• 한국심리학회지:학교
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• 제8권3호
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• pp.379-403
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• 2011

본 연구는 재한 중국인 유학생들의 문화적응과정에서 그들의 사용하는 대처전략과 스스로 지각하는 변화양상에 대해 알아보았다. 한국에 거주하고 있는 56명의 중국유학생들이 연구에 참여하고, 개념도(concept mapping)를 이용하여 자료를 분석하였다. 그 결과 중국인 유학생들은 '언어적 유능감 향상'과 '사회적 네트워크 활용'을 중요한 대처전략으로 생각하며, '문화적 자기', '개인적 자기'의 변화를 포함하여 광범위한 측면에서의 변화를 인식하고 있음을 확인하였다. 대처전략과 변화양상에 대한 인식은 체류기간에 따라 차이를 보였는데, 장기 체류한 중국인 유학생들은 단기 유학생과는 달리 '기분조절'을 대처전략으로 삼았다. 또한, 단기 유학생들이 긍정적 변화양상을 우세하게 보고하는 반면,장기 유학생들은 긍정적 변화보다는 부정적 변화를 더 인식하는 것으로 나타났다. 이 연구 결과는 추후 대학 관계자들이 체류기간에 따라 다른 경험을 하게 되는 중국 유학생을 이해하고 민감하게 대응할 필요가 있음을 시사한다.

• 한국콘텐츠학회:학술대회논문집
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• 한국콘텐츠학회 2019년도 춘계종합학술대회
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• pp.389-390
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• 2019

본 연구의 목적은 현대 빅데이터 시대에서 급격히 발전하고 있는 사회적 배경아래, 현대 디자인 문화가 내포된 건축사상을 바탕으로, 중국의 4개 현대 상업건축 사례에 대한 디자인 문화 표현 특징에 대해 분석을 진행하였다. 현대 상업건축 실내 공간의 문화성은 주로 다섯 가지 측면에서 나타난다. 전통, 지역, 대중, 기술, 생태, 이것을 복합적으로 통합하여, 상업건축의 지속가능성과 다양성을 촉진한다.

• 식품문화 한맛한얼
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• 제1권2호
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• pp.17-23
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• 2008

미국, 중국, 일본에서 부는 김치 열풍은 연예인들의 한류열풍 못지않다. 이제 김치는 세계인의 건강을 지켜주는 헬스 푸드로 당당하게 자리매김을 했다. 특히 갈비나 비빔밥 등과 함께 김치는 외국인의 입맛을 사로잡는 데 한몫을 톡톡히 하고 있다. 중국 대륙의 김치 열풍을 현지에서 촬영한 사진을 통해 살펴본다.

• 중국학논총
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• 제67호
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• pp.25-41
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• 2020

当我们翻开中韩词典时, 就不难发现令人莫名其妙的词汇不在少数, 而且在部分词汇的解释上也存在着不少问题。本文主要探讨了这些词汇被收录于词典是否合适和词语释义是否正确的问题。为此, 先从中韩词典里筛选出在中国教育部语言文字应用研究所和北京大学中国语言学研究中心所提供的现代汉语语料库中出现频率较低的词汇。若考虑到这两个语料库为全方位收集现代汉语而做了巨大的努力, 而且肯定这一学术成果的话, 就能推测此文里筛选出的这些词汇很可能不太正规或现在不怎幺使用等事实。为了使这种推测能得到更准确的印证, 作者在百度网上又检索了是否出现它们的用例, 且对词语释义和实际用例是否一致做了详细的比较, 就发现不少词汇确实存在各种问题, 根本不适合被收录到词典, 或必须修改释义内容。

• 중국학논총
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• 제68호
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• pp.211-233
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• 2020

上古时代原始性的巫术信仰和政治有着不可分割的关系, 可以说原始宗教信仰和巫术信仰的性质有一脉相通的方面, 上古时代原始性的巫术信仰和妇女有着不可分割的关系, 所以在后代妇女们的宗教活动中也起着极大的影响, 不过巫师的作用和与宗教性相关联的巫儿相比, 其由神格化人物被升华到具有以强大威力降神或管理超自然, 给人间降祸福等非凡的超能力。并且, 具有巫师资格和非凡能力的主观条件是作为代替神和上帝及鬼神相同的象征性人物要有超越一般人的灵验能力。虽然尚不能明确巫师的起源从何时开始, 但其存在是不可否认的事实。并且由巫师的职责带有和宗教直接性的关联这点来看不仅和"巫儿之俗"不是没关系, 而且可以判断为这点由某种关联性变迁而来的。另外特别认为这种和政治社会无法分割的关系决不是一种偶然。它是从上古时代没有消失, 不断流.

• 중국학논총
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• 제66호
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• pp.127-144
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• 2020

本論文以《晉書·張華傳》爲中心, 探討他的政治行跡, 人格精神, 人生價值觀。一般認爲張華兼有老莊思想與儒家思想。但根據《晉書》的記錄來看, 他的政治生涯主導思想是儒家。他每在人生關鍵時刻, 堅持忠孝價值觀, 按照自己的信念而謹慎行事, 表現剛正不阿的儒者之風。因此他經歷了許多政治危機, 最後遭到不幸的終局。王夫之批評張華由於老莊消極的生存哲學, 追求"舍義求安"的道路。但本論文不同意這種觀點, 卻認爲他徹底堅持保守儒家思想而如此慎重。《晉書》評他論到"忠於亂世, 自古爲難"。這意味著"忠"的價值觀是最能夠代表張華人生的概念。

• 중국학논총
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• 제70호
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• pp.39-60
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• 2021

当我们翻开中韩词典时, 就不难发现令人莫名其妙的词汇不在少数, 而且在部分词汇的解释上也存在着不少问题。本文主要探讨了这些词汇被收录于词典是否合适和词语释义是否正确的问题。为此, 先从中韩词典里筛选出在中国教育部语言文字应用研究所和北京大学中国语言学研究中心所提供的现代汉语语料库中出现频率较低的词汇。若考虑到这两个语料库为全方位收集现代汉语而做了巨大的努力, 而且肯定这一学术成果的话, 就能推测此文里筛选出的这些词汇很可能不太正规或现在不怎幺使用等事实。为了使这种推测能得到更准确的印证, 作者在百度网上又检索了是否出现它们的用例, 且对词语释义和实际用例是否一致做了详细的比较, 就发现不少词汇确实存在各种问题, 根本不适合被收录到词典, 或必须修改释义内容。

• 중국학논총
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• 제63호
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• pp.161-181
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• 2019

擬古詩是魏晉南北朝文學的重要創作方式之一. 初期主要模擬前代原作的主題和結構, 而後來向學習個別詩人風格的方向發展起來. 本論文認爲鮑照的擬古詩創作在這些過程中起到一定的作用. 鮑照的擬古詩既有這兩個特點, 也表現出其過渡期形態. 在創作動機上, 《擬古八首》結合擬古和言志兩方面, 以擬古的形式表現鮑照個人的氣質, 理想, 不平, 創作出明顯的抒情主人公形象. 這可以說是擬古詩創作的一個發展. 此外, 《學劉公幹體五首》, 《學陶彭澤體》, 《詠史》等作品學習前代特定詩人的詩體, 注意到詩人的精神氣質, 核心主題, 代表意象, 表現方式等的特點. 這意味著鮑照認爲這些是詩體形成的重要因素. 這種認識對後代江淹的《雜體詩三十首》創作具有直接影響.

• 중국학논총
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• 제64호
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• pp.223-239
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• 2019

程明道以天理言天道, 可細分爲天理之實說與天理之虛說. 天理之實說, 是就天理之超越本體自身言其內蘊, 稱之爲第一義之天理; 天理之虛說, 是就天理之自然之勢言其內蘊, 稱之爲第二義之天理. 一是超越性的萬物存在所以然之理, 一是現實上的萬物存在之然之理. 筆者以爲可以本體層與作用層來加以分疏. 前者是指天理超越之自體, 其至善,完美自足, 永恒而遍在; 後者是指天理作用於現象世界之表現, 天理內賦於萬事萬物, 就其現實存在而言, 一事有一事之理, 一物有一物之理, 但因事物之自然情勢各有不同, 故而在表現之理上亦各有不同, 在表現之理上雖各有不同, 但推其所以然之理, 則萬物皆不同. 因此, 此亦可理一分殊來作說明. 對於這些相關性的討論詮解, 如何予以連結溝通起來, 皆置於本文申論.

• 중국학논총
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• 제64호
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• pp.119-140
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• 2019

20世紀初, 中國的浪漫主義詩人徐志摩創作了許多優美的詩篇. 徐志摩的文學創作可以說爲中國現代文學的浪漫主義開啟了新的空間. 但是學界對他的評價一直局限在理想主義和資產階級詩人的範疇之內, 直到80年代, 徐志摩詩作中內涵的藝術性才開始被重視起來. 作爲新月詩派的代表人物, 徐志摩與聞一多等詩人提出新格律詩的理論, 從歐美詩理論中獲得靈感, 追求中國現代詩的格律化. 徐志摩一直強調新詩須具備新的格式和新的音節, 並模範實踐新月派所提出的格律理論. 本文首先考察徐志摩和聞一多等新月派詩人所提出的格律理論, 并分析徐志摩是如何借鑒西方格律詩, 並成功對中國新詩格律化進行探索和實踐的. 徐志摩將歐美诗与中國古典詩的韻律相融合在一起, 將新格律詩的獨特藝術性升華爲浪漫主義文學. 在中國現代詩歌的形式還尚未成熟的階段, 徐志摩參照中西詩歌的曆史經驗, 構築了符合中國新诗的詩歌形式, 他對新詩格律化的探索和實踐爲後一代詩人提供了深刻的啟示和發展的空間.