• Proceedings of the Acoustical Society of Korea Conference
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• 1998.06e
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• pp.93-96
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• 1998

이 논문은 모음 사이에 오는 예사소리와 된소리의 음향적 특징을 비교하여 예사소리와 된소리 사이에 뚜렷한 차이가 나는 음향적 특징 가운데 몇 개를 골라 그것을 변수로 삼았을 때 청취에 미치는 영향을 알아보는 것을 목적으로 삼았다. 모음 사이에 오는 예사소리와 된소리의 음향적 특징은 첫째, 자음의 폐쇄지속 시간이 된소리가 예사소리보다 길다. 둘째, 예사소리 앞에 오는 모음의 길이가 된소리 앞에 오는 모음의 길이보다 길다. 셋째, VOT는 예사소리와 된소리 사이에 차이가 거의 없다. 이 같은 음향적 특징 가운데에서 자음의 폐쇄지속시간과 앞에 오는 모음의 길이가 예사소리와 된소리의 구별에 영향을 미치는 반면 앞에 오는 모음의 길이는 예사소리와 된소리의 구별에 영향을 미치지 않았다.

• Journal of the Korean Society of Food Science and Nutrition
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• v.33 no.7
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• pp.1139-1146
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• 2004

The purpose of this study was to investigate the possibility of Meles meles oil as an functional resource. To assess the effects of Meles meles oil in 25 non-insulin dependent diabetes mellitus (DM) persons, we examined changes of fat intake level, hematological and chemical variables, serum DM indices and lipid contents during the Meles meles oil supplementation. Polyunsaturated fatty acid and $\omega$3 fatty acid intake were significantly increased by Meles meles oil intakes. The levels of LDL-cholesterol and triglyceride were significantly decreased while HDL-cholesterol was significantly increased. Iron status improved during Meles meles oil intakes. These results show that modest dose of Meles meles oil supplementation can decrease serum triglyceride, cholesterol level without any changes in blood glucose level in NIDDM patients. These results indicated that Meles meles oil diet is effective therapeutic regimen for the control of metabolic derangements in diabetes mellitus. Also, these results imply that Meles meles oil can be used as possible food resources and functional food materials. However, large amounts of Meles meles oil should be used cautiously in NIDDM patients.

• (The) Research of the performance art and culture
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• no.39
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• pp.133-165
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• 2019

This paper tried an approach of oral literature as the research subject of Soeburi song in Ulsan. First, UlsanSoeburi song is meaningful as materials collected in Ulsan such as Hansil, Dodoekgol, Dudong and Byeongueong. In addition, it is related to regional identity as song native to Ulsan, which has prototype and archetype. And it shows that Ulsan is the city as well as hometown of Soeburi(meaning ' iron manufacture'). The characteristics of lyrics are different between Hansil Soeburi song and Dodeokgol Soeburi song. Jeiman Choi is considered as a good oral literature poet, because he is a performer who is faithful in official structural principal and in original lyrics(archetype) of Soeburi song. Therefore, SoeburiBulmei song of Jeiman Choi signifies aesthetic meaning, having lyrics which make to feel labor's purity and sacred and melody which overcomes labor's difficulty through united action. On the other hand, SoeburiBulmei song of Dalo Kim in Doseokgol shows that he is a extemporaneous performer even though he performs based on official structural principal. In this paper, transmission and changes of UlsanSoeburi song are divided into basic type, frequent shift type and overall type. 'Basic type' originates from Jeiman Choi's Soeburi song in Hansil. 'Frequent shift type' was created by combining SoeburiBulmei song of Dalo Kim in Doseokgol and SoeburiGeumjul song in Ulsan. 'Overall type' is current Soeburi song, which was created by adding Bulmei song for lulling a baby in Byeongueong near Dalcheon region and Seoknyanggan(smithy) Bulmei song. UlsanSoeburi song is being passed down continuously, strengthening the identity as a representative folk song in Ulsan through endless process of transmission and changes.

• 프린팅코리아
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• v.11 no.9
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• pp.104-105
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• 2012

올해로 2회째를 맞는 아시아 최대 규모의 책 축제인 '파주북소리(PAJU BOOKSORI)가 경기도 파주출판도시에서 '책으로 소통하는 아시아'라는 슬로건 아래, 오는 9월 15일부터 23일까지 9일 동안 열린다.

• Proceedings of the EASDL Conference
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• 2003.09a
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• pp.78-78
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• 2003

• Proceedings of the Korean Society of Veterinary Service Conference
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• 1995.04a
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• pp.85.2-85
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• 1995

• Proceedings of the Korean Society of Veterinary Service Conference
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• 1997.05a
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• pp.245.3-246
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• 1997

• Korean Journal of Heritage: History & Science
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• v.20
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• pp.239-278
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• 1987

보성군에서 수집한 민요들의 의식·노동·유희요(謠) 별(別)로 정리하였다. 의식요(儀式謠)로는 걸메당·상여·독경(讀經)소리가 실렸다. 전래(傳來) 혼인식(式)에 있어서의 가마소리인 걸메당소리는 전국의 몇 곳에서만이 가창자가 남아 있는 희요(稀謠)이다. 상여소리(처음에 운구 들어 울릴때의 긴소리, 길 갈 때의 가난보살과 어가리넘자, 비탈길 오를 때의 나무아미타불, 달구소리)는 전남지방에 널리 전파되어 있는 것과 동계(同系)이다. 노동요(謠)는 주로 농요(農謠)<광의(廣義)>가 수집되었다. 소동패전갈을 수록하였다. 모심기곡(曲)은 공(共)히 일반 농부가 쪼임에 비하여 모찌기와 논매기곡(曲)(<표2>참조)은 다양성을 띄웠다. 산아지로고나곡(曲)은 전(全) 면(面)에 두루 퍼져 있으며 논맬 때, 장원질소리, 소동패노래에도 쓰인다. 산떨이(올라간다)는 고흥군의 것과 같다. 터 다지는 노래로는 얼럴럴 상사도야를, 상량노래로는 어유아 상량이야를 부른다. 줄메고 나가는 노래의 받음구는 위야허허 또는 상사뒤여뒤여(회촌면)이다. 유희요(謠)는 남사당의 덜미 (꼭두각시극)노래인 떼루와 제나난실을 싣고 그 위에 치마·줌치·사위·강도령·이노래 등을 실었다.

• The Monthly Diabetes
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• s.127
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• pp.52-53
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• 2000

• Proceedings of the Korean Society of Environment and Ecology Conference
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• 2010.04a
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• pp.139-141
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• 2010