• 대한의료기공학회지
• /
• 제7권2호
• /
• pp.134-145
• /
• 2004

Qi. in ancient east Asian Philosophy and medicine, was the quintessential concept symbolizing material orgin of the world. It was considered as the original matter of the world, and the genesis, development and extinction of everything in heaven and earth was explained through the movement of Qi. Despite its importance, the interpretation of Qi has brought about various bifurcations in the history of Oriental medicine. It is comprehended either as ideal concept, or as actual entity. Also, there exists synthetic idea of considering both sides of Qi. These ideas results from obscure understanding based on textual interpretation apart from actual experince. When experincing Qi through discipline, however, man can understand Qi concretly and actually and even grasp the explanation of the cosmos and life. One problem of Qi discipline was that it couldn't ascend the stage of subjective experience. Now, with the method of 'Hanalmomjit'. a developed form of zifadonggong(自發動功), I could reach coherent results to offer the foundation of objective understanding of Qi. The testees, disciples of Hanalmomjit, could express the characters of herbs in their Qigong actions, and the expression was meaningful and coherent to be considered as expressing the effects described in the classics of herbalogy. This result comes from the capacity of grasping external Qi-status, not only expressing the internal communication of jingluo(經絡) in Hanalmomjit.

• 대한한의학원전학회지
• /
• 제22권3호
• /
• pp.7-29
• /
• 2009

Objectives : Because of emphasizing a side of preventive medicine in the oriental medicine, an interest in Doinqigong(導引氣功: Physical and breathing exercise) has been elated recently. But, it has a limited sphere of application in the present south korea. Therefore we would like to bring out its sphere of application and detailed method in the oriental medicine classics. Method : We have researched theory and method of Doinqigong in the Junghwauijeon(中華醫典: Oriental medicine classic collections) DB according to below the procedure. (1) Making a related words list: We have used existing study of Doinqigong to make a list. It has been connected with Doinqigong. It includes not only technical terms, but also general terms. (2) Searching sentence: We have searched sentence that contain terms related with Doinqigong in the Junghwaeujeon DB. (3) Analysis of related sentence: We have searched and classified sentence by theory and method. Conclusions : (1) The total number of oriental medicine classics connected with Doinqigong is twelve. (2) The number of oriental medicine classics connected with Doinqigong's theory is four. and the contents are the working principle of Doinqigong, the Doinqigong following to time, the control of life's cultivation, the importance of consciousness, the consciousness of the running qigong and so on.

• 동의생리병리학회지
• /
• 제27권6호
• /
• pp.710-716
• /
• 2013

The purpose of this study is to observe the movements of Five Mimic-Animal Boxing(FAB) by the "three barrier in the back" of Donguibogam. The subject of this study is observation of the movements of FAB according to practice. The term of training FAB is two years and six months. By the theory of "three barrier in the back" in Donguibogam, we analyzed the movements of FAB. The standard of judgement was the union of the basic point in the arm and leg & the action point in three barrier in the back. The study results were as follows. The movements of FAB operated on the three barrier in the back. The preliminary exercise operated on one, two, trree barrier in the back. And moreover the remainder exercise operated on one, two, trree barrier in the back. The movements of FAB operated on the three barrier in the back for the circulation of vital essence and energy. FAB is the very important Gigong exercise on opening the three barrier in the back.

• 대한의료기공학회지
• /
• 제7권2호
• /
• pp.40-94
• /
• 2004

최근 서구(西歐)에 불고 있는 명상(冥想)과 참선(參禪) 및 기공(氣功)붐과 더불어 우리 전통(傳統)의 양생법(養生法)들의 가치(價値)가 새롭게 평가(評價)되고 있는데, 아직 우리 고유(固有)의 이론적(理論的) 근거(根據)가 미흡(未洽)한 실정(實情)이다. 이에 저자(著者)는 한국의료기공(韓國醫療氣功)의 이론적고찰(理論的根據)를 마련하기 위해서 한국기공(韓國氣功)의 역사(歷史)를 시대순(時代順)으로 살펴보고, 한국기공(韓國氣功)의 이론적(理論的) 근거(根據)가 되는 ${\ulcorner}$한${\lrcorner}$ 사상(思想)을 검토(檢討)한 후(後), ${\ll}$삼일신고(三一神誥)${\gg}$와 ${\ll}$황제내경(黃帝內經)${\gg}$에 나타난 신(神)의 의미(意味)와 인체관(人體觀) 그리고 수련법(修鍊法)의 비교연구(比較硏究)를 통하여 다음과 같은 결론(結論)을 얻었다. 삼국시대(三國時代)에 활기(活氣)를 띤 민족고유(民族固有)의 신선도(神仙道)는 점차(漸次) 도교(道敎)의 영향(影響)을 받아 통일신라시대(統一新羅時代) 이후(以後) 점점(漸漸) 쇠퇴(衰退)되어 겨우 명맥(命脈)만 유지하게 되었으며, ${\ulcorner}$한${\lrcorner}$ 사상(思想)의 기원(起源)이 되는 삼대경전(三大經典)중 하나인 ${\ll}$삼일신고(三一神誥)${\gg}$에는 유(儒) 불(佛) 도(道) 삼교(三敎)의 원형(原形)이 포함(包含)되어 있었기 때문에 삼국시대(三國時代)부터 들어온 유(儒) 불(佛) 도(道)의 외래사상(外來思想)을 발전적(發展的)으로 수용(受容)할 수 있었다. ${\ll}$삼일신고(三一神誥)${\gg}$와 ${\ll}$황제내경(黃帝內經)${\gg}$을 비교연구(比較硏究)한 결과 기공(氣功)의 이론적(理論的) 근거(根據)가 되는 세 가지 측면(側面)에서 공통(共通)된 점(點)을 찾아볼 수 있었다. 첫째, 신(神)의 의미(意味)에 있어, 천신(天神)과 인신(人神)의 층차(層差)가 존재하면서도 서로 상통(相通)하고 있으며 신(神)의 작용(作用)을 세 가지로 구분(區分)한다는 면에서 논리구조(論理構造)가 일치(一致)되는 공통점(共通點)이 있었다. 둘째, 인체관(人體觀)에 있어, ${\ll}$삼일신고(三一神誥)${\gg}$의 기일원론(氣一元論), 진망이분론(眞妄二分論), 성(性) 명(命) 정(精)과 심(心) 기(氣) 신(身)의 삼분론(三分論)과 형식적(形式的)인 면에서 공통점(共通點)이 있었고 또한 삼진(三眞)인 성(性) 명(命) 정(精)은 삼보(三寶)인 심(心) 기(氣) 신(身)의 이치적(理致的)인 측면(側面)으로, 삼망(三妄)인 심(心) 기(氣) 신(身)은 삼보(三寶)인 정(精) 기(氣) 신(神)의 기능적(機能的)인 측면(側面)으로 이해(理解)할 수 있었다. 셋째, 수련법(修鍊法)에 있어, ${\ll}$삼일신고(三一神誥)${\gg}$에 나타난 지감(止感) 조식(調息) 금촉(禁觸)의 수련법(修鍊法)은 각각(各各) 한의학(韓醫學)의 병인(病因)인 내인(內因) 외인(外因) 불내외인(不內外因)을 조절하는 방법(方法)으로 이해(理解)할 수 있었다. 즉 지감법(止感法)은 인간(人間)의 감정(感情)과 마음 그리고 본성(本性)을 조절(調節)하는 방법(方法)으로, 조식법(調息法)은 인체내부(人體內部)의 기운(氣運)뿐만 아니라 인체내외(人體內外)의 기운(氣運)을 조절(調節)하는 방법(方法)으로, 금촉법(禁觸法)은 인체(人體)의 이목구비(耳目口鼻)와 자세(姿勢) 그리고 생활습관(生活習慣) 등을 조절(調節)하는 방법(方法)으로 이해(理解)할 수 있었다. 이상(以上)의 결론(結論)을 통(通)하여 ${\ll}$삼일신고(三一神誥)${\gg}$에 나타난 신(神)의 의미(意味)와 인체관(人體觀) 그리고 수련법(修鍊法) 등이 ${\ll}$황제내경(黃帝內經)${\gg}$과 공통(共通)된 기공(氣功)의 이론적(理論的) 근거(根據)를 가지므로 ${\ll}$삼일신고(三一神誥)${\gg}$는 한국의료기공학(韓國醫療氣功學)에 있어서 큰 의의(意義)를 가지고 있으며, 향후(向後)에도 지속적(持續的)인 연구(硏究)가 필요(必要)할 것으로 사료(思料)된다.