This study used Korea's cause of death statistical data to identify the scale and characteristics of deaths from respiratory diseases in Jeollabuk-do over the past five years ('18~'22). The average number of deaths due to respiratory diseases in Jeollabuk-do over the past five years was approximately 11.5% of all deaths, and pneumonia accounted for 81.0% of deaths due to respiratory diseases. Deaths from respiratory diseases were highest among men, those in their 80s, those who were widowed, and those with elementary school education. The highest number of deaths by occupation were skilled agricultural, forestry and fishery workers, but when standardized by age, the highest number of deaths were among technicians and related workers. The main place of death due to respiratory diseases was found to be medical institutions. In order to reduce the occurrence and death of respiratory diseases, it is necessary to establish resident health promotion and disease management health policies that reflect regional characteristics.
To determine the cause of death of prisoners of war during the Korean War (1950-1953), death certificates or medical records were analyzed. Out of 7,614 deaths, 5,013 (65.8%) were due to infectious diseases. Although dysentery and tuberculosis were the most common infectious diseases, parasitic diseases had caused 14 deaths: paragonimiasis in 5, malaria in 3, amoebiasis in 2, intestinal parasitosis in 2, ascariasis in 1, and schistosomiasis in 1. These results showed that paragonimiasis, malaria, and amoebiasis were the most fatal parasitic diseases during the early 1950s in the Korean Peninsula. Since schistosomiasis is not endemic to Korea, it is likely that the infected private soldier moved from China or Japan to Korea.
Hospice movement in Taiwan emerged early in 1983. There was a nurse visiting terminal cancer patients by herself in Taipei city. It was ceased after one year. This stage of hospice movement might be called as "compassionate era". In early 1990, the first in-patient hospice ward was set up in north Taiwan. She demonstrated high touch in the high technology medical atmosphere. There was a great echo in Taiwan society to this action. In the following years, quite a few new hospice settings were founded. Medical professionals were aroused again to talk and think about life and death, dignity of dying and holistic care. This stage of hospice movement might be called as "ethical stage". Around 2000, obstructions were discovered in our development. We do need system and rules. Standard of setting and care, Curriculum of education and training, Accreditation system and specialist system and Nature Death Act are some of the systems we approached. This stage of hospice movement might be called as "Act stage". Among the "Act stage", the Nature Death Act is actually the mile stone in our history. What listed below are the translated one for the reference:
Tumor necrosis factor-related apoptosis-inducing ligand (TRAIL) has no effect on normal cells, but selectively can induce apoptosis in tumor cells. Gartanin, a xanthone compound in mangosteen, has been shown to inhibit cancer cell growth by arresting the cell cycle and inducing autophage. In this study, we revealed that gartanin can sensitize TRAIL-induced human liver cancer cell death. We also found that gartanin enhances DR5 expression, a death receptor for TRAIL. This effect appears to be related to CHOP activation associated with the response of endoplasmic reticulum stress. Gartanin treatment also inhibited p62 protein expression and cleaved LC3 to activate autophagy flux, which is related with TRAIL-induced cell death. Pretreatment with autophagy flux inhibitor, LY294002, inhibited gartanin-induced DR5 expression. In summary, our results reveal that the combined treatment of gartanin and TRAIL can be a valuable tool for cancer treatment.
본 연구는 최근 아름다운 죽음에 대한 관심이 높아지고 있는 시점을 맞추어 간호 대학생의 죽음인식, 웰다잉과 임종간호태도를 파악하고, 임종간호태도에 미치는 영향요인을 규명하고자 시도하였다. 대상자는 S시에 소재한 대학교에 재학 중인 간호 대학생 319명을 대상으로 설문조사하였고, 수집된 자료는 SPSS 18.0 프로그램을 이용하여 t-test와 ANOVA, Person's correlation coefficients, multiple stepwise regression으로 분석하였다. 연구결과는 다음과 같다. 간호 대학생의 임종간호태도 정도는 호스피스 교육경험(F=2.53, p=.012), 가까운 주변 지인의 죽음경험(F=3.37, p=.001), 주관적 건강상태(F=5.37, p=.005)에 따라서 통계적으로 유의한 차이가 있었다. 죽음인식은 웰다잉과(r=.23, p<.001), 웰다잉은 임종간호태도(r=.22, p<.001)와 유의한 정적 상관관계가 있었으며, 임종간호태도에 영향을 미치는 요인은 웰다잉(${\beta}=.19$), 가까운 주변 지인의 죽음경험(${\beta}=.16$)이었다. 따라서 양질의 임종간호태도를 유지하기 위하여 미래의 간호사인 간호 대학생의 죽음에 대한 긍정적인 사고와 태도가 중요함으로 웰다잉과 죽음인식을 향상시키는 다양한 중재프로그램 개발과 체계적인 교육이 필요하다.
This study was designed to identify, describe and classify orientations of cancer patient's family members to death and to identify factors related to their attitudes on death. Death to the male is understood as a comprehensive system and believed to be highly subjective experience. Therefore attitude on death is affected by personalities. As an attempt to measure the subjective meaning toward death, the unstructured Q-methodology was used. Korean Death Orientation Questonaire prepared by Kim was used. Item-reliability and Sorting-reliability were tested. Forty five cancer patients' family members hospitalized in one university medical center in Seoul were sampled. Sorting the 65 Q-itmes according to the level of personal agreement ; A forced normal distribution into the 11 levels, were carried out by the 45 P-samples. The demographic data and information related to death orientation of the P-sample was collected through face to face in depth interviews. Data was gathered from August 30 till September 22, 1995. The Z-scores of the Q-items were computed and principal component factor analysis was carried out by PC-QUANL Program. Three unique types of the death orientation were identified and labeled. Type I consists of twenty P-samples. Life and death was accepted as people's destiny, They firmly believed the existence of life after life. They kept aloof from death and their concern was facing the and of the life with dignity, They were in favor of organ donation. Type II consists of Nine P-Samples. They considered that death was the end of everything and did not believed the life after life. They were very concerned about the present life. Type III consists of Sixteen P-samples. They regarded the death as a natural phenomena. And they considered that the man is just a traveller and is bound to head for the next life which is believed to be free of agony, pain or darkness. They neither feared death nor its process. Their conserns were on the activities to prepare themselves for the eternal-life after death. Thus, it was concluded that there were three distinctiven type of attitudes on death among cancer patient family members, and their death attitudes were affected by demographic and socio-cultural factors such as sex, education, and religion.
Objectives: The purpose of the present study was to explore the relationships between views on suicide, death, and life and lifetime suicidal attempts in the Korean context. Methods: Multiple logistic regression model was tested using data from Korean General Social Survey of 2009. We utilized the nationally representative survey data obtained via multistage stratified area probability sampling design from 1,599 respondents aged ${\geq}18$ years. Results: The proportion of lifetime suicidal attempts was 12.1% of entire sample in Korea. Some components of views on suicide and death influenced significantly on lifetime suicidal attempts after adjusting for demographic and health-related factors. The positive view on suicide(OR=0.76, 95% CI: 0.62-0.94), the naturalistic view on afterlife(OR=0.37, 95% CI: 0.67-0.99) and death concern(OR=0.67, 95% CI: 0.55-0.83) were risk factors of lifetime suicidal attempts. In contrast, the social responsibility view on suicide(OR=1.17, 95% CI: 1.00-1.37) and the transcendental view on afterlife(OR=1.25, 95% CI: 1.02-1.54) lowered the risk. Conclusions: Practical implications of the findings were discussed exploring policy evidences to screen high risk groups out and to reframe educational programs for suicide prevention. Strategic health messages need to be developed and transmitted for prevention of suicide.
Purpose: This descriptive study investigated the relationship between death awareness and life ethics awareness, according to life stress, among students in the department of paramedics. Methods: General characteristics were identified using means and frequency, and the differences between the two military models were analyzed using the χ2-test and t-test by dividing them into lower and higher groups based on the mean life stress score (99.76 points). Results: Those with high life stress had higher death awareness than those with low life stress at 114.11 points. In contrast, those with low life ethics experienced more severe life stress with a score of 145.61 points (t=-2.609, p=.010)(t=-2.953, p=.003). The death recognition attitude and bioethics according to the degree of living stress-showed a significant correlation between the low and high groups (r=.188, p=.043) (r=.201, p=.042). Conclusion: Paramedic students require education on how to cope with life stress. However, access to education is limited to people living in modern times. As a potential solution to this problem, observing videos on the Internet is recommended. Moreover, we suggest accessing Internet and smart phone applications for advertising/educational purposes.
Lee, Seo-Young;Kim, Won-Joo;Kim, Jae Moon;Kim, Juhan;Park, Soochul;Korean Society of Clinical Neurophysiology Education Committee
Annals of Clinical Neurophysiology
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제19권2호
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pp.118-124
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2017
Electroencephalography (EEG) is frequently used to assist the diagnosis of brain death. However, to date there have been no guidelines in terms of EEG criteria for determining brain death in Korea, despite EEG being mandatory. The purpose of this review is to provide an update on the evidence and controversies with regarding to the utilization of EEG for determining brain death and to serve as a cornerstone for the development of future guidelines. To determine brain death, electrocerebral inactivity (ECI) should be demonstrated on EEG at a sensitivity of $2{\mu}V/mm$ using double-distance electrodes spaced 10 centimeters or more apart from each other for at least 30 minutes, with intense somatosensory or audiovisual stimuli. ECI should be also verified by checking the integrity of the system. Additional monitoring is needed if extracerebral potentials cannot be eliminated. Interpreting EEG at high sensitivities, which is required for the diagnosis of brain death, can pose a diagnostic challenge. Furthermore, EEG is affected by physiologic variables and drugs. However, no consensus exists as to the minimal requirements for blood pressure, oxygen saturation, and body temperature during the EEG recording itself, the minimal time for observation after the brain injury or rewarming from hypothermia, and how to determine brain death when the findings of ECI is equivocal. Therefore, there is a strong need to establish detailed guidelines for performing EEG to determine brain death.
본 연구의 목적은 간호대학생을 대상으로 자아존중감, 생명의료윤리의식, 삶의 질, 죽음태도간의 연관성을 분석하고, 죽음태도에 미치는 영향요인을 파악하기 위함이다. 자료수집은 경기도 소재 4년제 간호대학의 학생 130명을 대상으로 구조화된 설문지로 조사하였다. 수집된 자료는 SPSS WIN 14.0을 이용하여 Independent t-test, One-way ANOVA, Pearson correlation coefficients, Multiple regression으로 분석하였다. 연구대상자의 자아존중감과 죽음태도, 생명의료윤리의식과 죽음태도 간에 각각 유의한 양의 상관관계가 있었다. 대상자의 죽음태도에 영향을 미치는 요인은 자아존중감(${\beta}=.25$)과 생명의료 윤리의식(${\beta}=.11$)으로 나타났으며, 총 설명력은 21.2%였다(F=10.4, p<.001). 본 연구를 통하여, 간호대학생의 죽음태도에 영향을 미치는 다양한 요인을 파악하고 긍정적인 죽음태도를 형성할 수 있는 교육프로그램개발이 필요하다.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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