• Journal of the Korean Society for Library and Information Science
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• v.40 no.2
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• pp.125-150
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• 2006

Yeogkwa Bo is a biographical source that was re-edited based on the primary sources such as Yeogkwa Bangmok which is the list of the successful applicants in Yeogkwa. 7 Kinds of the existing Yeogkwa Bo was studied and analyzed in bibliographical way. This study proves that the period of available record(of successful applicants' names) ranges from 1807 to 1891, although it has been mentioned before that the period of record covers as far as 1882. As a result of comparison of mentioned family names, family origins, total number of the successful applicants in Yeogkwa, and content of record, Yeog Bo of Dangrih University's shows the most extensive and substantial work, and Yeogkwa Bo of Jangseo Kag's is quite superior to other archives present at home. But both of them show problems such as errors or omission of some records, confusion in spelling and so on. Therefore, the above study implies that there should be process of checking through study of Yeogkwa Bangmok when making reference to Yeogkwa Bo which provides biographical information on family trees and origins as well as information on the individual successful applicants in Yeogkwa.

• KOMUNHWA
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• no.3
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• pp.4-12
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• 1964

• Journal of Practical Agriculture & Fisheries Research
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• v.11 no.1
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• pp.183-195
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• 2009

시설하우스의 공기환경은 작물생육에 큰 영향을 준다. 특히 기공주변 공기의 상대습도는 증산작용에 크게 영향을 주며, 안개가 끼게 되면 기공을 통한 증산작용이 일어나지 않아 작물은 생육을 멈추게 된다. 이에 대한 이론적 고찰을 습공기선도를 중심으로 살펴보았으며, 그 기술을 권왕림(경기도 이천시 백사면 모전2리 192) 쌈채소 재배 농장과 정기설(경기도 용인시 백암면 석천리) 백암육계 농장에 적용한 결과를 요약하면 다음과 같다. 1. 여름철 온실 공기의 온도를 낮추기 위하여 널리 사용하는 Pad & Fan, Mist & Fan 등의 증발냉각 방법은 사막 기후지역(온도는 높고 습도는 낮은 지역)에 적합한 방법으로 우리나라와 같이 고온 다습한 기후에는 적합하지 않다. 2. 겨울철 저녁에 온실을 보온하기 전에 따뜻한 공기의 열이 연료비를 절감 할 수 있다는 생각으로 환기를 하지 않으면 절대습도가 높아 약간의 온도가 떨어져도 안개가 발생하게 된다. 3. 겨울철 저녁에 온실을 보온하기 전에 외부 공기로 충분히 환기하여 절대습도를 낮추면 노점온도가 낮아지고, 약간의 난방으로도 온실의 안개를 방지할 수 있다. 4. 여름철 상추재배에서 시원한 바람으로 공기환경을 개선한 결과 41.6%의 증수효과가 있었다. 5. 겨울철 육계농장의 공기환경 개선으로 47,300수 기준으로 폐사율 2%와 난방연료 40%를 절감할 수 있었으며, 육계 성장의 균일도를 53%→73%로 20%정도 높일 수 있었다. ※ 정기설 백암육계 농장(경기도 용인시 백암면 석천리) (011-719-7597)

• The Journal of Korean Philosophical History
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• no.38
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• pp.39-62
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• 2013

Zhuxi explains that the relationship between weifa已發 and yifa已發, is basically that between the homogenious whole and the brilliant tiaoli條理; the nature in its weifa state exists as an undifferentiable entirety, while its respective tiaoli is brilliant but inherent. According to this idea, we will find that the core of the self cultivating theory in Zhuxi's philosophy is cunyang存 養 and xingcha省察. Cunyang is the gongfu工夫 of the jingshi靜時 or weifa; applying the means to the extremes; it is a perfecting the whole of the substance, its contents is to preserve the heavenly principles and the method is keeping oneself gravely as if think carefully. Xingcha is the gongfu of the dongshi動時 or yifa, applying he和 to the extremes; it is a contemplation of ji幾, its contents is to curb human desires and the method is in not deceiving oneself.

• Journal of the Daesoon Academy of Sciences
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• v.22
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• pp.133-275
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• 2014

『옥추보경』(玉樞寶經)은 송대의 유명한 도교 경전으로 정식 명칭은 『구천응원뇌성보화천존설옥추보경』(九天應元雷聲普化天尊說玉樞寶經)이다. 송·원시대 이후 『옥추보경』은 중국 각 지역에 광범위하게 전해지면서 많은 영향을 끼쳤으며, 명나라의 세종(世宗)과 신종(神宗)은 『옥추보경』을 새로 간행하여 직접 서문을 쓰고 동시에 매우 숭앙하였다. 『옥추보경』의 집주본이 조선에 전해진 시기는 대략 명대 시기로 보고 있으며, 조선시대에 전해졌던 『옥추보경』 집주본은 융경(隆慶) 4년(1570)에 전라도 무등산(無等山) 안심사(安心寺)에서 최초로 발간되었다. 그러나 당시 안심사 판본은 첫 페이지와 경문 중의 또 다른 페이지가 없는 불완전한 판본이었다. 옹정(擁正) 11년(1733)에 송몽삼(宋夢三), 서두추(徐斗樞) 등의 제안에 따라 영변(寧邊) 묘향산(妙香山) 보현사(普賢寺)에서 『옥추보경』을 새로 간행하게 되었다. 하지만 이 또한 불완전한 판본이었으며, 병진년(1736)에 잃어버린 두 페이지를 우연히 찾게 되면서 완전한 판본을 이루게 되었다. 이후 광서(光緖) 무자년(1888)에 김흡(金潝)이 『옥추보경』을 새로 교정하였고, 계룡산(鷄龍山)에서 이를 다시 간행하였다. 명대의 『도장』에 수록된 『옥추보경』 집주본에는 신장도(神將圖)가 포함되어 있지 않았다. 하지만 조선시대 세 종류의 판본은 모두 신장도(神將圖)가 포함되어 있다. 이 외에도 조선시대 간행본과 비슷한 판본으로 영국의 대영도서관 소장본과 일본 천리대학(天理大學) 도서관의 소장본 및 중국 국가 도서관 고적관의 소장본이 있다. 그런데 안심사 판본은 41명, 보현사 판본은 47명, 계룡산 판본은 48명의 신장도가 포함되어 있으며, 대영도서관은 45명, 중국 국가 도서관은 45명 등으로 차이가 있다. 이러한 판본들에 수록된 신상의 수가 다른 이유는 아직 명확하지 않다. 이에 본문에서 필자는 먼저 계룡산 판본 『옥추보경』에 근거하여 48신장의 내력에 대한 초보적인 고찰을 진행하였다. 언어상의 문제로 『옥추보경』과 관련된 한국의 연구 성과를 반영하지는 못했지만, 『옥추보경』의 48장과 대순진리회의 『전경』에 등장하는 48장이 어떠한 연관이 있는지를 조명하는 데 유의미한 기초 작업이 될 것으로 전망한다. 이를 토대로 나아가 대순진리회의 48신상도와 『옥추보경』의 판본간의 형태적 특징에 주목하여 면밀한 상호 분석을 시도함으로써 대순진리회의 신앙체계와 『옥추보경』의 관련성을 규명하는 데 일조할 수 있기를 기대한다.

• Proceedings of the Korea Water Resources Association Conference
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• 2022.05a
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• pp.457-457
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• 2022

최근 기후변화로 인한 위기가 인류의 생존을 위협하면서 전 지구적으로 기후변화에 대응하기 위한 탄소 중립 대책을 모색하고 있으며, 지속가능한 신재생에너지에 대해 주목하고 있다. 산업통상자원부는 2034년까지 총 발전량 중 신재생에너지의 비율을 25.8%까지 증가시키는 것을 목표로 신재생에너지의 발전 비율을 증가시키기 위한 다양한 노력을 기울이고 있다. 특히, 신재생에너지 중 가장 많은 비중을 차지하고 있는 태양광 발전은 비교적 광범위한 부지를 필요로 하고 있으며, 환경 및 지형적 영향이 크게 작용하는 만큼 발전 시설 부지 선정 및 운용 계획을 위한 면밀한 분석이 필수적이다. 그러나, 태양광 발전 활용 계획을 수립하기 위해 고려할 수 있는 지상 관측 일사량 및 일조량 데이터는 상당히 제한적이며 관측 밀도가 조밀하지 않다는 한계점이 있다. 본 연구에서는 천리안위성의 후속으로 발사된 천리안2위성의 산출물인 일사량 데이터를 활용하여 한반도 영역에서의 일사량에 대한 시·공간적 분석을 수행하였으며, 이를 기반으로 각 지역적 특성을 파악하고, 토지 피복 유형에 따른 태양광 발전의 효율 정도를 분석·평가하였다. 본 연구의 결과는 계측 지역 및 미계측 지역에서의 시공간적인 태양광 에너지의 효율성에 대한 정보를 제공함에 따라 태양광 발전을 위한 관련 시설물들의 최적 설치 위치 및 규모 등에 대한 설계 기준 마련에 활용될 수 있을 것으로 판단된다.

• The Journal of Korean Philosophical History
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• no.27
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• pp.167-196
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• 2009

The king-vassal-subject relation in neo-confucianism can be elucidated in their status context as well as in their communicative context. In their status context, there are two aspects of power such as sovereignty and rule. Chu-zhi thinks that subjects are nobler than king in the aspect of sovereignty, but the relation is reversed in the aspect of ruling power. These two relaitions are not contradictory, but compatible. When ruling power operates, he thinks, king, vassals and word-watching officials(諫官) must check each other. In their communicative context, there are theories of sympathy and public discourse. Sympathy consists of moral sympathy through virtue politics and emotional sympathy through enjoying together. Chu-zhi finds a theoretical basis of public discourse in the place where heavenly principle meets with human mind. Public discourse is to search for common good. Institutional arrangements for public discourse are the official's rights to open and free speech. He thinks that word-watching officials must be speech leaders.

• KOMUNHWA
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• no.56
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• pp.93-146
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• 2000

Categories of pottery found in southern west parts of Korea are such as, Mounted Cup, Jar, Long necked jar, Pottry stands, Cups with handle and the like. It is believed to date from mid-5c that distinctive production of pottery and its distribution by whi

• KOMUNHWA
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• no.57
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• pp.263-278
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• 2001

Most of countries considered a developing tourism as local development, which was far away from the meaning of promoting local manufacturing industry. Korea, too, focused on developing tourism as one of local economic development plans. However this point

• (The)Study of the Eastern Classic
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• no.54
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• pp.155-182
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• 2014

This study aimed to find the possibility of interactions between the Doctrine of the Mean and evolutionary biology. Between the two disciplines, there exists a huge gap such as "traditional era vs. modern times" and "humanities vs. natural science." However, this paper assumed that an analysis of their similarities and differences would allow us to find the possibility for them to interact and communicate with each other. For this purpose, the author proposed a three-step approach to studies of the following topics: human nature in step 1, validity of reasons to live in step 2 and biologically affinitive relations in step 3. The present study in step 1 pays attention to the similarities and differences between genes and in-ui-ye-ji (a set of four Confucian values: benevolence, righteousness, propriety and wisdom). This step discusses the issues of ri (principle) and ki (generative force) in Zhu Xi's theory vs. genes and vehicles in evolutionary biology, innate goodness vs. altruism of genes and in-ui-ye-ji vs. epigenetic rules. In step 2, attention is paid to the similarities and differences between natural selection and shi zhong (時中). They are discussed in terms of the upset of the law of nature vs. mutation, changes vs. evolutions and shi zhong vs. natural selection/adaptation. Step 3 focuses on the similarities and differences between species diversity and li-yi-fen-shu (one li and its many aspects). The discussion in this step addresses the issues of part or whole vs. li-yi-fen-shu, biological affinity vs. single energy and ecosystem vs. "the earth moves orderly, and everything thereon flourishes." If these studies are conducted as planned, a new direction can be set for Zhu Xi's neo-Confucianism. Further, the interaction between humanities and natural science will pave the way for us to overcome asymmetry between different disciplines.