• 사상체질의학회지
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• 제11권1호
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• pp.295-310
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• 1999

연구목적(硏究目的) : 한의학(韓醫學)의 최근(最近)의 연구(硏究) 경향에 있어서 많은 시도와 다양한 접근이 이루어지고 있음을 우리는 알 수 있다. 그 중 형상의학(形象醫學)이라는 분야는 기존 한의학(韓醫學)의 전통적(傳統的) 이론(理論)을 근거로 하고 다양한 임상적 지식을 결합하여 이루어진 것으로서 의학적(醫學的) 진단(診斷)과 치료(治療), 예후(豫後) 그리고 예방적(豫防的) 차원(次元)에서 유용하게 응용(應用)되고 있다. 이러한 형상의학(形象醫學)은 다양한 연구와 임상적 지식, 그리고 깊이 있는 한의학(韓醫學) 이론 (理論)의 이해를 필요로 하고 있으며 그 의학적(醫學的) 가치는 더욱 증가하고 있다. 사상의학(四象醫學)에서도 이와 같은 형상의학(形象醫學)적인 내용이 중요하게 다루어지고 있는데, 이는 사실상 사상체질변증(四象體質辯證)이라는 사상의학(四象醫學)의 주요 과제와 맞물려 있는 내용이기도 하다. 사상의학(四象醫學)에서의 형상적(形象的)인 개념이 비교적 종합적으로 제시되어 있는 부분은 <변증론(辦證論)>이라 할 수 있는데 <변증론(辯證論)>에는 태소음양인(太小陰陽人)의 네 가지 체질(體質)에 따른 체형기상(體形氣象)과 용모사기(容貌詞氣) 등이 설명되어 있다. 그러나 보다 원리적인 설명은 <변증론(辯證論)>에는 생략되어 있다. 사상의학(四象醫學)을 관통하고 있는 근본 정신은 사상정신(四象精神) 즉 사심신물(事心身物)이라는 사물류적(四物類的) 요약정신(要約精神)이다. 따라서 사상의학(四象醫學)의 형상(形象) 에 관한 부분도 기본적인 이론(理論)이나 정신(精神)에 입각한 연구(硏究)가 선행되는 것이 바람직하다 할 수 있다. 이에 저자(著者)는 사상의학(四象醫學)의 원리론(原理論)이라 할 수 있는 <성명론(性命論)>에서 <직부록(職腑論)>까지의 고찰(考察)을 시도하여 이제마 의 형상관(形象觀)이 어떻게 표현되고 있으며 사심신물(事心身物)의 정신(精神)에 입각하여 이들이 어떠한 관계를 가지고 있는지 살펴보고자 한다. 연구방법(硏究方法) : 먼저 사상(四象)의 개념에 대한 기원(起源)을 살펴보고 <성명론(性命論>, <사단론(四端論)>, <확충론(擴充論)>, <직부론(職腑服論)>에 나타난 형상(形象)과 관련 있는 대상을 정리하였으며 고찰(考察)을 통해 그들이 가지는 사심신물(事心身物)이라는 사상정신(四象精神)에 입각한 관계성을 알아보고자 하였다. 그리고 그러한 형상적(形象的) 대상들을 사상구조(四象構造)로 분류하여 사상의학(四象醫學)의 형상적(形象的) 대상들을 사상정신(四象精神) 속에서 전체적으로 이해(理解)하고자 하였다. 추가적(追加的)으로 오행적(五行的) 관점(觀點)에서의 인체(人體) 형상(形象)과 사상적(思想的) 관점(觀點)에서의 인체(人體) 형상(形象)을 비교(比較)함으로써 사상의학(四象醫學) 형상관(形象觀)의 특징(特徵)을 <변증론(辨證論)>을 비롯한 기존(旣存)의 연구(硏究) 자료(資料)를 바탕으로 살펴보았다. 연구결과(硏究結果) 형상적(形象的) 대상으로서 제시된 각 부위는 모두 사심신물(事心身物)의 정신(精神) 속에서 분류되어 있고 이를 바탕으로 일관적으로 설명되고 있다. 이들 형상(形象)은 오행적(五行的) 관점(觀點)의 형상(形象)과 달리 기능적(機能的) 측면이 중시되어 있는데 이는 단순한 형상(形象)의 모습만이 아닌 수행하는 기능이나, 그 형상(形象)을 통해 드러나는 심욕(心慾)을 관찰하는 대상으로서의 형상(形象)이 중시됨을 의미한다. 내경의학(內經醫學) 즉 오행적(五行的) 관점(觀點)에서의 인체(人體) 형상(形象)은 오직배속(五職配屬)이 기본이 되어 있으며, 형상(形象)의 관찰을 통해 직부(職服)의 허실(虛實)이나 병(病)의 상태를 알아내는 진단적(診斷的) 성격의 형상(形象)인 반면 이제마의 사상의학(四象醫學)에서의 형상(形象)은 직부(職服)의 대소(大小), 성정(性情), 심욕(心慾) 등을 모두 반영하는 것으로서 사상체질변증적(四象體質辯證的) 성격을 갖고 있는 형상(形象)이다. 사상의학(四象醫學)에서의 형상(形象)들을 다시 군(群)으로 묶어 사적(事的)인 형상군(形象群)(이목비구(耳目鼻口) 등), 물적(物的)인 형상군(形象群)(폐비간신(肺脾肝腎) 등), 심적(心的)인 형상군(形象群)(함억제복), 신적(身的)인 형상군(形象群)(두견요둔(頭肩腰臀))으로 분류할 수 있다. 이때 사물적(事物的)인 형상(形象)은 이목비구(耳目鼻口)와 폐비간신(肺脾肝腎) 등 천품적(天稟的)으로 타고난 편차를 드러내는 정적(靜的)인 형상(形象)이라 할 수 있고 심신적(心身的)인 형상(形象)은 함억제복과 두견요둔(頭肩腰臀) 등 심욕(心慾)을 반영하는 동적(動的)인 형상(形象)이라 할 수 있다. <변증론(辯證論)>에 제시되고 있는 체형기상(體形氣象), 성질재간(性質材幹), 용막사기(容貌詞氣) 등은 사물적(事物的)인 형상(形象)으로 살펴볼 수 있다. 따라서 이것 이외에 <성명론(性命論)>에서 <직부론(鐵腑論)>까지의 원리론적(原理論的)인 과정에서 제시된 심욕(心慾)을 관찰하는 함억제복과 두견요둔(頭肩腰臀)의 형상에 대한 고찰이 필요하다고 하겠다.

• Applied Microscopy
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• 제36권3호
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• pp.183-194
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• 2006

동양의학 이론의 주요 관심사인 경락의 연구에 있어 생체 내 신호전달 체계와 해부학적 실체에 대한 단서를 확인하기 위하여 본 실험을 수행하였다. 1960년대 이루어졌던 봉한학설의 이론과 문헌을 근거로 하여 토끼의 복막에 존재하는 봉한관으로 생각되는 반투명의 회백색의 탄성이 있는 섬유상 구조물을 분리하여 조직학적으로 관찰하였다. 각 조직 샘플은 봉한관 확인을 위하여 hematoxylin eosin과 Masson's trichrome 염색, 교원섬유는 Van Gieson's 염색, 신경은 Kluver Barrera's luxol fast blul 염색을 하여 비교함으로써 구성성분에 대한 분석을 실시하였다. 광학현미경상에서 관찰된 조직들은 교원섬유와 신경으로 구성된 집합체였으며 다발의 형태를 이루고 있었고, 여러 개의 myoid spindle형태의 세포들이 종으로 배열되어 있었다. 이러한 세포들은 신경의 슈반세포이며 봉한관의 myoid형태의 세포들과 같은 소견이었다. 같은 부위를 전자현미경으로 관찰한 결과 잘 배열된 교원섬유와 신경을 관찰할 수 있었으며 신경다발 사이로 교원섬유가 둘러싸고 있었다. 이상의 결과를 종합해 보면 복막에 존재하는 봉한관은 교원섬유와 어우러진 신경임을 확인할 수 있었고 신경과 어우러져 존재하는 교원섬유의 절연성과, 침의 치료에 있어 교원섬유가 주위의 신경과의 신호전달 체계에 영향을 미치는 점을 고려하여 볼 때 교원섬유와 신경 그리고 혈관의 유기적인 관계 속에서 교원섬유의 새로운 역할 규명에 대한 연구가 필요할 것으로 사료된다.

• 한국조리학회지
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• 제9권4호
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• pp.191-202
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• 2003

21세기 화두를 한마디로 말하면 건강일 것이다. 건강을 위해서 각종 운동 방법 및 운동기구와 건강 보조식품의 판매가 급성장을 하고 있으나, 우리가 섭취하는 음식 즉 식단에 대해서는 무관심하다. 예전에 비해 먹거리인 식재료는 매우 풍부해졌으나 영양 불균형은 오히려 증가하는 추세이며, 잘못된 식생활 습관으로 발생하는 만성질환인 성인병과 생활 습관병의 발생은 심각한 사회적 병리현상으로 나타나고 있다. 따라서 식품도 이젠 맛, 영양을 강조하던 단계에서 인체의 생리적 기능 항진과 질병의 예방 및 치료가 가능한 기능성 식품으로 발전하고 있다. 약선은 동양철학 및 동양 의학의 원조라고 할 수 있는 중국의 의학과 화려한 음식 문화가 만들어낸 것으로 음식에 한약재의 유용성분을 넣어 기능성을 살린 먹거리로 한의학의 약식동원을 기본 이론으로 하고 있다. 중국약선에서는 식품을 차거나 시원한 식품인 한량(한량), 따뜻하거나 뜨거운 (온열) 식품, 즉 한(한), 량(량), 온(온), 열(열) 4가지로 분류하고, 쓴맛(고), 단맛(감), 매운(신), 짠맛(함), 신맛(산) 등 5가지 기본맛으로 식품을 구분하고 있다. 약선식품의 작용은 질병의 예방과 신체 장기를 자양하거나, 기혈, 골격, 피부 등을 자양하고, 노화방지와 질병의 치료작용이 있다. 우리나라에서는 일부 궁중음식원과 산사 음식에서 약선 개념을 도입하고 있으나 아직까지 체계적인 이론 정립과 연구는 미비한 실정으로 본 연구를 통해 궁중의 약선 관련 문헌을 고찰해 보고, 우리나라 실정에 적합한 약선의 도입과 연구발전에 필요한 기본자료로 제공하고, 약선을 이용한 새로운 건강 기능성 조리개발에 도움이 되고자 하였다.

• 약학회지
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• 제58권2호
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• pp.141-149
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• 2014

Background: Oriental lifestyle for treating diseases has been developed and well-accepted for a long time among Koreans. Sasang Constitution theory, originated from Korean traditional medicine, suggests that medication treatment should be differentiated by each patient's body classification (So-yang [SY], So-eum [SE], Tae-yang [TY], and Tae-eum [TE]), in contrary to western medicine's theory that medication should be applied equally by disease indication without such classification. However, the pharmacotherapeutic outcomes of these theories have not been compared to date. In this study, we aimed to compare the two theories by evaluating blood pressure (BP), which is lowered as a therapeutic outcome, among hypertensive patients taking angiotensin II receptor blockers (ARBs) or calcium channel blockers (CCBs), two most commonly used antihypertensive classes in Korea. Methods: From April 2006 to June 2012, we retrospectively collected data on hypertensive patients with Sasang Constitution classification at Kyunghee University Hospital at Gangdong, one of the East-West collaborative medical centers in Korea. We collected information on age, gender, underlying diseases, antihypertensive drugs (ARB, CCB, ARB+CCB), and BP by reviewing the electronic medical records. We excluded patients with missing blood pressure at baseline or follow-up, or those who had a change in their antihypertensive drug class during follow-up. Results: We selected a total of 573 patients (SY: 165, SE: 158, TY: 0, TE: 250). Baseline BPs were on average 139.0/82.0 mmHg for SY, 137.8/78.5 mmHg for SE, and 138.7/79.2 mmHg for TE. In all three groups, CCBs were the most prescribed, followed by combination therapy with ARB+CCB, then ARBs. BP reduction after 1 month of initial medication was significantly different among the drug classes, but not in Sasang constitutional classification (ARB [SY: -12.4/-4.7, SE: -12.3/-2.5, TE: -8.6/-1.8], CCB [SY: -12.3/-5.4, SE: -13.0/-2.3, TE: -10.8/-6.0], ARB+CCB [SY: -15.6/-6.7, SE: -18.4/-8.1, TE: -20.2/-6.7], drug [$P{\leq}0.05$/P>0.05], constitutional type [P>0.05/P>0.05]). Conclusion: We observed significant differences in reduction of blood pressure by classes of drugs (ARB+CCB>CCB>ARB) but not by Sasang constitutional classification. Therefore, current approach of antihypertensive pharmacotherapy assisted by Western medicine is appropriate for treatment of hypertension. However, further larger scale or prospective studies are required in order to confirm these results.

• 사상체질의학회지
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• 제21권3호
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• pp.30-38
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• 2009

1. Objectives: According to Sasang Constitutional Medicine, human beings are classified into four constitutions. Furthermore, medication and food should be taken differently based on the constitution because Sasang Constitutional Medicine is a field where all living things are perceived from a relative viewpoint instead of a standardized one. If so, what about the animals and its meat? This paper aims to identify the characteristics of the mics consumed, sonsially targeting pork and chicken as they are some of the most frequently enjoyed ones with the perception of the animals by the Sasang Constitutional Medicine. 2. Methods: We examine the differences between pigs and chickens through the behavior and nature of them such as morphology, sound, body temperature, taste etc and support the observed differences with medical application. 3. Results: From the Sasang Constitutional Medicine's perceptive, pig is considered as Soeumche while chicken is belongs to Soyangche. Thus, pork is recommended for the SY type while chicken is preferable for the SE type. 4. Conclusions: In this paper, we are trying to suggest several categories for the evaluation of the constitution in animal, especially for pig and chicken. We hope that this is one of the framework for the understanding the animal with Sasang Constitutional Medicine's viewpoint. And also, it may useful to apply the basis what we have outlined in this paper for improving the method of raising livestock as well as the research of laboratory animals.

• Korean Journal of Acupuncture
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• 제23권4호
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• pp.15-25
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• 2006

Objectives : ${\ulcorner}HuaTaHyunMunNeJoDo{\lrcorner}$ is a medical literature dealing deeply with the theory of internal organs thought to be the core of theories in Chinese medicine. The aim of this study was to explorer on the formation and the organization of ${\ulcorner}HuaTaHyunMunNeJoDo{\lrcorner}$. Methods : We investigated the process of the formation of ${\ulcorner}HuaTaHyunMunNeJoDo{\lrcorner}$ and analyzed the organization of ${\ulcorner}HuaTaHyunMunNeJoDo{\lrcorner}$ on the medical-historical points of view. Results : As a result from studies. Main contents include 11 pieces of pictures about the positions of the regions of acupuncture and moxibustion as well as the internal organs, in addition to descriptions in detail regarding each disease in the internal organs, problems occurred among them, obstinate diseases, etc. Conclusions : A published book in Ming Dynasty and another transcribed by someone in Qing Dynasty as the xylographic books of this literature in China, which turned out to books referred considerably to contents of YangGae's ${\ulcorner}JonJinDo{\lrcorner}$, a famous doctor in Northern Song Dynasty in China. Moreover, the main contents of ${\ulcorner}HuaTaHyunMunNeJoDo{\lrcorner}$ greatly affected the theories of the internal organs for the following generations as they were quoted in Yicheon's ${\ulcorner}UiHakYipMun{\lrcorner}$ in Ming Dynasty in China.

• 사상체질의학회지
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• 제8권2호
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• pp.69-94
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• 1996

The main purpose of this work is comparing the difference between Soumin Bojungyikgitang of constitutional medicine and Li Dongyuan's Bojungyikgitang Bojungyikgitang, the prescription originated from the Pi-Wei theory(脾胃論) of Li Dongyuan who was a medical man in the Jin Yuan dynasty, had been used widely for many kinds of disease caused by the singking of the qi of middle energizer due to the weakness of the spleen and stomach. But in the singking of the qi of middle energizer due to the weakness of the spleen and stomach. But in the end of Choseon dynasty Li Je Ma, the creator of the constitutional medicine, modified the Bojungyikgitang and applied to Soumin's disease. In this paper, the difference between the two prescription were investigated from the viewpoint of chinese herb pharmacology and purpose of prescription. Additionally the problems which could be brought out by applying Bojungyikgitang to the Soyangin and the Taeumin were studied. And the conclusion could be summarized as follows: 1. The prescription of the Li Dongyuan's Bojungyikgitang is based on the deficiency of vital energy due to internal damage and the Soumin Bojungyikgitang is useful to only a certain stage of progressing disease on the basis of Shanghanlun(傷寒論). 2. In the Li Dongyuan's Bojungyikgitang, Cimicifugae Rhizoma and Bupleuri Radix were used for emphasizing the ascending action and have the antipyretic action and the effect of elavating of yangqi as they are bitter in taste and cold in nature. 3. In the Soumin Bojungyikgitang, Pogostemonis Herba and Perillae Folium have the ascending-descending action and strengthen the stomach with the effect of mild sweating by pungent taste and warm nature. 4. The effect of elavating of yangqi in the Li Dongyuan's Bojungyikgitang offers the pathway where vital qi go up by eleminating the pathogenic fire with the action of Cimicifugae Rhizoma and Bupleuri Radix in the triple energizer and yangming muscular striae. On the other hand, the Soumin Bojungyikgitang depends on the effect of reinforcing qi and elavating yangqi by Astrgalli Radix entirely and supply vital qi by reinforcing yangqi with Ginseng Rsdix. 5. The exahausion of yin(亡陰證) in the Soyangin exterior syndrome and cold limbs(寒厥證) in Taeumin exterior syndrome are similar to the indication of Li Dongyuan's Bojungyikgitang. As the causes of the disease are fundamentally different in the view of constitutional medicine, the diseases could be aggravated by applying Li's Bojungyikgitang. These results suggest that Li Dongyuan's Bojungyikgitang is proper to the exterior syndrome of Soumin and Soumin Bojungyikgitang seems to be appropriate to the Soumin's disease.

• 대한약침학회지
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• 제1권1호
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• pp.87-102
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• 1997

YAKCHIM is a clinical research of korean O.M.D's in the 1960's, and it was activated by experimental research and organization of the association after 1980. YAKCHIM in Korea is a new technical therapy that used the efficacy of traditional herb and the stimulation of meridian at points by needles. In order to search the original form of YAKCHIM and the significance of development in therapeutic methodology, reger to various documents. The results were obtained as follow : 1. The form of injection in YAKCHIM is a developed form of a aspirator which trace the cupping therapy(附缸) to its origin. 2. The injection techniques that used extracts of oriental herb can be found out original methodology in Bee-acupuncture(蜂針) and snake teeth etc. that have been used in far-eastern area from long time ago. 3. YAKCHIM in Korea is a developed form of techniques which was combined with the meridian theory, in consequence, it is difference with an injection syringe which only used to injection in modern medicine.

• 대한한의학원전학회지
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• 제21권2호
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• pp.101-112
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• 2008

Generally, we regard the concept of Guchim(九鍼) in "Naegyeong(內經)" as the a generic term of acupuncture means of nine kinds of forms and usages. However, it also contains the meaning of methods and transcriptures of acupuncture. The diversity of Guchim reflects that it has a high level diagnosis and treatment based on overall analysis of symptoms and signs. And among the treatments, reinforcing and reducing methods are prominent. The treatments of reinforcing and reducing methods, usually use Hochim(毫鍼), the filiform needle. The focus of Guchim, in reinforcing and reducing of Gi(氣), is reinforcing and reducing by way of drainage of Gi. And it mainly deals with diseases of Gi. From the research of the philosophic background of the number Nine in Chinese philosophy, number nine symbolizes the posterior and space, as number one symbolizes apriority and time. In this circumstances, Guchim became the supreme method of acupuncture. The concept of Gwanchim(官鍼), standardized needle in "Naegyeong" also expresses the Guchim as theory and skill in standardized traditional medicine. The period of materialization of Guchim and Gwanchim lies in from the era of Jeonguk[戰國時代, the age of civil wars] to Han dyansty[漢代], when the "Naegyeong" made a synthesis of the medicine in those days, as the society unified politically and ideologically. In this process, Guchim was sublimated in method of acupuncture which contained absolute authority.

• 한국통신학회논문지
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• 제34권10B호
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• pp.1062-1069
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• 2009

비만으로 인해 대사증후군을 많이 앓고 있는 상황에서 후유증으로 신장 질환이 커다란 사회문제가 되고 있는 실정이다. 따라서 자각증상이 없는 신장의 이상 유무를 조기에 판단하여 적절한 조치를 취하는 것이 무엇보다 중요하다. 이를 위해 본 논문에서는 음성 분석을 통해 신장 질환을 무자각, 무구속, 무통종의 방법으로 진단할 수 있는 방법을 제안하였다. 구성하고자 하는 전체 시스템은 크게 음성 분석과 얼굴색을 살피는 방법을 결합시키는 시스템이 개발되고 있으며 이 중 본 논문은 입술소리를 기반으로 신장 질환을 진단하는 방법에 설계하였다. 이를 위해 본 논문에서는 첫째, 신장 질환을 앓고 있는 환자와 정상인을 대상으로 피실험자 집단을 각각 구성하고 입술소리의 수치학적 분석을 실험으로 출력하고 그 결과값에 대한 비교 분석을 수행하였으며 둘째, 한의학적 청진 이론과 언어학, 음성학과의 상관성을 분석하고 이를 기반으로 음성에 대한 신장의 특징 요소를 추출하여 제1포먼트 주파수와의 연관성을 도출하였다. 실험 결과 신장 질환자 집단이 정상인 집단보다 제1포먼트 주파수 대역폭이 넓게 형성되는 결과를 추출하였으며 최종적으로 입술소리만으로 신장 질환을 진단할 때의 오진 확률에 대해 계산하였다.