• 한국철학논집
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• 제29호
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• pp.125-152
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• 2010

본고는 유가에서 도덕원리의 원천이라고 할 수 있는 선(善)은 무엇이며, 그 선에 근거를 두고 제시된 도덕법칙은 어떻게 정식화되는 지를 살피면서, 유가의 도덕원리와 도덕법칙이 내포하고 있는 함의가 칸트의 『도덕 형이상학 정초』에서 제시된 학적 윤리학의 성립요건을 어떻게 충족하고 있는 지를 살펴보는 것을 목표로 하였다. 먼저 유가 윤리학에서 선(善)의 문제를 살피면서 유가에서 선의 본원은 하늘이라고 할 수 있지만, 하늘의 명령은 인간의 본성으로 내재한다(천명지위성(天命之謂性))는 점에서, 인간의 본성이 도덕법칙의 원천이 된다고 하는 점을 제시하였다. 그리고 선한 인간 본성이 우리에게 갖추어져 있다는 사실을 어떻게 알 수 있는가 하는 문제를 맹자의 「유자입정(孺子入井)의 비유(譬喩)」를 통해 살펴보았다. 다음으로 본고는 유가의 도덕법칙의 함의를 풀어내고, 그 함의를 칸트가 제시한 학적 윤리학이 성립하기 위한 요건과 연관하여 대비적 분석을 하였다. 유가에서 도덕법칙의 근거로서 인간의 인(仁)한 본성은 인간의 자기정립의 근거이자, 관계적 존재로서 인간이 마땅히 실현해야 할 의무이다. 그런데 이러한 인(仁)의 구현방법으로 유가는 '충서(忠恕)'를 일이관지(一以貫之)의 도(道)로 제시하고 있다. 따라서 본고는 '충서(忠恕)'의 도(道)에서 제시되는 도덕법칙(역전환성의 원리, 동등고려의 원리, 자율의 원리 등)을 사서(四書)에 근거를 두고 제시하였다. 그리고 이러한 유가의 도덕법칙은 칸트가 제기한 1) 보편법칙의 정식, 2) 목적 자체의 정식, 3)자율의 정식과 연관하여 어떤 관계에 있는가 하는 점을 논구하였다. 나아가 우리는 칸트가 제기한 황금률 비판을 살펴보면서, 칸트의 이 비판은 유가의 도덕법칙에 적용될 수 있는가 하는 문제를 제기하며, 그 대답을 추구하였다.

• 대한간호학회지
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• 제29권3호
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• pp.576-584
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• 1999

The purpose of this study was to develop an education program for hospice care and to examine the effect of the program. The education program for hospice care was developed based on the philosophy and principle of Hospice and integrated with various professional areas related to the problems with which terminal patients and their family might be associated. The program was continued for 16 weeks and consisted of lectures and practices. The courses of this program were The Concept and Principle of Hospice, The Role of the Hospice Nurse, The Characteristics of Terminal Disease, Physical Care in Terminal Patients, Death Orientation, Psychological care for Terminal Patients, Spiritual care for Terminal Patients, and Care for the Family. To identify the effect of the education program for hospice care, the difference in death orientation of subjects between the pre and post performance of the education program was examined using the t-test. The finding of this statistic indicated that this education program for hospice care was effective in terms of changing the death orientation of subjects with positive direction. The education program for hospice care was performed several times at Kwangrim Hospice Missionary, Chungbuk University Hospital, and Wooam Church. Case studies were reported for a description of content of hospice care experienced by subjects after the performance of education, put this at the beginning 8 the sentence. In conclusion, the education program for hospice care was developed effectively. Therefore, this program should be used to educate and activate the subjects in community to be participants in hospice care.

• 동의생리병리학회지
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• 제18권1호
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• pp.28-38
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• 2004

The Hun-Min-Jeong-Eum(訓民正音) has been created under the political purpose that is to unite politics and cultures through a philosophical harmony of the confucianism as well as the Buddhism under the periodical circumstance that includes the change of a dynasty and a revolution in culture. The creating work has been greatly affected by the theoretical divination, that is the confucian ideas of North-Song dynasty which has been highly elaborated in those days. The shape of the characters of the Hun-Min-Jeong-Eum(訓民正音) has been influenced by the ancient letters existing at the time (especially Ga-Rim-To 加臨多), it has been throughly readjusted and recreated based on the philosophy. The consonant uses the Three-Pillars(三才)(ㅇ, ㅁ, △) in the style of the five elements and each velar-lingual-labial-dental-guttural sounds (牙舌脣齒喉音) is applicable to five elements also a 'ㅇ' is equivalent to the heaven, a 'ㅁ' to the earth. a '△' to the man. The vowel uses the five elements of ㅗ(water). ㅏ(wood), ㅜ(fire), ㅓ(metal), ㆍ(five-soil), ─(ten-soil) in the style of the Three-Pillars(三才) of ㆍ, ㅡ, ㅣ and the first created letters(初出字), and the secondary created letters(再出字) each can be attached to the eight trigrams(八卦). The consonant has 17 letters and the vowel has 11 letters, therefore the total number of the letters is 28. and those are equivalent to the 28 constellation(二十八宿) of the astronomy. Contrary to the underlying principle that has been applied during the time of the creation of the letters, when the consonant and the vowel are used, the consonant refers to the heaven (天), and the vowel refers to the earth(地). a consonant take a part in making a point on the starting place of the pronounce, a vowel take a part in the keeping the energy to the end.

• 한국철학논집
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• 제52호
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• pp.365-392
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• 2017

현대를 살아가는 우리에게 가장 본질적으로 당면한 과제는 실상 인간의 자질, 인성에 관한 문제이다. 이는 현 교육의 실상과 현행법을 보더라도 쉽게 알 수 있는 사실이다. '인성'에 대한 동양철학에서의 연구는 양명학의 입장에서 이루어져 왔으나, 사실 주자학에서 그 실제적인 교육원리를 찾아볼 수 있다. 이는 바로 육왕이 비판하는 주자의 '격물치지' 공부이다. 본 연구는 지(知)공부로 알려져 있는 격물치지가 인성교육에 있어 적용되는 실제적인 원리를 모색할 수 있음을 밝히고자 한다. 본 연구는 주자학의 수양공부특성인 존덕성(尊德性)과 도문학(道問學)의 관계를 고찰하고, 도문학의 주요 방법인 격물과 치지를 검토함으로써 주희공부의 특성을 살펴보도록 한다. 그리고는 격물과 치지의 과정과 원리를 통해 인성 교육적 요소와 교육현장에서 적용될 수 있는 원리를 탐색함으로써 이 시대에 적합한 인성 교육적 측면에서 격물치지 공부의 의의를 드러내고자 한다.

• 응용통계연구
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• 제37권1호
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• pp.87-102
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• 2024

디지털 전환(digital transformation)이란 기업이나 조직이 기존의 비즈니스 모델이나 영업 활동을 디지털 기술을 활용하여 변화시키거나 새롭게 혁신하는 과정을 말한다. 이는 시장에서의 경쟁력 강화, 고객 경험 개선 그리고 새로운 사업의 발굴 등을 위하여 다양한 디지털 기술들 - 클라우드 컴퓨팅, IoT, 인공 지능 등 - 의 활용이 요구된다. 또한 시장, 고객 그리고 생산 환경에 대한 지식과 통찰을 도출할 수 있도록 올바른 데이터의 선택, 분석 가능한 상태로의 데이터 전처리(preprocessing) 그리고 목적에 적합한 체계적인 분석들에 대한 올바른 프로세스 정립을 필요로 한다. 이러한 디지털 빅 데이터의 유용성은 적합한 전처리와 함께 정보 및 가설 탐색 그리고 지식과 통찰의 시각화를 위한 탐색적 데이터 분석(exploratory data analysis; EDA)의 올바른 적용이 결정한다. 본 논문에서는 EDA의 철학과 기본 개념에 대하여 재고찰과 함께 효과적인 시각화를 위하여 시각화 핵심 정보, 그래프 문법(grammar of graphics)에 기초한 정보 표현 방법 그리고 최종 시각화 검토 기준인 ACCENT 원칙을 논의한다.

• 대한한의학원전학회지
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• 제7권
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• pp.232-268
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• 1994

According as we look around a notion of LM-YANG(陰陽) in NAE-KYUNG(內徑) or ancient for example the Book of Changes(周易), we will find that the principle of UM-YANG of philosophy in ancient china was applied medical science by NAE-KYUNG, and Chung-Kyung(仲景) connected principle of UM-YANG in NAE-KYUNG to demonstration and medical treatment(辨證施治) of SANG-HAN disease(傷寒病). According as we look around 3UM-3YANG(三陰三陽) in NAE-KYUNG and various theories of another scholar connected 3UM-3YANG of SANG-HAN-RON(傷寒論), we can know that the whole of SANG-HAN-YUK-KYUNG(傷寒六經) cannot explain by a some conception, we cannot understand precisely rear meaning of SANG-HAN-YUK-KYUNG until theories-JANG-BU(臟腑), GYUNG-RAK(經絡), GI-HWA(氣化), a reigon, a layer, and so on-are studied totally. Therefore 3UM-3YANG of SANG-HAN-RON(傷寒論) is basically the thing of specialization UM-YANG, eventually UM-YANG are two functional characteristics in human body. It is specialized to 3UM-3YANG by spatial and time criteria. When we consider a question in its aspect, YUK-KYUNG is synthetic six classifications of human body's functional system that include(3UM-3YANG)GYUNG-RAK, related JANG-BU, distributional area of GYUNG-RAK, vicissitude of UM-YANG, more or less of GEE-HYUL(氣血), function of GAE-HAB-CHUL(開闔樞), and the like; and disease of YUK-KYUNG of SANG-HAN-RON are the very six types of disease that appeared by dint of mal function of each synthetic functional system.

• 철학연구
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• 제105권
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• pp.75-94
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• 2008

심리철학에서 수축주의(deflationism)와 비환원주의의 옹호자들은 모두 정신인과의 문제가 과장되어 있다고 주장하지만 그 정도와 이유에는 큰 차이가 있다. 수축주의자는 이 문제가 사이비 문제(a bogus problem)이기때문에 물리주의적 형이상학을 포기하고 인식론적 또는 과학적 설명에 집중해야한다고 주장한다. 이와는 대조적으로 비환원주의자들은 김재권이 제시하는 폐쇄의 원리(the principle of causal closure)와 배제의 원리(the principle of causal exclusion) 자체들을 받아들이기 때문에 - 비록 그들은 이 원리들이 수반과 함께 작용될 때 환원으로 가야하는 정당성을 제공하지는 않는다고 생각하지만 - 그것의 철학적 문제 성립에는 어느 정도 동의하지만 그 문제가 제기한 심각한 문제를 수축주의자들의 부분적 주장과 같이 수반개념으로 충분히 극복할 수 있다고 주장한다. 물론 수축주의자들은 형이상학적 주제인 수반을 물리주의자들이 인정하는 만큼 적절한 개념으로 간주하지는 않는다. 과연 수축주의자들은 무슨 근거로, 어떻게 배제논변에 의존한 정신인과의 문제를 사이비 문제라고 간주하는가? 이 논문에서 필자는 이런 다양한 의문들에 대한 비판적 검토를 하면서 현대판 심신문제인 정신인과의 문제에 대한 가장 적절한 대응이 무엇인지를 관련된 문제들의 명료화를 통해서 결정하려고 시도할 것이다.

• 한국철학논집
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• 제31호
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• pp.7-32
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• 2011

정이(程?)는 변화(變化)의 세계, 즉 '역(易)'의 세계로 자연(自然)을 바라보았다. 그래서 있는 그대로 흘러가는 자연 안에 있는 인간(人間)도 자연의 일부로서 생장(生長) 소멸(消滅)하는 존재 중에 하나임을 강조하였다. 그러면서 인간을 포함한 만물(萬物)이 모두 '천리(天理)'를 가지고 태어나기 때문에 하나가 될 수 있다고 말하며, 이를 '만물일체(萬物一體)', '천인합일(天人合一)' 등으로 표현하였다. 이것은 정이의 독창적인 사유가 아니라 '북송오자(北宋五子)'와 공유한 것이지만, 이를 해명하는 방식에 있어서 차별성을 가지고 있었다. 정이는 만물이 동일한 리(理)를 갖고 태어나지만, 인간만이 완전하게 천리(天理)를 체화하여 자연과 하나가 될 수 있다는 자각이 가능하다고 하였다. 자연은 변화하면서도 스스로 질서를 갖추고 있는데, 정이는 그러한 자연의 질서인 천리를 인간의 질서인 인륜(人倫)과 유비시키고, 인륜을 체화하여 자연과 하나가 된 경지에 이른 사람을 '성인(聖人)'으로 지칭하였다. 성인(聖人)은 타고나는 측면도 있지만, 누구나 동일한 선(善)한 성(性)을 가지고 태어나기 때문에 부단한 수양을 통해서 성인(聖人)이 될 수 있음을 강조하였다. 정이의 이와 같은 철학적 구상은 맹자(孟子)의 '성선설(性善說)'의 철저한 계승에서 온 것이라고 할 수 있다. 정이는 '성선설(性善說)'이 유학의 본령이며, 자신이 이를 계승했다고 자부하였다. 다만 맹자에게는 성선의 근거를 해명하는데 있어서 한계를 가지고 있었기 때문에 정이는 성(性)을 곧 순선(純善)한 리(理)로 보고[성즉리(性卽理)] 성인(聖人)부터 보통의 사람까지 같은 성(性)을 가지고 태어난다고 하면서 이를 해명하고자 하였다. 정이가 말하는 성(性)은 본연(本然)의 선한 성(性)으로서 악(惡) 또는 불선(不善)이 개입할 여지가 없는 것이었다. 그래서 악은 성(性)과는 차원을 달리 하는 불완전한 기질(氣質) 즉 '재(才)'의 문제로 전환되게 되었으며, 정이에게는 이제 이러한 불완전한 기질(氣質)을 바로잡아 본래의 올바른 성(性)을 회복하기 위한 구체적인 수양의 방법을 제시해야 할 과제가 주어지게 되었다.

• 한국식품영양과학회지
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• 제35권8호
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• pp.1106-1114
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• 2006

Good health and longevity are the goal of human beings. Dietary treatment for the improvement of health and chronic diseases therapy has been occupied an important position in Oriental and Western medicine. In this paper, the viewpoints of dietary treatment in Oriental and Western medicine were compared. The principle of Yin-Yang and five elements, as a standing rule that establishes the theory of Oriental medicine and origin of the oriental philosophy, it provides the based of the Oriental medicine's outlook of the world. The principles of dietary treatment in Oriental medicine was reasonable combination of food, balance of Oh-Mi and temperance of food. Nutritional therapy in Oriental medicine has done the phase of Bian Zheng by individual characteristics. The theory of Yin-Yang and five elements, Ki-Mi, Sasang Constitution Medicine and Kyi-Kyung were obviously recognized the theory of nutrition therapeutics in Oriental medicine. In Western medicine, dietary treatment supplies individuals with a recipe of calorie and specific nutrients. The Food Exchange System was very convenient way of practice in nutrition therapy. But each of dietary treatment in Oriental and Western nutrition has strong and week points. So we need to study enough materials to treatment of Oriental nutrition and Western nutrition for the improvement of health and chronic diseases therapy.

• 대한예방한의학회지
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• 제18권2호
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• pp.125-132
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• 2014

Objective : The aim of this study is to review the historical development and current situation of Mongolian traditional medicine. Method : Systematic literature review for books, journals, governments statistics, reports on mongolian traditional medicine was carried out. Results : The theory of Mongolian traditional medicine is influenced by the philosophy and medical theories of the ancient orient such as India, Tibet and China-theories of hot and cold, principle of yin and yang and five elements. There are very unique treatments like brain tram concussion, fermented horse milk treatment as well as moxibustion, acupuncture, and blood letting. It appears that they are very closed to nomadic life. Training program of each institutes need to be standardized. Mongolian traditional medicine had been almost destroyed by the influence of communist idea from 1930s until the end of the 1980s. Since 1990, Mongolian government put much emphasis on the development of traditional medicine. And now about 3.7% of total beds is traditional medicine one and that there are six TM schools and the total number of traditional medicine in 2012 is 1696. However, there are still the lack of manpower, facilities, standardized training program and scientific research for traditional medicine. Conclusion : Mongolian traditional medicine has been developed over centuries in response to Mongolia's unique geographical and climate conditions and the lifestyles of its people and that made contribution to the health of mongolian people. However, it needs to be strengthened because there are poor infrastructure and training program.