• 사회복지연구
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• 제36호
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• pp.227-252
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• 2008

본 연구는 사회복지 이용시설에 근무하는 사회복지사를 대상으로 인식론적 신념과 지시적 실천정도를 탐색하였다. 인식론적 신념은 지식에 관한 이론으로서 사회복지사에게 실천행위의 근거를 제공해 준다는 의미에서 사회복지실천과 관련성을 찾을 수 있다. 본 연구에서 인식론적 신념은 객관주의와 구성주의 인식론으로 분류하여 분석하였으며, 지시적 실천정도는 Rothman 등이 제안한 클라이언트에 대한 사회복지 실천유형을 근거로 구분하였다. 따라서 본 연구의 목적은 사회복지사의 인식론적 신념이 지시적 실천정도에 어떤 영향력을 미치고 있는가를 밝히는 것이다. 분석결과 사회복지사의 인식론적 신념은 객관주의 인식론에 비해 구성주의 인식론이 상대적으로 높게 나타났으며, 객관주의 인식론은 사회복지사의 지시적 개입에 정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 사회복지 실천과정의 복잡성과 독특성을 고려할 때 사회복지사에게 다양한 인식론적 입장이 필요하다는 것과 객관주의 인식론에 대한 성찰을 요청하고 있다.

• 한국가정과교육학회지
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• 제9권1호
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• pp.95-110
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• 1997

The purpose of this study are (1) to analysis the Paradigm’s changes in Educational Technology, (2) to examine its practice in Home Economics Education (H.E.E.), especially the researches about CAI in H.E.E. and (3) to propose the ideal practice of Educational Technology in H.E.E. As results, the paradigms of Educational Technology have been changed from media-centered to human-centered, and from objectivism(behaviorism and cognitivism) to constructivism. Related on Educational Technology, there have been six conceptual distortions or confusions in H.E.E. The Analyzed seven previous works on CAI in H.E.E. show the traditions of the Objectivism. And suggestions for ideal practice of Educational Technology in H.E.E. are presented.

• 복식
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• 제23권
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• pp.197-209
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• 1994

The purpose of this study is to present a way to analyze and review the subjective view of the aesthetic for dress based on the framework of the aesthetic categories suggested by aesthetics. In order to define objectivism and subjectivism of the aesthetic of dress, theoretical studies on the aesthetic categories of dress were precded. And empirical studies on the aethetic categories of dress for selected period, the Renaissance (16th century) and the Baroque(17 th century). The results were follows : The objectivism of the aesthetic is the point of that an object causes human to feel and judge aesthetically, that is that of dress means judge aesthetically, that is that of dress means formal characteristic of dress and pervasive ideology expressed in dress. the subjectivism of the aesthetic is the point that the aesthetic is ruted in human, that is that of dress has been studied in relation to the image, the aesthetic consciousness m, or the aesthetic categories of dress. Especially, the aesthetic category is one of the universal and valid methods for the analysis of subjectivism of the aesthetic for dress. This study includes beauty, grace, elegance , the sublime, the tragic , the comic, aptness, ugliness as aesthetic categories of dress . Beauty is perfection and rule. Grace pleases human by sense. Elegance comes from the harmony of sense and spirit. the sublime comes into existence that human feels pleasure as well as displeasure simultaneously when human is overehelmed by objects. The tragic is the sense of the present of something valuable even if there is suffering. The comic is the sense of the presence of something amusing even if there is displeasure caused by contradiction. Apteness means utility in terms of the objectivism and , formality in terms of the subejctivism. Ugliness is opposite to beauty. As the result of emperical studies, the aesthetic categories of the Renaissance dress showed harmonious, balanced, and symmetrical beauty, and the magnificent, and enlarged sublime. In addition to these , grace and elegance were also found to some extent. Aesthetic categories of the Baroque dress show feminie, soft, cheerful, and fantastic grace, asymmetric , disarmonious, and extraordinary uglinesss, and the magnificient , grave, and dignified sublime.

• 교육철학
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• 제46호
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• pp.45-70
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• 2012

The purpose of this study is researching on educational difficulty in the history of western education. In other words, the goal and significance of this paper lies in knowing the essential meaning of education based on the norms of difficulty. The major method for this study is hermeneutical-anthropological pedagogy. My fundamental claim is the following: the essential nature of teaching is difficulty at any instructional condition and situations. Such a discrete idea was clearly identified and confirmed in the process of pedagogical anthropology. That is, through the consciousness of educational difficulty and critical review for the history of western education, I can cleary define the concept of educational difficulty. Educational difficulty was various ways for understanding by all audiences. Namely, various formulars were developed for understanding it according to the age, cultures, nations, ideology, etc.. But there are continuous characters on the way for understanding on educational difficulty. The results on research are as followings. In the primitive age, fundamental difficulty of education lies in the initiation ceremony. At the classical ancient time, the purpose of education was 'Politai' with politike arete, in this educational conditions, instruction have a complex dimension politically as well as psychologically. At the medieval age, educational difficulty lies in the 'Askese' for instructional methods. In the modern and conventional age, educational difficulty is more and more complex and confused on goals, methods, evaluations, etc.. Most of all, the major or key concept of educational difficulty in this world is the conflict between the two instructional principles, that is, objectivism and constructivism in education. At now, the schoolworks for instruction over all educational situations and conditions have a difficulty of traditional as well conventional dilemma. In conclusion, educational difficulty have formal, natural, original attribute and it is general and universal phenomenon.

• 한국통계학회:학술대회논문집
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• 한국통계학회 2002년도 추계 학술발표회 논문집
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• pp.69-73
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• 2002

본 발표에서는 베이지안이 생각하는 확률의 개념을 상호교환성(exchangeability)의 가정아래 어떻게 확장되어 해석되는지를 소개하고, 빈도학자들의 접근방법과 비교함으로서 베이지안에서 생각하는 확률이 어떠한 특징을 가지고 있는지를 설명하고자 하였다. 또한 Efron에 의하여 지적된 베이지안의 네 가지 문제점에 대하여 논의하고 특별히 과학적 객관성(scientific objectivism)의 한계점과 이러한 한계점을 베이지안에서 어떻게 해결하고 있는지에 대하여 논의하였다. 일반적으로 과학적 객관성에 대한 한계점은 빈도학자들의 방법론에서도 존재하게 된다. 즉, 연구자가 가설을 설정하고 이에 맞는 실험설계를 하고 유의수준을 설정하고 p값을 이용하여 의사결정을 내리는 모든 단계에서 연구자의 주관성이 들어갈 수밖에 없게 된다는 것이다. 베이지안 방법론에서는 이러한 비객관적인 체계를 인정하고 파악하여 사전확률(prior)에 포함시킴으로서 이를 객관적인 자료인 가능도함수(likelihood function)와 혼합하여 추론이나 의사결정을 진행하게 된다. 마지막으로 베이지안 학자들의 최근 객관적인 사전확률에 대한 다양한 형태의 연구를 소개하는 것으로 발표를 마무리하고자 한다.

• 인문언어
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• 제5권
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• pp.93-106
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• 2003

Professor Daihyun Chung has recently presented an intriguing view of Ban-mal(non-honorific expressions) in Korean. He criticizes uses of Ban-mal, on the grounds that they presuppose the existence of hierarchical structures in human beings. Professor Chung also advocates ″a relational theory of Ban-mal″ according to which ascriptions of 'n-mal' should be relativized to the speaker-hearer relationship. He employs this view in showing that uses of Ban-mal indeed presuppose the existence of hierarchical structures in human beings I claim that Professor Chung has not shown the credibility of his relational theory of Ban-mal, and that this very view leads to an unintended and undesirable consequence. Moreover, 1 show that even if we assume that this view is true for the sake of an argument, he is not able to show that uses of Ban-mal indeed presuppose the existence of hierarchical structures. All he can show is rather that uses of 'Ban-mal'(a meta-linguistic expression) presuppose the existence of hierarchical structures. Finally, 1 conclude that what really presupposes the existence of hierarchical structures is the asymmetrical uses of Ban-mal and honorific expressions.

• 영어영문학
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• 제60권2호
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• pp.339-363
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• 2014

This essay reconsiders the subject of Romantic self-consciousness in a post-de Manian perspective. Self-consciousness is an attribute of Romantic lyricism whereby the poetic speaker I remains conscious of how (s)he feels or lives here and now. This self-reflective feature of Romantic poetry has been controversially interpreted either as self-centered solipsism or as self-expressive objectivism. The question is stirring more disputes among Romantic critics after the advent of New Historicism and Feminism. These two historicistic approaches reprove Romantic poetry for a lack of the sense of history and ascribes it to Romantic self-consciousness. They argue that Romantic poets in general displace historical materiality into an object of internal consciousness, so negating absurd social realities "merely to gain their own immortal soul." This essay targets to overcome this negative stance on Romantic self-consciousness with a "subversive" return to Paul de Man's criticism of Romantic internality.

• 한국학교수학회논문집
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• 제25권3호
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• pp.243-260
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• 2022

본 글은 수학교육 지식체계의 교육적 배경이 되는 행동주의, 인지주의 중심의 수학학습심리학과 구성주의에 대한 세 가지 관점의 문헌 연구이다. 첫 번째는 수학교육과 학습심리학의 관계를 시대적 흐름으로 따라가 보는 것이고, 두 번째는 학교수학에 대한 객관주의와 구성주의의 입장을 들여다보았으며, 세 번째는 학습이론의 시각에서 바라보는 수학학습심리학과 구성주의이다. 그리고 이를 토대로 수학교육적 시사점을 논의해 보고자 하였다.

• 과학교육연구지
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• 제33권2호
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• pp.304-316
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• 2009

교사 양성 과정에서 현장교육 프로그램은 예비교사들에게 교육활동을 경험하도록 함으로 올바른 교육관을 형성하고 신념의 변화를 가져오게 하는 중요한 기회를 제공해 준다. 이에 본 연구는 참관수업과 교육실습의 현장교육 프로그램이 예비과학교사들의 인식론적 교육관의 변화에 어떠한 영향을 미치는지 살펴보았다. 이를 위해 예비과학교사들을 대상으로 참관수업과 교육실습 기간에 따라 3차례 설문조사와 면담을 실시하였으며 모든 설문조사에 참여한 28명의 응답에 대해 결과를 분석하였다. 연구결과 예비과학교사들은 참관수업 전 전통적인 교육관인 객관주의 인식론적 교육관이 형성되어 있었으나, 참관수업과정에서 관찰한 현장교사의 영향으로 객관주의 인식론적 교육관이 다소 강해 진 것으로 나타났다. 그러나 교육실습과정에서 직접 수업에 참여해 봄으로써 현대적인 교육관인 구성주의 인식론적 교육관으로 유의미하게 변한 것으로 나타났다. 이에 현장교육 프로그램이 예비과학교사들의 교육관 변화에 긍정적 또는 부정적인 영향을 미칠 수 있음을 확인할 수 있었다. 따라서 예비과학교사들이 현장교육 프로그램을 통해 구성주의 인식론적 교육관을 획득하거나 강화시킬 수 있는 기회를 제공하기 위해 교사 양성기관과 학교 현장과의 유기적이고 지속적인 협력 체제를 마련해야 할 것이다.

• 한국과학교육학회지
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• 제19권2호
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• pp.217-228
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• 1999

구성주의 관점에 의하면 학습자가 백지상태인 채 피동적으로 새로운 개념을 받아들이는 것이 아니라, 주체적인 입장에서 자기의 개념을 재조직해 가는 것이 학습의 과정이라고 본다. 본 연구에서는 이러한 구성주의 교수원리에 근거하여 예측 설명-실험, 관찰토론-적용 단계의 구성주의적 수업을 개발하고 이를 중학교 과학 수업에 적용하여 그 효과를 조사하였다. 2학년의 '대가와 물의 순환' 단원 총 7차시에 대하여 구성주의적 수업과 교사중심 수업을 실시한 후 대기압 관련 오개념 감소율과 학습동기의 4가지 요소 별로 비교하였다. 구성주의적 수업과 교사중심 수업이 대기압 관련 오개념 감소에 미치는 효과를 검증한 결과, '기온과 기압의 관계', '높이에 따른 기압의 변화', '대류현상과 기압', '기압과 바람' 등의 개념에서 나타난 오개념이 교사중심 수업보다 구성주의적 수업에서 더 많이 감소하였다. 또한 두 집단의 대기 압 개념 점수를 차이 검증한 결과 구성주의적 수업 집단이 교사중심 수업 집단에 비하여 유의미하게 높게 나타났다. 동기의 4가지 요소인 '주의력, '관련성', '자신감', '만족감' 각 문항의 점수를 비교한 결과 구성주의적 수업은 교사중심 수업보다 자신감 요소를 제외한 3가지 요소 모두에 효과적인 것으로 나타났다. 이것으로 구성주의적 수업에서 학습자들로 하여금 자신의 선행개념을 확인하고, 관찰과 토론을 통해 개념을 형성하도록 한 결과 교사중심 수업보다 과학개념 획득과 학습동기 유발에 효과적이라는 결론을 얻을 수 있다.