지 사이의 관계를 이론적 배경으로 제시한다. 셋째, 달의 여성상징적 의미에 관한 영상콘텐츠 작품 사례를 분석하였다. 연구결과 동서양 신화에 등장하는 달의 여성상징은 영상콘텐츠에서 등장인물의 이름과 디자인의 활용 등이 주를 이루었다. 본 연구를 통해 달에 대한 상징에 대한 동서양의 특징을 도출하고, 향후 영상콘텐츠 작품 창작에 활용되기를 기대한다.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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