In this paper, the aspects of recollection discourse during the Japanese Invasion of Korea in 1592 are discussed. As a research method the dialectic of oblivion is used. The results of the study are like these: first, the hero discourse of Lee Soon-Sin was the center of the discourse of the Japanese invasion of Korea in 1592 until the 20th century. In the two books Jingbirok and A War Diary written at that time, the subjective and objective description of the war was essential. However, it has a limit that it can't describe the real situation of the war that the people and the soldiers went through, as it focuses on Lee Soon-Sin's inner thoughts. Second, in the 21st century The Song of Sword written by Kim Hoon deals with the inner mind of Lee Soon-Sin in monologue unlike the usual hero discourse. Although as we can see in the records about the marine righteous army, people centered discourse description of the war shows a different way of discourse about the Imjin War. The movie, Myeongryang directed by Kim Han-Min tries to modify the way of remembering the war and presents the real heroes were the people and Lee Soon-Sin was a additional character in the war by showing a lot of battle scenes in the sea. The truth of history can't be found by only researching the recorded materials. As cultural texts dealing with the way of remembering the war, the novel shows a struggling individual not a hero and the movie focuses on that people's active participation led the victory of the war.
항공사의 외국인 소유는 이것으로 인하여 전체 항공운송 시스템이 변화될 수 있는 핵심적인 개념이다. 작금 항공운송산업을 둘러싼 환경은 급격하게 변화하고 있어서 많은 국가들이 항공사의 외국인 소유와 관련한 기존의 법제나 정책변경을 심각하게 고려하기 시작하였다. 항공기 및 항공사의 국적과 관련한 전통적인 개념은 양자사이에 '진정한' 또는 '효파적인' 관계가 있어야 한다는 것이다. 특별히 항공사의 '실질적인 및 효과적인 통제'조항은 양자 및 다자간 항공운송 협정에서 가장 핵심적인 역할을 해오고 있다. 그러나 변화의 바람이 거세게 일고 있다. 항공운송산업에서 이러한 변화는 미국에서 시작되고 미국의 국제항공관계에 적용되고 있는 규제완화에서 비롯되었다. 미국의 규제완화정책은 합병 및 흡수를 통한 항공사의 집중이라는 결과를 가져와서 항공운송 시장은 궁극적으로 소수의 거대 항공사에 의해 지배될 것이라는 우려를 낳고 있다. 이러한 새로운 추세에 대응하여 많은 국가틀이 다양한 형태의 지역협력체를 형성하고 있다. (예, EC, 아세안, 안데안 그룹, 야마스크로 선언 등) 또한 다수 국가들은 정치.경제적인 이웃에서 정부의 소유주식을 외국인 및 외국회사를 포함한 민간부문에 매각함으로써 사유.사영화를 추진하고 있다. 한편 제조업 분야에서 다국적기업 (IBM, 코카콜라 등)은 별 어력움이 없이 성립될 수 있다. GATT의 주관하에 열리고 있는 우루과이 협상에 참여하고 있는 국가들은 최혜국 대우, 내국인 대우, 시장접근 같은 상품교역의 개념및 원리를 항공운송서비스를 포함한 서비스교역에 적용하는데 기본적으로 합의하였다. 급격히 변화하는 환경에서 항공운송 산업만이 국가의 영공 주권, 항공사의 공익기업 개념, 상업적 이익의 균형교환 같은 자기류의 논리에 집착하여 언제까지나 홀로 고립될 수는 없을 것이다. 더구나 세계 항공운송 산업은 1980년 후반부터 큰 시련에 직면해 있다. 몇몇을 제외한 대부분의 항공사는 세계경제의 불황속에서 초과공급 및 운임전쟁으로 인한 엄청난 적자를 기록하고 있다. 모든점을 미루어볼 때 세계의 항공사들은 과거 어느 때보다도 외국인 투자를 필요로 하고 있으며 항공사가 속해 있는 정부는 외국인 소유에 관한 법제를 개정하고 나아가 전체 항공운송시스템을 개편하도록 압력을 받고 있다. 많은 국가에서 외국인 소유에 관한 법규의 개정은 현존 항공운송 시스템에 다각적인 영향을 가져올 것이다. 다시말하면 양자협상, 반독점및 경쟁볍규의 적용, 고용 및 카보타지등을 포함한 제반분야가 영향을 받을 것이다. 결국 외국인 소유에 관한 법제의 완화는 항공사의 세계화 또는 다국적화의 과정을 촉진시킬 것이고, 항공사간 다양한 형태의 제휴가 이러한 방향에서 계속될 것이다.
This study, approaching through view of Lacan and Althusser, is focused on conflicts and struggles concerning anniversaries in our society. August 15, Korean War, March 1 and Provisional Government are selected as subjects of the study, examining aspects of commemorative Struggle and changing process to those subjects. Means of the study are used through theories of Lacan and Althusser.The result of the study is analyzed that commemorative Struggle set up a starting point as the early modernization in the late 19th century. In other words, influence of modernization, which has been built up with a high hand though Japanese occupation, caused trauma and cracks. And this has been generated social conflicts, joining with ideology and fantasy. Converged point of this is Anniversary. If Anniversary and commemorative Struggle were inevitable to be existed as a phenomenon about social memory in the past, willpower heading to future should be reviewed through those days, to fill cracks of the society, not to return to the splitting past.
To properly answer the question 'Why have Vietnamese Women kept appearing in Korean Films and TV dramas?', We need to induce Postcolonial discourse along with historical and cultural similarities between Korea and Vietnam. It is because the relationship of two countries can be defined as a neocolonialism specially in view of economic relationship. Koreans need to locate themselves on the superior position by othering Vietnamese women, who are close enough to be compared and also distant enough to be othered. This paper is intended to bring their being in Korean films and TV dramas under the light of postcolonial discourse. According to the postcolonial concepts such as ambivalence, stereotyping and subaltern, Korean films and TV dramas are classified into three groups, which are Vietnam war melodramas, Horror movies based in Vietnam, and TV dramas with Vietnamese brides. War melodramas have been othering Vietnamese woman through ambivalence of the fear of Vietcom warrior and the fascination of exotic beauty. Horror movies, produced about 10 years later, brought the Vietnamese women back to Korean audience, stereotyping them into ghosts, which are incarnated through the suppression and eruption of sexual desire. The third group consists mainly of TV dramas. Their story usually evolves around Vietnamese brides migrating into Korea. The women are forced into the position of Subaltern, not representing themselves in their own voices. Facing multi-cultural society, our visual media are requested to modify their neocolonial approach of presenting Vietnamese women. To accomplish the goal, they have to find ways of storytelling to show the women in their everyday lives and help them to speak for themselves.
Mainland China is under different conditions both socially and politically than other countries, so there is a lack of practical researches on cartoon characters. With a profound interest, the researcher has selected a character that is realistic and loved by many Chinese. The subject of the study is "Shan Mao Series." Out of 16 seasons, the most famous one is the Chronicle of Shan Mao's Wander. I analyzed the character thoroughly, dealing with the beginning of the character, the process of character development, and a reality shown in the chronicle, etc. on chapter II, and the character's image component on chapter III. Chinese modern cartoons were affected by a situational anxiety because of foreign powers and war. Thus satire cartoons went in fads among the public. The epitome of a typical cartoon was the Shan Mao Series. From 1935, when the character was first created, to now it has eaten into Chinese people's hearts. It's because the story happens during a war period and it deals with a playful, humorous main character's life and these facts show the hidden side of the unfair social system. Most of readers prefer a smart, playful, righteous, and brave character. Shan means three and mao, hair in Chinese, so Shan Mao is a child who has three hair. The character is not just a simple cartoon character; it has developed into a national figure among many Chinese. The reason why the researcher has chosen the series created by Zhang Leping, the author of the cartoon, is because a good cartoon, good animation, and even good movie stimulate the feelings that we get from our surroundings. The character which is created in China seems very unique and bizarre but there is a sense of friendliness. Also its character image and scenes make people laugh and it has become a typical symbol of a modern cartoon in China.
Journal of the Korean Society of Clothing and Textiles
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v.30
no.12
s.159
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pp.1737-1746
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2006
The purpose of this study is to present a concrete image of the ideal beauty as shown in era preceding 1945 that effects the shaping of our aesthetic values; by analyzing its characteristics through the covers of women's magazines of that period, this research aims to promote the understanding of beauty of the human body. The scope of my research extends throughout the collection of women's magazines stored in the National Library and the Korea Magazine Information Center. The gathered research materials are: 5 kinds of Shin-Yeo-Sung (신여성), 51 kinds Yeo-Sung(여성) and 30 kinds of Ga-Jung-Ji-Woo(가정지우). The result of the research could be summarized as the followings. Before the 1920's in response to the violent opening, there was a trend of sticking to the traditional standard. In the 1920's, the prevalent images of women were meek and fragile. Japanese standard of beauty was explicitly indicated. In the 1930s, as Western movies started to be shown to the general public, western features were idealized and furthermore intelligence was required as a further condition. In the 1940s, preparation of the war led to encouragement of images of motherhood and natural beauty, and resistant to this trend led to pseudoclassicism.
The Korean society was forcefully merged with the invasion of Japan in 20th century, and traditional culture of Korea was damaged severely by colonization from Japan. After liberation, Korean society experienced drastic social change with Korean War, and industrial economy and democratic system developed as modernization and democratization occurred. However, Korean traditional culture dissolved more severely as Korean society developed industrial economy and democracy. As criticism of existing Western center of society and the emphasis of cultural identity of non-western regions and third-world, world society preferred exchange of culture of diverse nations and people with each other in advent of postmodernism thoughts in mid-late 20th century. If the cultural identity of Korea was dissolving meanwhile, it was needed to be recovered again. Despite the research in Korean history, language, art, architecture was performed to recover cultural identity of Korea, it did not go in-depth with Korean mythology, for Korean mythology is considered as superstition or savage. Mythology shows subconscious group psychology of people who live in certain specific region. Studying Korean mythology is one of the ways to rediscover cultural identity of Korea. In order for Korean mythology to be known to many people, its stories should be told by media. There were movies, plays, drama, and novels produced based on existing Korean mythology as introduction, then these mythical stories are appear in subculture contents such as recent comics, animation, webtoon, games, and light novels. Then population of game players and webtoon readers increased as dissemination of PC and smart phones, and increasing market scale of subculture contents increased a population of consumers of comics, animation, and light novel. Consumers of sub-culture contents were interested as many of these contents were created, base on Korean mythology. Therefore, this paper is written as research on Korean mythology and its signification in sub-cultural contents which were produced base on Korean mythology.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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