• 한국산업정보학회논문지
• /
• 제22권3호
• /
• pp.77-94
• /
• 2017

본 연구의 목적은 모국문화유지행동이 직무태도(직무몰입과 직무만족)에 미치는 영향을 살펴보고 나아가 이 영향에 대한 심리적 안녕의 매개효과가 있는지를 살펴보고자 하는 것이다. 이를 위해 선행연구결과들을 이론적으로 검토를 하고 실증연구로서 베트남 이주노동자를 대상으로 설문조사를 실시한 후 다중회귀분석을 통해 가설을 검증하였다. 실증연구결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 모국문화유지행동의 차원 중 '모국관련 미디어행동', '모국인 친구 어울림' 및 '모국종교활동 지속'이 많을수록 직무태도(직무몰입과 직무만족)가 높았다. 둘째, 모국문화 유지행동의 차원 중 '모국음식 섭취'는 직무몰입에는 영향을 미치지 않으나 직무만족에는 (-)영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 모국문화유지행동의 차원 중 '모국관련 미디어활동', '모국인친구 어울림' 그리고 '모국종교활동 지속'이 직무태도(직무몰입과 직무만족)에 미치는 영향에 대해 심리적 안녕은 부분매개하는 것으로 나타났다.연구결과를 토대로 연구결과의 시사점, 연구의 한계점 및 향후연구의 방향을 제시하였다.

• Journal of Hospice and Palliative Care
• /
• 제12권1호
• /
• pp.14-19
• /
• 2009

목적: HIV/AIDS환자의 영적 안녕과 영적 요구 정도를 파악하여 간호실무 면에서 HIV/AIDS 환자의 영적 건강 사정과 영적 간호 중재 방안을 마련하는데 기초 자료를 제공하고자 본 연구를 시도하게 되었다. 방법: HIV/AIDS 환자의 영적 안녕과 영적 요구와의 관계를 파악하기 위한 관계성 조사연구(Correlation Survey Research)이며, 연구 대상은 20세에서 70세 사이의 HIV/ AIDS 환자 51명이다. 결과: 1. HIV/AIDS환자의 영적 안녕 점수는 평균 54.59점이었고, 영적 안녕의 하위 영역인 실존적 안녕은 27.78점, 종교적 안녕은 26.80점으로 모두 중 정도 이상으로 나타났다. 따라서 HIV/AIDS환자들은 자신의 영적인 안녕 상태에 대해 중 정도로 지각하고 있다고 볼 수 있으며, 종교적 안녕보다 실존적 안녕의 점수가 높게 나타났다. 2. HIV/AIDS환자의 영적 요구 점수는 평균 108.67점이고 영역별로는 사랑과 관심에 대한 요구가 37.80점, 의미와 목적을 갈망하는 요구가 42.35점, 용서받고 싶은 요구가 28.51점으로 의미와 목적을 갈망하는 요구, 사랑과 관심에 대한 요구, 용서받고 싶은 요구 순으로 높게 나타났다. 3. 영적 안녕과 영적 요구의 상관 관계에서 HIV/AIDS환자의 총 영적 안녕과 총 영적요구는 약한 순 상관관계를 나타냈다(r=0.344, P=0.013). 영적 안녕의 하위영역인 실존적 안녕과는 통계적으로 유의하지 않게 나타났으며, 종교적 안녕과는 순 상관관계를 보였다. 결론: HIV/AIDS환자의 영적 안녕과 영적 요구는 중 정도 수준 이상으로 나타났으며, 영적 안녕과 영적 요구간의 약한 순 상관관계를 나타냈다. HIV/AIDS환자들은 의미와 목적을 갈망하는 요구도가 높으므로 이에 대한 영적 간호를 제공하여 현재 위기 상태의 경험에서 삶의 의미와 목적을 찾도록 하여 실존적 영적 안녕 정도가 증진되도록 지지하고, 앞으로 대상자 수를 확대한 연구와 영적 안녕을 증진시키는 간호 중재에 대한 연구가 계속되어야 하리라고 사료된다.

• 한국노년학
• /
• 제28권4호
• /
• pp.887-905
• /
• 2008

본 연구는 노인교육 참여가 노인이 지각하는 심리적 안녕감에 미치는 영향을 규명하고자 하였다. 심리적 안녕감의 하위개념을 노인이 경험하는 부정적 정서상태인 고독감과 긍정적 정서상태인 삶의 만족도로 구분하여 노인교육 참여가 노인의 고독감 감소와 삶의 만족도 증진에 기여하는지를 검증하였다. 이를 위해 수도권에 거주하는 만 60세 이상 노인 288명(노인교육 참여 146명, 노인교육 비참여 142명)을 대상으로 구조화된 설문지를 사용하여 조사하였고, SPSS 13.0 WIN을 사용하여 분석하였다. 조사도구는 UCLA 고독감 척도, 삶의 만족도 척도(LSIZ) 그리고 일반적 문항으로 구성하였다. 연구결과, 노인교육 참여노인이 비참여노인에 비해 고독감은 낮고 삶의 만족도는 높게 나타났다. 일반적 특성과 노인교육 참여여부를 포함하여 실시한 다중회귀분석 결과 건강상태가 나쁠수록, 교육수준이 낮을수록, 노인교육에 참여하지 않을수록, 주관적 생활수준이 어려울수록 고독감이 높았고, 희귀모형은 전체고독감 변량의 22.1%를 설명해 주고 있는 것으로 나타났다. 반면, 건강하다고 느낄수록, 노인교육에 참여할수록, 종교활동을 할 경우, 주관적 생활수준이 부유할수록 삶의 만족도가 높았고, 희귀모형은 전체 삶의 만족도 변량의 28.1%를 설명해 주는 것으로 나타났다. 연구의 결과로부터 노후생활과 노인교육을 위한 정책, 실천, 그리고 후속연구에 대한 시사점을 제공하였다.

• Asian-Australasian Journal of Animal Sciences
• /
• 제16권12호
• /
• pp.1842-1852
• /
• 2003

The bulk of the world's goat population is found in South-East Asia and Africa, where goats are the major source of meat production. Unfortunately, lack of an organized goat meat industry and marketing structure in developing countries is primarily responsible for their poor export earnings compared to those in developed countries such as Australia and New Zealand. Goat meat is leaner than meat from other domestic red meat species as well as being comparable in terms of its nutritional constituents. Furthermore, there are few, if any, religious or cultural taboos limiting the consumption of goat meat. Development of a carcass grading system and a suitable infrastructure in developing countries are some of the key requirements needed to establish a sustainable goat meat industry in the world. With an increase in demand by consumers for low-fat red meat alternatives, the future of the goat meat industry looks promising.

• Journal of Yeungnam Medical Science
• /
• 제22권1호
• /
• pp.27-42
• /
• 2005

본 연구는 노인의 영적인 안녕 정도를 측정하여 그들의 영적 안녕정도가 불안, 우울 및 삶의 질에 어떠한 영향을 미치고 있는 것인지를 검토하고, 불안 및 우울과 같은 노인의 정신 건강 상태를 평가할 때 영적 안녕이 중요한 요인으로 인정되는지 여부를 평가하기 위하여 활동성 노인 184명을 대상으로 실시하였다. 영적 안녕 정도는 영적 안녕 척도를 사용하였는데 두 개의 하위 척도인 종교적 안녕과 실존적 안녕으로 평가를 하였으며, 불안과 우울은 불안 우울 통합척도를 사용하여 측정하였다. 삶의 질에 대한 평가는 삶의 질에 대한 척도를 이용하여 주관적인 삶에 대한 느낌(QOL1)과 전반적인 삶에 대한 만족도(QOL2)로 나누어 평가하였다. 먼저, 영적 안녕 정도에 유의하게 영향을 미친 정신사회적인 요인들에는 교육을 받은 경우(p<.001), 종교가 있을 때(p<.001), 종교에 대한 만족도가 높을 경우(p<.001), 신체적으로 건강할수록(p<.01), 신체적 병력이 없는 경우(p<.05), 생활에 대한 만족도가 높을 경우(p<.001) 영적안녕척도 점수가 유의하게 높은 것으로 나타났으며, 특히 실존적 안녕척도 점수에서 유의한 차이를 나타내었다. 다음으로, 영적 안녕 정도와 삶의 질을 향상시켜주면서 불안과 우울을 감소시켜준 공통적인 정신사회적 요인으로는 종교의 만족 정도, 신체적 건강 상태 및 생활의 만족 정도 등으로 평가되었다. 마지막으로, 영적안녕척도점수와 불안, 우울 및 삶의 질 간의 관계를 살펴보고자 상관관계 분석을 한 결과, 영적안녕정도와 불안, 우울 및 삶의 질이 유의한 상관관계가 있는 것으로 나타났으며, 중다 회귀분석을 통해 평가한 결과, 영적 안녕 정도 중 특히 실존적 안녕 정도가 높을수록 불안 우울 통합 척도의 불안(p<.001)과 우울(p<.001) 모두가 낮아졌으며, 삶의 질 척도 중 삶에 대한 주관적인 느낌에 대한 척도 점수(QOL1)는 유의하게 감소(p<.001)하였고, 삶에 대한 전반적인 만족도(QOL2)는 유의하게 증가(p<.001)하였다. 따라서 종교적 안녕 정도보다 실존적 안녕 정도가 더 밀접한 영향을 미쳤다. 이상과 같이 활동성 노인에게 있어 영적 안녕 정도와 불안, 우울 및 삶의 질이 유의한 상관관계가 있었으며 노인 정신건강에 대한 평가를 실시할 경우 영적안녕이 중요한 요인이 됨을 검증해 볼 수 있었다.

• 한국실내디자인학회논문집
• /
• 제18권4호
• /
• pp.88-96
• /
• 2009

Contemporary hotels adopt distinctive designs in order to symbolize themes of various spaces they consist of. This phenomenon shows that the importance of spiritual values reflected through themes of spaces is emphasized as much as those of basic functions and structures of hotels. Above all, a variety of expression methods pervading throughout spaces of guest rooms consist of thematic spaces, visualization of emotions, as well as mixture of artistic genres, ones that are originated from unconsciousness of symbolic theory of C.G. Jung and widely perceived as variations of archetype. Meanings of symbolic expressions derived from the analysis of various hotels can be defined by attributes of local cultures as well as propensities of mythicism, which feature local pride enlightened by natural environments, the spirit of the times, historical events and other transcendental and fantastic topics. These symbolic expressions are metaphysical forms that are made unconsciously and such symbols are far beyond mere historical and cultural signs which require us profound and mature methods to approach. It is pleasing to know that we are living in the modern society in which progresses are being made to better understand minds and metal states of human beings. Given such a circumstantial advantage, researches on meanings of symbolic expressions should not be limited to only those of hotel designs, but also those of religious architectures and museums in which spiritual values are emphasized throughout designs of the spaces they consist of.

• 농촌지도와개발
• /
• 제20권2호
• /
• pp.451-484
• /
• 2013

본 연구는 이주여성의 주관적 안녕감에 영향을 미치는 요인을 개인적, 가정적, 사회적 변인으로 나누어 분석하였다. 개인적 변인으로는 부부나이차, 입국이유, 종교유무, 결혼생활기간, 취업유무, 경제수준, 한국문화적응정도, 한국어능력, 자아탄력성으로 설정하였다. 가정적 변인으로는 결혼방식, 결혼이유, 남편의 아내모국어 이해정도, 남편의 아내모국문화이해정도, 결혼생활만족도, 자녀유무, 재산관리주체, 양육효능감으로 설정하였다. 사회적 변인으로는 복지서비스와 제도의 인지여부, 공공기관과 사회단체의 이용경험정도, 사회적 참여모임의 내용으로 설정하였다. 연구대상은 충청남도 아산시에 거주하고 있는 이주여성 256명이며 중다선형회귀 분석을 하였다. 연구결과는 개인적 변인으로는 자아탄력성, 결혼생활기간, 한국문화적응정도, 경제수준, 가정적 변인으로는 양육효능감, 결혼생활만족도, 결혼방식- 타인의 소개 없이, 사회적 변인으로는 모국여성자조모임참여, 복지서비스와 제도의 인지여부, 취미학습동아리모임참여, 친목 종교모임참여 등이 유의한 영향을 미쳤다. 본 연구의 결과를 바탕으로 이주여성들의 주관적 안녕감에 영향을 미치는 요인들을 찾고 내적자원과 강점을 적극적으로 지원하기 위한 사회적 방안을 마련할 수 있는 기초를 삼고자 하는 것에 그 의의를 둔다.

• 대한간호
• /
• 제33권4호
• /
• pp.86-98
• /
• 1994

We have examined the development and conceptual definition of shamanism and divination through significant characteristics of various illnesses. However, the terrminology has been inconsistent and its real conceptual meaning is not well defined. Divination is a historically dominant religious practice which represents the core of Korean folk culture. Despite prevalent prejudice toward its primitive nature, we cannot deny its profound relationship to our unconscious, especially our reliance on its religious role whenever we face crisis or conflict. It is therefore appropriate to use the term divination in this context. Shamanism originated as humanity's oldest mode of communication with divine - a religion, The shaman is not a sorceress but a priestess, a healer, a spritual guide, a leader, a mystic, traditionally having a different significance from that of the contemporary diviner or "shaman". The traditional concept of illness has been profoundly altered to serve new functions: while the shamanistic view is based upon spiritual abduction, divination on the other hand invokes concepts of spiritual invasion phenomena such as spirit intrusion, taboo violations, soul loss, object instrusion, deviations from the appropriate spiritual path besiegement, and curess or predestination (the idea that the sufferer is born with his fate), We should therefore try to understand divination from a more holistic point of view, rather than attempting to fit it into the standrd medical illness. We must recognize divination as a phenomenon within our culture, since most people have a mixed conception of illness arising from a combination of divinational and modem concepts, Since divination's humanistic approach is ingrained in our people, to irresponsibly ignore the spiritual aspects of treatment would exert a negative influence on our culture, Especially now, while attraction is focused on Korean culture and its influence on every aspect of our livies, it is important for nurses to expand our horizons in order to create a way of nursing more suitable to Korean culture. Increased importance is now being given to the opinions of patients themselves about their own illness and health, so nurses should seek to understand how patients accept their illness and what particular kinds of help they expect to receive. Consequently, an understanding of traditional divinations will enable us to utilize these characteristics on the job in order to enhance nursing care.

• 한국중재학회지:중재연구
• /
• 제32권2호
• /
• pp.135-157
• /
• 2022

Religion has a very close relationship with our everyday lives. In particular, religion maintains an absolute and ultimate value system and is deeply associated with all sectors of society such as politics, economy, thought, arts, culture, and science. The original meaning of religion in Buddhism means the teachings that become fundamentals. There are numerous religions around the world, and each religion has its own object of faith, different system, and unique rites and lifestyles. Therefore, evaluating or denouncing other regions based on the doctrines or conventions of a specific religion can lead to conflicts and disputes. The Buddhist Vinaya Pitaka related to alternative dispute resolution (ADR) is a method regarding the operation of a community. Vinaya Pitaka contains Buddha's teachings about individual and organizational ethics and on community life and activities. It is the Buddhist dispute resolution (BDR) of the Vinayata Pitaka that contains knowledge on howto remedy disputes among the four types of disputes that can occur. Vinaya Pitaka contains the principles and systems of BDR, and it is sufficient background for succeeding in the development of harmony today. The messages of laws, ethics, and Buddhist teachings are clear in these characteristics. The systems, progress, and procedures for various rites, events, and disputes as well as for everyday life, etc. display a rational operating system through karma. In particular, when disputes occur, the cause of the dispute is resolved as much as possible through transparent fairness and being unanimous using the seven remedies for disputes. Buddhist priests pursue private autonomy of ADR through karma, repentance, acceptance, etc. to maintain and continue the integrated functions of Buddhist priest harmony.

• 지역사회간호학회지
• /
• 제7권2호
• /
• pp.257-264
• /
• 1996

The purpose of this study was to compare health practice and health status college students according to sex. The data consisted of a random sample of 743 students (388 males and 355 females) at 4 colleges in Pohang city. The analytic methods for the study were chi-square analysis and an odds ratio analysis. The results were as follows: 1. The most prevalent religious group was protestant (35.7%). The most prevalent monthly income of parents was 100-200 million won. The educational level of the father was college level or more for 60% of the samples for the mother, 70% was a high school graduate or more. 2. As far as health practice female students practiced better health than male students concerning smoking while male students practiced better health than female students in exercise and BMI(Pdv.001). 3. Odds ratio (OR) of the female students to the male students for BMI (odds ratio=0.30), exercise(odds ratio=0.15), alcohol drinking (odds ratio=O.69) were all significantly smaller than 1. On the other hand, ORS for smoking was significantly greater than 1. 4. A good health pratice score(5-7) were 38.1% in male students and 26.9% in female students. 5. Health pratice had a statistically significant association with physical well-being among male students. OR of the bad health pratice for physical well-being (OR=1.59) was significantly greater than 1.