• 한국음향학회지
• /
• 제34권4호
• /
• pp.328-334
• /
• 2015

본 논문은 다양한 타격 강도와 위치에 따른 징의 음향 차이를 소프닝과 맥놀이 분석을 통해 살펴본다. 타격 강도는 아주 강하게, 강하게, 약하게로 구분하였고 타격 위치는 가운데, 위, 오른쪽으로 구분하였으며 분석에는 스펙트로그램을 사용하였다. 소프닝은 징의 가운데를 강하게 타격할수록 명확하게 관측되었고 주파수 이동 폭은 타격 강도와 주파수에 비례하였다. 이러한 현상은 배음에서 두드러졌으며 다른 부분음에서는 불규칙적으로 발생하였다. 맥놀이는 초기 맥놀이와 후기 맥놀이로 분류할 수 있었으며 가운데를 타격할 때보다 측면을 타격할 때 더 넓은 주파수 대역에서 더 많은 맥놀이가 발생한다는 것을 알 수 있었다. 또한 가운데를 타격한 경우 초기 맥놀이에 영향을 주는 배음 주변의 성분들이 있음을 밝혔다.

• 한국의사학회지
• /
• 제15권1호
• /
• pp.3-10
• /
• 2002

Acupuncture and moxibustion of theory had begun in the "Nei-Jing" and "Nan-Jing". But definite acupuncture needling techniques had been investigated after Jin and Yuan Dynasty. After Ming Dynasty, much more scholars had studied about definite acupuncture needling techniques. So various techniques and theorys about how to select and operate needling points appeared in print. "Zi-Wu-Liu-Zhu-Zhen-Jing", "Zhen-Jing-Zhi-Nan", "Shen-Ying-Jing", "Zhen-Jiu-Da-Quan" and so forth are representative books. But these books include mutually different techniques, so then scholars would be thrown into confusion. So I have analysed acupuncture and moxibustion of theory into Ki(vital energy)-blood's circulation, disease region, time, sex, restorative and restrictive techniques. As a result, I have known that every restorative and restrictive techniques and theories are connected with Ki(vital energy)-blood's circulation and practical application methods are decided by sex, time, disease region, pathogenic energy.

• 대한한의학원전학회지
• /
• 제25권1호
• /
• pp.69-87
• /
• 2012

Objective: "Nan Jing Hui Zhu Jian Zheng" published in 1923 is a book that 'Jiang Shan-Lei' wrote. He selected the past footnotes about "Nan Jing(難經)" and developed his own medical ideas on its base. Method : We will try to understand on scholarship paradigm of 'Jiang Shan-Lei' focus on his "Nan Jing Hui Zhu Jian Zheng". Result and Conclusion : He introduced the western medicine system to the Chinese medicine education, and he introduced a viewpoint of the human body of the western medicine to the structure of the human body as well. He judged yes or no of the Chinese medicine theory on the base of his human body viewpoint focused on an anatomy and a physiology. His human body viewpoint like this helped prove actually some of the Chinese medicine theory that was explained ideally. However, it had inappropriate aspects in explaining the Chinese medicine, which has a low alteration of a theory by inferring from the principle, due to a changeability of the western medicine theory itself. Moreover, his rash judgement concerning the Chinese medicine theory on its base brought about even side effects hampering efforts which reveal the Chinese medicine essence.

• 비교문화연구
• /
• 제38권
• /
• pp.385-404
• /
• 2015

Compiled in 776 by Zhang Shen, Wu Jing Wen Zi was regarded as the epitome of model book for standardized regular script in Tang Dynasty. Following early works like Shuo Wen Jie Zi, Zhang Shen adopted radical-rule for the compilation of this work. 3,250 characters were selected from the Five Classics and 160 radicals were established. Yu Jiaxi (1884-1955) harshly criticized the radical system of Wu Jing Wen Zi for being inconsistant and confusing. With careful review and analysis of examples from Wu Jing Wen Zi, this paper discusses the pupose of the compilation of this work, its unique radical-rule system, principles of arrangement of characters with the same or similar radicals, and the differentiation of variant characters. It further discusses the value of Wu Jing Wen Zi by its innovative radical-rule and effective differentiation of variant characters. It concludes with a rebuttal of Yu Jiaxi's argument and restate the necessity of reevaluation of this work even to this day.

• 동양고전연구
• /
• 제68호
• /
• pp.539-570
• /
• 2017

이 글은 소림일다(小林一茶)(고바야시 잇사, 1763-1827, 이하 '잇사'라고 칭함)의 ${\ll}$시경${\gg}$ 배구(俳句)(이하 '하이쿠'라고 칭함)화(化) 양상을 살피고 그 의미를 도출한 것이다. 잇사는 1803년 ${\ll}$시경${\gg}$을 공부하고, 이를 하이쿠로 재창작하여 ${\ll}$향화구첩(享和句帖)${\gg}$을 작성했다. 현재까지 이에 대한 국내의 연구는 없으며, 일본과 중국에서 잇사의 ${\ll}$시경${\gg}$ 수용 양상을 다룬 바 있다. 그러나 그 내용은 주로 국풍(國風)에 한정되었으며 연구자들 사이에 용어 합의가 이루어지지 않는 등 다양한 문제점을 내포하고 있었다. 따라서 본고에서는 이러한 문제를 해결하기 위해 전 작품을 대상으로 연구를 진행하였으며, 번역이라는 관점을 지양하고 배구화(俳句化)라고 명명하였다. 나아가 두 장르간의 심층적인 교류와 영향 관계를 문학적으로 분석하기 위하여 ${\ll}$시경${\gg}$ 배구화(俳句化) 양상을 주제의식의 재현, 시어와 이미지의 변용, 의경 전화와 제목 차용의 층위로 나누어 살펴보았다. 주제의식의 재현에서는 주로 고향이나 부모를 그리워하는 작품이 선별되어 배구화(俳句化) 되었다. 이때 단순한 주제 차용의 수준이 아니라 핵심 의미를 도출, 주석을 고려하여 해석하거나 잇사 개인의 원작 이해가 많이 개입되었음을 살폈다. 시어와 이미지의 변용에서는 해당 원천들의 의미를 절취하거나 조합하여 자신의 방식대로 해석한 작품이 두드러졌다. 의경 전화에서는 일본적 정경으로 그 분위기를 바꾸는 작품이 있었는가하면, 제목 차용의 수준에 머무르고 있는 작품도 존재했다. 배구화(俳句化)의 의식 지향은 ${\ll}$시경${\gg}$의 감정이나 격앙된 어조, 비난 등을 의도적으로 탈락시키고 이치를 배척하거나 시교(詩敎)의 관점을 탈피한 것, 도덕적 이상을 담아내지 않는 작품에서 찾을 수 있었다. 잇사는 ${\ll}$시경${\gg}$을 하이쿠로 옮겨 올 때 매우 많은 부분에서 하이쿠적인 감상과 습관을 자각적으로 사용한 것이다. 잇사가 ${\ll}$시경${\gg}$을 배구화(俳句化)한 것의 의미는 우리의 ${\ll}$시경${\gg}$ 수용과 대조해볼 때 두드러지게 나타났다. 조선에서는 ${\ll}$시경${\gg}$을 언해하였지만 의역이 아닌 직역을 하였기 때문에 ${\ll}$시경${\gg}$ 원문의 글자가 유지되었다. 일본의 경우도 훈독체로 ${\ll}$시경${\gg}$을 수용하였기 때문에 원 글자가 바뀌지는 않았다. 그러나 잇사는 ${\ll}$시경${\gg}$의 출발점인 민요의 성격을 드러내기 위하여 일본의 민족어 시가 형태로 그 내용을 옮겼다. 동아시아의 보편적인 ${\ll}$시경${\gg}$ 수용 방식을 벗어나 잇사는 민족어 시가로 ${\ll}$시경${\gg}$에 대응한 것이다. 따라서 잇사의 ${\ll}$시경${\gg}$ 배구화(俳句化)의 의미를 본래 ${\ll}$시경${\gg}$의 출발점인 노래 그 자체로 인식하여 받아들인 태도에서 찾아야 할 것이라고 보았다.

• 방송공학회논문지
• /
• 제9권4호
• /
• pp.424-433
• /
• 2004

징은 한국의 전통국악기 가운데 대중들에게 가장 친근한 사물놀이 악기중의 하나이다. 이 사물 악기 가운데 징 악기의 소리는 웅장하고 부드러우며 아름다운 긴 여운의 소리를 갖고 있어서, 사물놀이 연주 시 다른 사물악기들의 연주음을 감싸주는 역할을 한다. 징의 재질은 동과 주석을 78:22의 비율로 합금한 유기(놋쇠) 제품으로 만들 때는 방짜유기로 만든다. 구조는 직경 $39{\~}40cm$인 둥근 원판과 깊이가 $7.0{\~}7.5cm$로 된 림(Rim:전두리)으로 되어 있다. 징 악기를 연주 할 때 원판의 가운데를 치면 이를 지지하고 있는 RIM이 함께 공명을 일으켜서 만곡면의 원판 소리보다 낮은 주파수의 소리를 낸다. 그래서 징은 RIM의 두께와 깊이에 따라서 새로운 공명 주파수를 만들고 음의 지속시간도 변화 시키고 있다. 즉 본 실험 연구 결과, 온전한 Rim의 징소리의 주요 주파수 범위는 $118{\~}336[Hz]$로서 약 20초간 지속되며, Rim을 반으로 짜른후의 징소리의 주파수는$139.9{\~}387.5[Hz]$로 높아지고, 울림이 10초간 지속되며, Rim을 완전히 제거된 징소리의 주파수는 $990.5{\~}1,372[Hz]$로 점 점 높아지며 소리의 지속 시간은 5초로 줄어들었다. 본 논문에서는 만곡 면으로 된 원판을 지지하고 있는 징의 Rim 두께와 깊이의 따라 징소리의의 세기를 나타내는 진폭과 징소리 긴 여운의 지속 시간이 변동되는 관계를 알 수 있었다.

• 대한한의학원전학회지
• /
• 제30권1호
• /
• pp.135-144
• /
• 2017

Objectives : Various cultivation methods can be found suggested in Donguibogam(東醫寶鑑) Naegyeongpyeon(內景篇) ranging from Juchenhwahu(周天火候), massage(按摩), physical and breathing exercise(導引), fetal breathing(胎息), clicking teeth(叩齒), saliva swallowing (嚥液), sounding the celestial drum(鳴天鼓), Six words(六字訣), Seven step(七星步), God pillow method(神枕法), and Taoism. Methods : The cultivation methods in Donguibogam are mainly found in the first volume of Naegyeongpyeon, and some can be discovered in Oehyeongpyeon(外形篇) and Japbyeongpyeon(雜病篇). This paper aims to study the system and special features of the cultivation methods that unfold within the first volume of Naegyeongpyeon. Results : Donguibogam's cultivation methods are Jing-Qi-Shen cultivation method(精氣神養生法), and Naegyeongpyeon's Sinhyeong(身形) can be described as a collection of general remarks, and Jing(精), Qi(氣), and Shen(神) is dealt individually. The condition for Jing culvation is not to spill sperm, Qi cultivation is to control the breathing, and Shen culviation is having a calm mind. Conclusions : The Jing-Qi-Shen cultivation method of Donguibogam revolves around Taoism integrated with Buddhism. It places importance in the cultivation of the Inner Center(內丹), and emphasizes Shen in particular among Jing, Qi, and Shen.

• 대한한의학원전학회지
• /
• 제26권4호
• /
• pp.43-70
• /
• 2013

Objective : analysis of words related with medical concept and context of paragraphs in Suwen of Huang Di Nei Jing based on concreteness and ideality. Method : First, I extract words having medical concept out of the whole sentence of Huang Di Nei Jing. and classifies them according to the type of medical concept. Second, I classify all sentence of it on the basis of analysing of the words. Result : 1. There are not an interrelationship between the abstract and concrete words from the perspective of cause and effect. Abstract words group are divided into two different parts according to the fundamental character. There are the concept being formed from pure idea and the concept being formed from material idea. The main words composed most important part of the oriental medicine have a combination mode with these two word groups. 2. We have several data about concreteness and ideality of Huang Di Nei Jing. Subjects and contents in provisions are concrete relatively. But the logical basis of sentences is remarkably ideational. Many kinds of abstract words are used dominantly to compose logics of these basis. It confirms that concrete words can not be used to make theories and concepts in Suwen. Conclusion : I analyzed words related with medical concept and context of paragraphs in Suwen of Huang Di Nei Jing based on concreteness and ideality and I found that the concept and logical system of Huang Di Nei Jing in the objective point of view.

• 동의신경정신과학회지
• /
• 제21권2호
• /
• pp.1-15
• /
• 2010

Objectives : This study was performed to develop a standard instrument of Pattern Identification for jing ji and zheng chong. Methods : The advisor committee on this study was organized by 15 neuropsychiatry professors of oriental medical colleges. The items and structure of the instrument were based on review of published literature. We took consultation 2 times from the advisor committee and we also took additional advices by e-mail. Results : 1. We divided the symptoms and signs of jing ji and zheng chong into 9 pattern identification. - heart deficiency with timidity(心膽虛怯), heart qi deficiency(心氣虛), heart blood deficiency(心血虛), heart yang inactivity(心陽不振), heart blood stasis(心血瘀阻), phlegm turbidity obstructing(痰濁阻滯), yin deficiency with effulgent fire(陰虛火旺), water qi intimidating the heart(水氣凌心), dual deficiency of the heart and spleen(心脾兩虛). 2. We got the mean weights that reflect standard deviation to each symptom of 9 pattern identification which had been scored on a 100-point scale. 3. We made out the Korean instrument of the pattern identification for jing ji and zheng chong. It was composed of 17 questions in question-and-answer form. Conclusions : Instrument of Pattern Identification for jing ji and zheng chong was developed through experts' disscussion. If the validity and reliability of this instrument is confirmed through additional clinical trial, the instrument of pattern identification for jing ji and zheng chong is expected to be applied to the subsequent research.

• 대한한방소아과학회지
• /
• 제24권1호
• /
• pp.104-116
• /
• 2010

Objectives The Medical record consist of symptoms, the cause of a disease, diagnostic studies, medical treatment, prescription, and so on. Doctors can use medical records as data for diagnosis, treatment, and education. Therefore, medical records are beneficial. Methods Translating $\ll$Xiao Er Yao Zheng Zhi Jue$\gg$ into modern Korean, and studying the medical records of Qian Yi(錢乙)'s Medical concept in $\ll$Xiao Er Yao Zheng Zhi Jue$\gg$ were examined. Results Regarding the diagnosis of the pediatric diseases, Si Zhen He Can(四該合參), consider in the eye exam closely. In addition, he closely combined the concept of Wu Zang Bian Zheng(五藏辨證), and diagnosis the pediatric diseases. Wu Zang Bian Zheng(五藏辨證). what Qian-Yi(錢乙) established method was based on Zheng Ti Guan(整體觀) in Huang Di Nei Jing(黃帝內經). Qian-Yi(錢乙) took a close look on Chuang Zhen(瘡疹) which had been an inadequate field in those days. He criticized on the habitual misuse of medications. He treated Ji Jing(急驚) and Man Jing(慢驚) separately; Ji Jing(急驚) as Liang Xie(凉瀉) and Man Jing(慢驚) as Wen Bu(溫補). He proposed Zong Gan Zhu Feng and Xin Zhu Jing(縱肝主風, 心主驚) theory and formulated Jing Feng(驚風) theory as well. He emphasized the treatment to Gong Bu Shang Zheng, Bu Bu Zhi Xie, Xiao Bu Jian Shi(攻不傷正, 補不滯邪, 消補兼施) because he had a clear demonstration to Han Re Xu Shi(寒熱虛實) of the five viscera in the field of Fang yao(方藥). Conclusions Understanding $\ll$Xiao Er Yao Zheng Zhi Jue$\gg$ and its medical records of Qian Yi(錢乙)'s medical concept had quintessential meaning to both modern pediatrician and oriental medical doctors of all medical fields in treating children.