• 한국언론정보학보
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• 제71권
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• pp.250-273
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• 2015

커뮤니케이션 현상학은 커뮤니케이션 현상을 현상학적으로 접근해서 설명하는 학문이다. 의식과 경험의 결합, 아날로그와 디지털의 결합, 표현과 지각의 결합, 개인과 생활세계의 결합, 수사와 윤리의 결합 등과 같은 인간 커뮤니케이션 구성 요인은 연구 대상이고, 현상학은 인식론(방법론)인 것이다. 이러한 인간 커뮤니케이션 현상을 현상학적으로 개념 규정하기 위해서는 반드시 현상학적 기술, 현상학적 환원, 현상학적 해석 등을 통한 분석이 요구된다. 이러한 분석을 통해 제시되는 커뮤니케이션 현상학 표준 이론 구성 요소들이 지향, 구두점 찍기, 관행, 합당화 등인데, 지향은 의식 경험의 대상으로서, 구두점 찍기는 상징 형성 과정으로서, 관행은 이상적 말 행위로서, 합당화는 사회적 합당화로서 구분된 커뮤니케이션을 각각 그 내용으로 한다. 이러한 연구 대상 및 방법론 논의를 포괄하는 커뮤니케이션 현상학은 '철학 및 언어학 개념으로 구성된 커뮤니케이션 이론'으로도 볼 수 있고, 커뮤니케이션학에의 질적 방법 적용 연구 접근이자 학제 간 연구의 한 모델로서도 평가된다.

• 한국간호교육학회지
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• 제26권1호
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• pp.5-15
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• 2020

Purpose: This paper is a critical review of descriptive phenomenological methodology in Korean nursing research. We propose constructive suggestions for the improvement of descriptive phenomenological methodology in light of Husserl's phenomenological approaches. Methods: Using the key words of 'phenomenology,' 'experience,' and 'nursing,' we identify and analyze 64 Korean empirical phenomenological studies (selected from 282 studies) published in 14 Korean nursing journals from 2005 to 2018. The PubMed and the Korea Citation Index were used to identify the studies. Results: Our analysis shows that all the reviewed articles used Giorgi's or Colaizzi's scientific phenomenological methodology, without critical attention to Husserl's philosophical phenomenological principles. Conclusions: The use of scientific phenomenology in nursing research, which originated in North America, has become a global phenomenon, and Korean phenomenological nursing research has faithfully followed this scholarly trend. This paper argues that greater integration of Husserlian phenomenological principles into scientific phenomenological methodology in nursing research, such as participant-centered bracketing and eidetic reduction, is needed to ensure that scientific phenomenology lives up to its promise as a research methodology.

• 대한예방한의학회지
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• 제25권3호
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• pp.73-88
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• 2021

Objectives : The purpose of this study is to explore the experiences of traditional korean medical doctors (TKMD) who have treated victims of sexual violence by collecting their qualitative data that cannot be obtained with statistical data. Methods : In-depth interviews were conducted with semi-structured questionnaires for each of 5 TKMDs who had experiences in treating sexual violence victims. For analysis, the interviews were recorded along with their facial expressions and actions during the interview process, and all collected data were analyzed by colaizzi's method. In each process, a 'phenomenological reduction' was applied. Results : The identity of TKMD's experience of treating sexual violence victims was structured into 25 themes, 9 theme clusters, and 4 categories. The 4 categories included 'Professionalism and sense of efficacy', 'Personal life experiences and mental trauma treatment experiences that are mutually influencing each other', 'Factors needed to increase TKMD's participation in treatment of sexual violence victims', 'Deriving the future strategy of traditional korean medicine'. Conclusions : This study derived the essence and meaning of TKMDs' experiences in treating sexual violence victims, and presented future directions of traditional korean medicine in this field. It is expected that the results of this study would be used as the basis for establishing the traditional korean medical support system for sexual violence victims in the context of the korean medical system.

• 철학연구
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• 제146권
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• pp.49-77
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• 2018

본 소론이 논의한 것은, 후설 현상학에서의 자아 문제가 어떻게 제기되고 또 그 자아는 어떤 과정을 겪으면서 변화해 가는지, 그 추이를 추적하는 것이다. 이 소론에서 논의된 내용들은 다음과 같이 4부분으로 나누어진다. 첫째 부분은 후설 현상학에서 자아 문제로서 최초로 제기된 순수자아에 대해서이다. 이 순수자아는 2개의 소주제를 통해서 논의되었다. 그 첫 번째 소주제는, 이 순수자아에 대해서 후설 스스로가 취했던 상반된 2개의 입장에 대해서이다. 그 두 번째 소주제는, 후설이 순수자아를 '현상학적 주제'로서 수용한 이후 "이념들 I"을 중심으로 탐구했던 순수자아의 내용에 대해서이다. 둘째 부분은 "이념들 II"에서 등장하는 "3개의 자아(론)"에 대해서인데, 이 자아론은 구체적인 인간에게서 성립되는 자아(들)로서 다음과 같은 두 가지 소주제를 통해서 논의되었다. 그 하나는 "3개의 자아론"을 가능케 하는 방법론에 대한 논증이고 다른 하나는 그 3개의 자아들 - 신체적 자아, 인격적 자아 그리고 모나드적 자아 - 의 내용에 대해서이다. 세 번째 부분은 '모나드적 자아'에 대해서인데, 그 내용에 있어서 가장 원숙한 자아이론으로서 두 가지 소주제를 통해서 논의되었다. 그 첫 소주제는 모나드적 자아'가 성립되기 위한 이론적 근거에 대해서이다. 둘째 소주제는 이 모나드적 자아의 내용에 관해서 인데, 이 자아는 한마디로 말해서 현실적 자아와 초월론적 자아가 종합된 형태라고 할 수 있다. 이 자아의 특징은 다원론적인 모나드적 자아라고 규정할 수 있는데, 그 장점은 데카르트적 유아론적인 타자관의 극복이라고 하겠다. 넷째 부분에서는 앞에서 논의된 3개의 자아론이 총괄적으로 정리되었다.

• 성인간호학회지
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• 제27권1호
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• pp.21-28
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• 2015

Purpose: This study was aimed to explore and describe the experiences of mindfulness meditation (mindfulness- based stress reduction, MBSR) among patients with coronary artery disease (CAD) as a method of cardiac rehabilitation. Methods: In-depth interviews was conducted with 7 participants with CAD post percutaneous coronary intervention. Main question was 'what is your experiences with MBSR?' Colaizzi's seven steps of phenomenological analysis was used for eliciting embedded meanings. Results: Five theme clusters were found; rediscovery of mindfulness meditation, obtaining self-control for stress management, self-worth, feeling of happiness, and looking into myself. Conclusion: This study provides a profound picture on the experiences of mindfulness meditation among participants with coronary artery disease. MBSR can help patients with CAD in reducing stress and to enhance their cardiac rehabilitations. It is hoped that mindfulness meditation can be used in clinical setting as a part of cardiac rehabilitation program.

• Earthquakes and Structures
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• 제4권6호
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• pp.607-627
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• 2013

The application of shape memory alloys (SMAs) to the seismic response reduction of civil engineering structures has attracted growing interest due to their self-centering feature and excellent fatigue performance. The loading rate dependence of SMAs raises a concern in the seismic analysis of SMA-based devices. However, the implementation of micromechanics-based strain-rate-dependent constitutive models in structural analysis software is rather complicated and computationally demanding. This paper investigates the feasibility of replacing complex rate-dependent models with rate-independent constitutive models for superelastic SMA elements in seismic time-history analysis. Three uniaxial constitutive models for superelastic SMAs, including one rate-dependent thermomechanical model and two rate-independent phenomenological models, are considered in this comparative study. The pros and cons of the three nonlinear constitutive models are also discussed. A parametric study of single-degree-of-freedom systems with different initial periods and strength reduction factors is conducted to examine the effect of the three constitutive models on seismic simulations. Additionally, nonlinear time-history analyses of a three-story prototype steel frame building with special SMA-based damping braces are performed. Two suites of seismic records that correspond to frequent and design basis earthquakes are used as base excitations in the seismic analyses of steel-braced frames. The results of this study show that the rate-independent constitutive models, with their parameters properly tuned to dynamic test data, are able to predict the seismic responses of structures with SMA-based seismic response modification devices.

• 대한가정학회지
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• 제33권1호
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• pp.111-124
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• 1995

The family image concept means the natural image people attach to the family, for example, the meanings of the family, the feeling about family. The family image reflects the intentionalitat of people's consciousness, so the study on the family image can be the first step of phenomenological reduction. And theories of discourse suggest that the power and authority of the society influences the construction of the family image. To identify the applicability of the family image conept and research method, 16 married people in seoul were interviewed intensively about their family image. The result reveals that the family image of the people was different more of less according to their position, but in general it was very positive and idealized.

• International Journal of Automotive Technology
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• 제2권4호
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• pp.123-133
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• 2001

An important goal in diesel engine research is the development of a means to reduce the emission of oxides of nitrogen ($NO_x$) and soot particulate. A phenomenological model based on the multizone concept is used in the current paper to analyze and compare the effects of exhaust gas recirculation (EGR) and split fuel injection on emission from a compression-ignited, direct-injection engine. The present results show that $NO_x$ can be reduced with a minimum penalty of soot particle emission with cooled EGR. Compared with EGR, split fuel injection has a higher soot penalty at a given level of $NO_x$ reduction.

• 인간행동과 음악연구
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• 제20권1호
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• pp.1-19
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• 2023

본 연구는 카타르시스 경험에 기여한 음악의 역할 및 특성을 살펴보고자 하였다. 이를 위해 음악을 통해 특정한 감정을 분출하거나 완화한 경험이 있는 일반 성인 12명을 대상으로 하여, 음악 내 카타르시스 경험을 탐구한 경험적 현상학적 연구를 수행하였다. 자료수집과 분석에는 현상학적 환원, 태도변경, 문헌 해석, 해석학적 순환 등이 활용되었다. 연구결과 총 3개의 범주, 5개의 주제모음 및 11개의 주제가 도출되었다. 첫 번째 범주인 '음악을 통한 지금-여기'는 '심미적 경험', '음악적 참신함의 확장' 2개의 주제모음으로 구성되었으며, 두 번째 범주인 '음악을 통한 내면의 접촉'은 '내재된 정서 재경험' 1개의 주제모음, 세 번째 범주인 '음악경험에의 몰입'은 '감정의 분출 및 심화', '내적 역동' 2개의 주제모음으로 구성되었다. 논의에서는 도출한 결과를 중심으로 음악의 카타르시스적 특성에 대해 세 가지로 설명하였는데, 첫째, 음악의 심미성과 참신함이 참여자들을 음악경험에 온전히 머무르게 하였고, 둘째, 음악과 관련된 기억 및 미해결된 감정이 내재된 정서 재경험을 유도하였으며, 셋째, 음악의 구성요소별 특성이 감정의 분출, 심화, 내적 역동을 촉진하였다는 점이다. 본 연구는 일반 성인의 카타르시스 경험에 기여한 음악의 특성에 대해 질적으로 접근한 연구라는 점에 그 의의가 있다.

• 철학연구
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• 제144권
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• pp.167-203
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• 2017

이 논문에서는 유식학파의 삼성설(三性說)를 칸트, 후설의 코페르니쿠스적 전회와 현상학적 환원이라는 태도전환과 비교하면서 자아와 인식의 상관관계를 탐구하고자 한다. 유식론은 식전변(識轉變), 삼성설(三性說), 수도론(修道論) 세 부분으로 구성되어 있는데, 이 논문에서는 유식학파의 식전변(識轉變), 삼성설(三性說)를 중심으로 자아와 식전변(識轉變) 문제를 칸트, 후설의 자아와 태도전환과 비교하고 그 유사성을 밝히고자 한다. 유식학파의 식전변(識轉變)는 현행식과 알라야식의 상관관계를 잘 보여주고 있다. 삼성설(三性說)는 자아와 인식이 공(空)임을 증명하는 유식학파의 핵심적 근거이다. 우리의 마음과 생각은 잠시도 고요하게 머물지 못하고 천변만화(千變萬化)하여 하루에도 수백 번을 생멸(生滅)하면서 천국과 지옥을 오간다. 마음과 생각을 잠시라도 쉴 수 있다면 부질없는 허공 속의 꽃(공화(空華))은 사라지고 바로 자아와 대상, 인식의 본래 모습을 깨닫게 될 것이다. 외부대상의 변화가 아니라, 인식태도의 전환인 전식득지(轉識得智)야말로 자기 마음의 본래면목을 제대로 볼 수 있는 유일한 방식이다. 현상에 대한 왜곡된 인식의 근거인 편계소집성(遍計所執性)을 깨달음으로써 현상의 의타기성(依他起性)과 마음의 원성실성(圓成實性)으로 환지본처(還至本處)하는 것이 유식학의 근본취지이다. 전오식(前五識), 의식(意識), 말나식(末那識), 알라야식 등 팔식(八識)은 단지 현상에 불과할 뿐 그 본성은 실체가 없는 공성(空性)에 불과하다. 전의(轉依)를 통해서 번뇌(煩惱)의 의식(意識)이 청정(淸淨) 지혜(智慧)로 전환되는 것이 전식득지(轉識得智)이다. 반면 칸트는 인식대상이란 자아에 의해서 구성되는 것이지, 있는 그대로의 대상을 인식할 수 없다고 한다. 칸트의 자아는 대상을 인식할 수 있도록 질서지우고 구성하는 능력이다. 자아는 고정된 실체가 아니라 활동성이다. 그러므로 칸트의 자아 역시 공성(空性)이지만, 자아가 대상과 인식을 구성하는 형식적 근거라는 점에서는 유식의 자아와는 다르다. 후설의 자아 역시 대상을 구성하고 대상에 의미를 부여하는 활동적 자아로서 실체가 아니라는 점에서는 공성(空性)이면서 동시에 의미 부여의 근원적 근거가 된다. 그러나 자아와 대상은 상관적인 지향적 구조를 지니고 있기 때문에, 자아와 독립된 초월적 대상이나 현상은 원리적으로 불가능하다. 이 점에서는 유식학의 관점과 유사하다. 그러나 의식활동으로서의 자아는 실체가 아닌 내용 없는 현상학적 잔여물이기는 하지만 무자성(無自性)의 자아는 아니다. 이런 방식으로 유식학, 칸트, 후설의 자아와 인식, 자아의 태도전환의 유사성과 차이성을 밝히고자 한다.