In the screening of fungal diversity, two strains were collected from the soil of Yeongcheon and dissected guts from the bodies of Chinese rice grasshopper (Oxya chinensis), Chinese grasshopper (Acrida cinerea), and Far eastern devil grasshopper (Oedaleus infernalis) from Daejeon in Korea. They were identified as Umbelopsis vinacea (KNU-YC-1801B) and Mucor hiemalis f. corticola (KNU-20F7, KNU-20F8, KNU-20F9). Multigene phylogenetic analyses of the internal transcribed spacer (ITS) regions, and large subunit (LSU) sequence data confirmed two unreported taxa along with their morphology. The results of molecular phylogeny firmly supported the detailed description and illustration for each taxon. As far as we know, both Umbelopsis vinacea and Mucor hiemalis f. corticola are the first reported taxa in Korea.
The purpose of this study is to correctly understand the shaping process of Mongolian women's costumes, which had close connection with Korean costumes. 'Nomadic' factors of Mongol costumes are trousers and jacket, with deel(袍) pleated in the waistline for horse riding, and knee-covering narrow-sleeved long dress for men and women alike for protection against the cold. However, Married women wore bogthag(gogo: ) containing symbols derived from nomadic way of life. 'Foreign' factors are divided into two kinds; foreign culture applied to Mongolian costumes(woven stuff, Koryo style), and transformation in costumes to adjust to the environmental alteration owing to extended territory(pigap(比甲), Jacket and skirt), the last of which served as the chief distinction between nomadic and Y an fashions. 'Religious' factors are unique patterns and colors while retaining their symbolism. Some aspects(mongke tengri or eternal sky) of Shamanism is reflected in avoidance of washing, while positive effect of Lamanism is evidenced in yellow cosmetic applied on the forehead and 16 sky devil dance clothes.dance clothes.
The present research is a study of the feared objects of children between 7 and 12 years of age. The data consisted of the replies to a questionnaire by 802 children and their mothers in Chun Chon City and Chunsung and Wonsung Counties plus. The questionnaire was divided into parts: 6 questions were designed to be answered by the children and 22 by their mothers. The children were asked about their feared objects, feared places, and feared colors, whereas their mothers about their own feared objects plus the backgrounds of their children's fear-objects. Frequency, percentage, and $X^2$-test were applied to the statistical analysis. The results were as follows: 1. Ghost (Kuishin), Devil (Toggaebi), and animals turned out to be the main feared objects of children. 2. Children's feared objects were same regardless of differentiating ages and regional backgrounds. Sex was the only factor which caused any differences. Girls were more sensitive to the animals as their feared objects. 3. Red and black proved to be the most frequently feared colors for all children. 4. Children's feared objects were influenced by the feared objects of their parents, grand parents and sisters and brothers. 5. Children's feared objects were related to the fairy tales and stories they have been told by their mothers.
It has been since 15 century when Ainu realized themselves as a race. Their folk culture had been formed with the effect of East-northern Asia and cultural exchange with Japanese through the northern trade during 17 -18 centuries. It can be ascertained from the typical festival food and clothing. clothing style and the ornaments of Ainu people. The basics of Ainu people are composed of an unfolding clothes which men and women had wort in one-piece style even though they had lived in the northernmost cold climate. Atousi is their typical clothing which had been made of the grass fiber. Ainu people had imported the old cotton clothes from the trading with the mainland roughly in the late E-do (late 18 century). Ainu's clothing is divided broadly into Aiusi and Moreu pattern. Ainu people had decorated their back, shoulder, collar, burial clothes, waist and hem by changing and mixing them. These are the expression of their desire to prevent themselves from the wicked plot or the devil. There is no similar Ainu patterns or skill in Kimono, while it is known to be rather related to the area of Amur River, Sakhalin, and the distant Mongolia. Therefore, the traditional pattern of Ainu should be the continental conception which had been skilfully shaped through the trading with the north adding the series of Ainu People.
The purpose of this paper is to study characters' make-up coordination that changes the narrative of the fantasy movies to a visual fantasy, especially it focuses on the post-modern features from the works of Tim Burton, a post-modernist. The contents of the study are, firstly, studying post-modernism that influenced the works of Tim Burton, secondly, researching (1988), (1989), (1990), (1992), (2003) and (2005) and their main characters' make-up design. Thirdly, analyzing the otherness and plural-code that are the post-modern characteristics expressed on characters' make-up coordination of fantasy movies. The otherness means the division of the middle and the surroundings and the rise of the outsiders. Fantasy characters that scares off human such as ghosts, aliens, apes, kidults, mutations, man-made men are in the middle. The plural-code takes the symbolic and pluralistic dimension in to the movie, mixes the sign system, and which natural and supernatural system cross over. In the movies, Beetle Juice who was both ghost and devil expresses life and death, Bat man, Cat woman, Penguin man expresses human and animal, and Edward means human and inhuman. Willy Wonka's makeup makes him look younger, but his grown-up-like clothes show doubleness. For that matter, make-up coordination is the mirror of reflection of period and human being's inner life.
Osteoarthritis (OA) is the leading medical condition for which patients use alternative treatments including the natural remedies. The aim of this review is to describe the dietary supplements and herbal remedies most commonly used in patients with osteoarthritis with an emphasis on the efficacy and safety of these natural remedies. Glucosamine and chondroitin sulfate, two of the molecular building blocks found in articular cartilage, are the most commonly used remedies in OA treatment. Most clinical researches suggest that glucosamine and chondroitin show efficacy in reducing or improving symptoms and their ability to arrest progression of the disease or regenerate damaged cartilage. Patented formulations of both remedies are recommended by several therapeutic guidelines for use as first line background OA treatment. Reliable evidence that the combination is more effective than either agent alone is however still lacking. Several other herbs or remedies are promoted for treating osteoarthritis such as S-adenosylmethionine, methylsulfonylmethane, Harpagophytum procumbens (devil's claw), Curcuma longa (turmeric), Zingiber officinale (ginger), and capsaicin but there is no reliable evidence on long-term efficacy or safety. The clinical usefulness of these remedies is therefore rather limited currently.
Since around 1990. some experimental and shocking ugliness images have been expressed in Fashion and Make-up as well as Fine arts. The purpose of this study is to investigate the trends of ugliness images expressed in Modern Make-up from 1995 to 2003, especially focusing on color, and to enlarge the expressions through formative elements and to anticipate the prospect of Make-up in the future. Ugliness is the most negative aesthetic value which is lack of beauty. The 20 century art trends representing the ugly shape have been distorted or deformed or destroyed and extremely exaggerated with yellow, red, black, blue, white, green. The image and color of ugliness can be summarized as historical, avant-garde, decadence, de-constructive, humorous, futuristic trend and Most of colors are the achromatic ones like black, white, dark gray and red. blue, dark brown and so on. These colors cause some negative attributes such as fear. anger, death, devil, Pain, bad, ill omen, sorrow, despair and the like. At the turning Point in 21C are to be extended the range of color according to the experimental attempts such as informal, collage, graphic and the forth. Lastly, The characteristics of ugliness images expressed in the color of Modern Make-up have been analyzed into formlessness and inaccuracy and deformation by Karl Rosenkranz's theory.
Norman Mailer is one of the American writers who dramatize sensual pleasure in order to show how American idealism ends up being trapped and corrupted. The most remarkable cases are the tragic heroes of Scott Fitzgerald and the tough characters of Ernest Hemingway; while the former describes the victim of sensual pleasure, the latter brings the sensuality out from the darkness into 'the clean and well-lighted place.' In one of his most successful experimental fiction writings called 'New Journalism,' Mailer portrays the battle between the liberal left and the conservative right in the demonstration of 1967. Mailer achieves two things in this new technique. First, he demystifies the traditional epistemology grounded in the neutral and transparent narration and suggests that every narration can not escape mediation by a narrator. Secondly, he demonstrates that there is no clear distinction between good and bad. Rather, Good is nothing but a disguised form of Evil, and God is feasible only through the courageous action borrowed from Evil. In this technological world, devil is more powerful and attractive than God. This paper assumes the materiality of courage and focuses on the phenomenology of war carried out not from soul but from body, not from the consciousness but from the materiality.
Dashtdar, Mehrab;Dashtdar, Mohammad Reza;Dashtdar, Babak;Kardi, Karima;Shirazi, Mohammad khabaz
대한약침학회지
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제19권4호
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pp.293-302
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2016
The use of folk medicine has been widely embraced in many developed countries under the name of traditional, complementary and alternative medicine (TCAM) and is now becoming the mainstream in the UK and the rest of Europe, as well as in North America and Australia. Diversity, easy accessibility, broad continuity, relatively low cost, base levels of technological inputs, fewer side effects, and growing economic importance are some of the positive features of folk medicine. In this framework, a critical need exists to introduce the practice of folk medicine into public healthcare if the goal of reformed access to healthcare facilities is to be achieved. The amount of information available to public health practitioners about traditional medicine concepts and the utilization of that information are inadequate and pose many problems for the delivery of primary healthcare globally. Different societies have evolved various forms of indigenous perceptions that are captured under the broad concept of folk medicine, e.g., Persian, Chinese, Grecian, and African folk medicines, which explain the lack of universally accepted definitions of terms. Thus, the exchange of information on the diverse forms of folk medicine needs to be facilitated. Various concepts of Wind are found in books on traditional medicine, and many of those go beyond the boundaries established in old manuscripts and are not easily understood. This study intends to provide information, context, and guidance for the collection of all important information on the different concepts of Wind and for their simplification. This new vision for understanding earlier Chinese medicine will benefit public health specialists, traditional and complementary medicine practitioners, and those who are interested in historical medicine by providing a theoretical basis for the traditional medicines and the acupuncture that is used to eliminate Wind in order to treat various diseases.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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