This study aims to comprehend architectural peculiarity of the hermitage as the one of Buddhist architectural type in Korea. Although it has not defined properly, it has been demanded the architectural respondence according to the environment of times since the introduction from other countries. Gimryong-sa temple, founded in 1635, and the hermitages are the most appropriate objects for analysis because there are many documents still remained. It is possible to find out that there are some architectural peculiarity after review of the document and the field survey about Geumseon-am(金仙庵=金仙臺), Hwajang-am(華藏庵), Daeseong-am(大成庵), Yangjin-am(養眞庵). In the late of Joseon Dynasty, the group of buddhist proceeded the economical development and the extension of authority based on the family culture. The hermitage functioned for the self-discipline, the meeting of family, the enshrinement of portraits, the memorial ceremony of family at this point. In response to that, the architectural space which had combined residence and rite became preferred such as Inbeopdang(因法堂). And a Large Ondol room called Daejungbang(大重房) was applied and Ru(樓)-Maru was added as the place for rest.
This research starts based on the purpose to investigate the evolution and nature of 48 divinity depends on Gu-Cheon-EungWon-Nweh-Seong-Bo-Hwa-Cheon-Jon(九天應元雷聲普化天尊, Highest ruling Entity and Majesty of Heaven by lightning and thunder raising and ruling all the universe which response to the Supreme) as well as to look at the iconography of that. Ogchugyeong(玉樞經) still exercise enormous influence on Korean folk belief neither in the late Joseon Dynasty and the Japanese colonial period nor till now. The reason for authority of Ogchugyeong(玉樞經) is because Ogchugyeong(玉樞經) was the sutras of being used in the original royal families 48 divinity depends on Gu-Cheon-Eung-Won-Nweh-Seong-Bo-Hwa-Cheon-Jon which appears in Ogchugyeong(玉樞經) is created in Korea. 48 divinity is finally approved at 1888, after it started from 41 at the beginning of the deity general theory(神將論) through developing 47. The figure of 48 seems the result of the syncretism with 48 wishes of Buddhism. Okuchugyong was originally China Taoist scripture, but Okuchugyong entered Korea and reproduced a different look. In China Okuchugyong has two volumes and 44 stature of the deity general(神將) but in Korea Okuchugyong changed to have three volumes and 48 stature.
Objectives Oriental pediatrics during the Late-Joseon dynasty had constantly developed positively, independently, originally, but had declined since Japanese invasion because the western medicine flowed into Korea and Japanese imperialism carried our the oriental medical obliterating policy. As a effort of the oriental medical group that coped with the policy of Japanese imperialism, there were publication of oriental medical academic journal and there were the most important data. Those were the bases of our study which was about the tendencies of oriental pediatrics in modern Korea. Methods We studied academic journals on oriental medicine in Knowledge of Oriental Medicine Web Service and selected 31 volumes of nine academic journals our of 80 volumes of twelve academic journals, which were about pediatrics. Results and Conclusions Research into these journals has derived the conclusion that the oriental pediatrics academic trends at the time were transformed into new state which were brought the interaction and were balanced with the merit of oriental-western medicine.
The old house at No'eun-ri, located in Hongseong-gun Hongbuk-myeon of the Chungcheong Nam-do province, really seems like the old house of late Seong Sam-mun who died in 1456. The original structure of the house seems to have been symmetrical, in terms of its left and right sides, and the females' chamber(Anchae) as well as the guest quarters(Haeng'rang-chae) would have featured a Matbae(맞배) fashion. The flank chamber and corridor would have displayed a multi-storied shape, and people would have been able to traverse the inside of the house all the way to the second story of the residence. We can see such shapes and dispositions from other 'ㅁ'-shaped houses - found in Chungnam and Gyeongbuk regions - which are now considered as distinct characteristics of certain residences constructed before the war with the Japanese in the 1590s, confirmed from extant vestiges and historical records of that time period. It can be concluded that the old house at No'eun-ri does harbor the traits and elements that resembled the upper class residences of the Joseon dynasty's early half period.
The harsh economic conditions of Buddhist temples in late Joseon dynasty, and the prevalence of the Buddhānusmrti(念佛) practice, which is a practice of reciting Amita Buddha(阿彌陀佛), led Buddhist temples to organize the Buddhānusmrti association(念佛契) in the nineteenth and early twentieth centuries. For the practices and the activities of organization, an architectural facility was required; thereby, many temples had a Yeombul-dang(念佛堂). However, only a few of the Yeombul-dang have survived and are known today. This research investigates the ways temples tried to acquire Yeombul-dang buildings during the period and their architecture characteristics by reviewing historical records and documentary works of literature. In this research, Yeombul-dang is found to have various types of building names and building forms. Different hall names such as Amitābha Hall(佛殿), Yosa(寮舍) and Daebang(大房) were used as Yeonbul-dang. The commonalities and differences in terms of building forms, spatial elements composition and layouts were found depending on how they were acquired. The Yeombul-dang were most commonly built as multi-complex buildings consisting of worshiping rooms and residential areas. Most of Yeombul-dang were located in the central areas of the temple site. On this basis, this research suggests the possibility that many Yeombul-dang is still being used under different names and for different purposes.
This study intends to look into management and architectural space composition of Honjeon during the reign of Sukjong. Also it purposes to inspect how to affect management of the Royal Palace. The study is based on each Binjeon Honjeon Dogam Eugwe between late 17C and 18C. And the data on management of the Royal Palace is based on Joseonwangjosillok and Seungjeongwon Ilgi. Because Sukjong used ChangDeokgung and GyeongDeokgung alternately, Honjeon located at Munjeongjeon of ChangGyeonggung during Sukjong stayed at ChangDeokgung and located at Gyesangdang of GyeongDeokgung during Sukjong stayed at GyeongDeokgung. At that time, often movement of the King modified procedure of moving Honjeon. Between the first year of Hyenjong and the 9th year of Sukjong, architectural space of Honjeon was settled. In 1659, territory of Jeongjeon was settled. Also between 1674 and 1684, Goklimcheong was built. Construction of Goklimcheong is noticeable character. As Munjeongjeon was being used as Honjeon continually, it was recognized as Honjeon. Due to its long utilization as Honjeon, several gonvernment offices were transferred. Also it influenced utilization of Myeongjeongjeon.
Gimlyong-sa temple has played an important role of Buddhist culture in Gyeongsangdo Provinces(嶺南地域) in the late Joseon Dynasty as the 31st head temple(本山) in the Japanese occupation. There are lots of architectural documentary records remained nevertheless, most of cultural heritages are destroyed by fire in 1997. There were 85 articles in five kinds of books which contained historical achievements of Gimlyong-sa temple and hermitages(Daeseongam(大成庵), Hwajangam(華藏庵), Yangjinam(養眞庵), Geum seondae(金仙臺), Dosoram(兜率庵), Myeongjeogam(明寂庵)). It is possible to understand the five situational peculiarities in the 17~19th century. At the first, they were compiled in 1914 to around 1930 by Kwon Sangro(權相老) to clarify the historical facts. Second, confirmed the formation process of the foundation narrative. Third, the meaning of Seolseondang(設禪堂), Manseru(萬歲樓) and Hyangnojeon(香爐殿) were recorded, it is possible to look at the concept of people at that time. Fourth, the great masters portraits were enshrined in hermitages, not in Gimlyong-sa temple. It means that a hermitage is not for only self-discipline or living but assembly of religious orders(門派). Fifth, Chimgye(枕溪), the great Buddhist clergy and carpenter of Gimlyong-sa, was nationwide active worker in 19th century because he was also in a charge of investment manager for construction.
This study examines ways of housing usage and aspects of resident's life based on the representative traditional house "UNJORU" as time passed. In other words, it explains how the traditional life has changed. these days compared to late Joseon dynasty. It also explains how the meaning of the place changed by life style change and the aspect have changed in women's perspective. This is for restoring the time period that the life dairy was recorded later time period. We can trust Mrs. Lee who is the eldest resident of them at the present in UNJORU. The method of study proceeded by interview format. It is classified a meal place and a folk-beliefs the daily life the funeral rites non-daily life, such as in this process, was conducted to understand the consciousness and life form at the time of residents. As a result, Ryu's family life style has preferred a more modern life style than traditional life style by time as well as society changes. Through this research, It was possible to analyze how the external formality of traditional house has kept but internal formality has changed over time.
Korea's first tram (so called "tram"), which was commenced the operation on May 4, 1899 of late Joseon Dynasty and run until 1968, played a pivotal role of public transportation. However, tram as new transportation mean is being recognized as traffic congestion problem becomes issue due to geometric automobile increase and reckless urban plan after stoppage of tram service. Tram has an advantage of inexpensive construction cost and eco-friendly means compared to existing and city railway, carrying more passengers rather than existing bus, excellent connectivity of existing transportation because of easy accessible to destination in the city center. Therefore, tram, what is called "Green Rvolution of Public Transportation", has a dreaming of revival and in the process of pushing. We suggest the accident type which might break out in the early stage of tram introduction and preventive measures by surveying the accident cases of tram advanced country, and study the crossing control measures.
In the digital era, large archives of information and Internet accessibility make information search, including image search, easier and affordable, even from remote locations. Information transmission and sharing can be performed instantly, at any moment. In the case of images, there are risks of transmitting and recklessly sharing intentionally modified images. Such modified images can also be transmitted and used as an additional source of information by followers. In this study, historical portraits of Yu Kil-Chun are shown, who was the first Korean student to study in both Japan and the United States. He was an intellectual, writer, politician, and independence activist of Korea's late Joseon Dynasty. Using image processing software, the portrait images were compared to investigate aging effects and artificial modifications. Statistics of red (R), green (G), blue (B), and L*, a*, and b* values of every pixel in the selected identical areas of the portraits were compared to identify possible causes of variations, including aging effects and artificial modifications. Sepia toning, used in black and white photographs until the 1930s, and modern digital sepia toning can be very confusing owing to their aging effects. The importance of preservation of physical copies and preservation of context (interconnections between data and between documents) is discussed from archiving and conservation science perspectives.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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