• Korean journal of communication and information
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• v.46
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• pp.37-74
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• 2009

This research is an attempt to investigate cultural identity at the international level. Asia is one of the weakest communities in the world due to discrepancies in terms of political, economic, social and cultural aspects. Additionally, Asia has never been independent in communication flows since imperialist history until the Korean wave emerged at the turn of this century. The Korean wave reflects complex power embedded in postcolonial world in addition to cultural commonality among Asian audiences. I have conducted audience researches on Korean drama fandom in Japan and China. I adopt Lacanian psychoanalysis in order to interpret identity issues of Asian media audiences. Particularly, Deleuze and Guattari's theories are useful to scrutinize group identity of Asian community. Additionally, I refer to theories of nationalism.

• The Southeast Asian review
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• v.23 no.1
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• pp.277-311
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• 2013

한류에 대한 기존 언론보도 및 연구 경향은 다음과 같이 요약된다. 중국 일본 및 서구에서의 한류 현상에 대한 편중된 관심과 한류 분석틀로서 문화근접성 이론에 대한 지나친 의존이다. 이러한 상황은 한류 현상에 대한 객관적인 인식과 경험적인 분석을 방해하고 있다. 이러한 문제의식에 기초한 본 연구는 동남아시아, 특히 싱가포르의 한류 현상에 대한 분석을 통해 보다 객관적이고 다각화된 한류 연구를 모색한다. 지리적으로 동남아시아에 위치하고 있지만 문화적으로 동북아시아적 요소를 포괄하고 있는 싱가포르는 아시아 내 초국적 대중문화 교통을 연구하는 데 있어 전략적으로 중요한 공간이다. 본 논문은 싱가포르의 한국 대중문화 수용자들에 대한 포커스그룹 인터뷰, 문헌조사와 참여관찰을 통해 한류 형성의 이유 및 한류 팬덤이라는 문화적 실천이 갖는 의미를 탐구한다. 수용자에 대한 분석은 그가 배치된 싱가포르 미디어 구조에 대한 역사적, 기술적, 정치경제적 맥락화를 통해 보다 체계화된다. 본 연구를 통해 동남아시아에서 발견되고 있는 "외래문화 수용의 진부화"(banalization of foreign cultural reception)라는 상황이 동남아시아 내 한류 전개에 중요한 영향을 끼쳤으며, 동남아시아 미디어산업의 저개발 상황이 한국 대중문화 수용에 우호적 조건으로 작용했음을 확인할 수 있었다. 마지막으로, 연구자는 동아시아 내 문화교통의 연속성 (continuum of cultural traffic within East Asia) 안에 한류 연구를 배치할 것을 제시한다.

• Cross-Cultural Studies
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• v.40
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• pp.41-60
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• 2015

This article aims at exploring the convergence and sharing of cultural tastes among Northeast Asian countries by analyzing TV drama "Boys over flower", based on the original Japanese manga and produced in Korea, China, Japan and Taiwan in the $21^{st}$ century. It explores the expectation and desire of the mass who have taken pleasure in watching it in each country as well. This article argues that the sharing of the sensitivities and tastes of young women, the main consumer of the drama, by the mass of the four countries, are an important cultural phenomenon in that it reveals the emergence of "girl" as an active cultural consumer, who had been the object of a restraint and strict protection of the bourgeois family structure.

• Journal of Digital Convergence
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• v.11 no.7
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• pp.19-26
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• 2013

This research sought to study viewers' perception of migrant women who wed Korean men following these women's level of specialty as shown on multi-cultural TV program by focusing on university students. Post test control group design method was utilized to conduct analysis, which demonstrates that there was a significant difference between the viewers on the professional migrant women and on the non-professional migrant women when it comes to the categories such as, 'Migrant women have specialized skills', 'migrant women have outstanding communication skills' and 'migrant women are independent minded.' Because of the existence (or non-existence) of professional careers as shown on TV program can affect viewers' perception of migrant women, it is necessary to develop measures such as development of expert group's advising system and to guarantee migrant women's diversity.

• TTA Journal
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• s.61
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• pp.111-118
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• 1999

본고에서는 아시아 지역의 전기통신사업자, 인터넷서비스 제공자, 기타 정보제공자 및 이용자들간의 멀티미디어 응용서비스개발, 망과 관련서비스의 상호수용, 멀티미디어 플랫폼 구축 등을 통한 멀티미디어 서비스의 활성화를 위해 1997년 6월 설립된 AMF(Asian Multimedia Forum)에 대해 소개하고 AMF 표준화활동 및 연구동향에 대해 약술하고자 한다.

• The Journal of the Korea Contents Association
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• v.13 no.11
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• pp.655-664
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• 2013

The Korean film has not been on the board of Korean waves due to the limitation of the media accessibility. However, N-screen gives Korean films the chance of being on the board of Korean waves, especially in Asian country which have shared cultural codes. This study aims to demonstrate the possibility of Korean films in asia based on the analysis of Korean film viewers' motivation and media usage. For this purpose the 330 data were collected among Korean, Japanese and Chinese from Feb, 23rd through April, 5th in 2013. The results show the followings; 1) Korean viewers have the strong preference of cinema theater to other media such as PC, VCR/DVD player, tablet PC and mobile phones. Whereas, Japanese viewers prefer VCR or DVD players and Chinese viewers prefer PC and mobile phones. 2) In terms of viewing motivation, social utility is most important to Korean viewers while diversion to Japanese and Chinese viewers.

• The Southeast Asian review
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• v.24 no.1
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• pp.1-43
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• 2014

1905년에 시작된 베트남 동유운동의 목적은 베트남의 젊은이들을 일본에서 공부시켜 독립과 근대화를 이끌 인재를 양성하는 것이었다. 그러나 1908년 일본 정부의 강제 출국 조치로 인해 동유운동이 중단됨으로써 목표했던 바를 이루는 데 실패한 것으로 평가되고 있다. 하지만 다른 시각에서 본다면 200여 명의 베트남 학생들이 수년간 유학을 한 결과가 어떠한 형태로든 베트남 근대사에 족적을 남겼을 것이라고 추측하는 것도 가능하다. 그간의 연구는 동유운동을 주도했던 판보이쩌우(Phan Bội $Ch{\hat{a}}u$)에 집중함으로써 학생들의 면면에 대해서는 크게 알려진 바가 없다. 이 연구는 당시 일본으로 유학했던 학생들에게 초점을 두어 그들이 누구인지 무엇을 공부했는지, 또한 당시 사회주의 사상 전파의 중심이었으며 아시아 각국의 혁명가들이 집결해있던 동경에서 학생들은 어떤 영향을 받고 어떻게 연계되었는지에 대해서 살펴보았다. 학생들 대부분은 동아동문서원이라는 중국인 유학생 예비학교의 특별반에서 일본어와 기초적인 초등교육 과목을 이수하는 데 그쳤고 단 세 명의 학생만이 군사예비학교인 진무학교를 졸업할 수 있었다. 즉 고등교육을 받은 학생은 전무했던 것이다. 강제 출국되기까지 그 기간이 짧았던 것이 가장 큰 원인임에 분명하지만 한편으로는 동유운동 자체가 철저히 준비되고 계획되지 않았던 점도 실패의 주요 원인으로 꼽을 수 있다. 특히 학생 선발에 대한 규정 없이 기본적으로 누구든지 수용함으로써 학생들의 절대다수가 10대 초중반이 되는 결과를 낳았다. 이는 독립과 혁명을 위한 인재 양성이라는 취지와 관계없이 다수의 학부모들이 동유운동을 단순히 자녀교육의 수단으로 이용했기 때문이다. 또한 이들을 입학시킬 학교 섭외조차 되지 않았고, 그 결과 전적으로 일본 내 조력자들의 호의에 의지해 동아동문서원에 설치된 베트남 학생들만을 위한 특별반에 만족해야 했다. 따라서 대부분의 베트남 학생들은 일본에서 공부했지만 실제로는 고립된 상태에서 외부세계를 경험할 수 없었고, 그렇다 하더라도 당시의 혁명적 사상을 이해하거나 수용하기에는 부족한 나이였다. 요컨대 동유운동의 실패는 그 기간이 짧았기 때문만이 아니라 그 짧은 기간 내에서도 교육의 질적 수준이 낮았다는 데에서도 그 원인을 찾을 수 있다. 일본에 유학했던 베트남 학생들의 전체 명단은 현재 실종된 것으로 보이며 다만 산발적인 정보를 종합하여 약 20여 명에 관한 성명과 간단한 정보를 파악할 수 있었다. 이 정보와 더불어 추후 더 많은 기록이 발굴된다면 베트남 현대사에서 그들의 이름이 등장하는지 다시 한 번 확인하고 재평가할 수 있을 것이다.

• Korea journal of population studies
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• v.31 no.2
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• pp.1-20
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• 2008

This research examines individual attitudes toward immigration and the determinants of these attitudes in Korea, Taiwan, and Japan. Using 2003 National Identity module from ISSP data, descriptive statistics showed that Taiwan seems to be the most opposed to immigration, Japan in the middle, and Korea the least opposed. Despite being the least opposed to immigration, Koreans agreed most strongly with having a homogeneous sense of ethnic identity. In addition, Korean respondents saw immigrants are being good for the national economy, but not for cultural diversity. Binary logistic regression analysis showed that age is negatively associated with the individual's attitude toward immigrants in Korea, Taiwan, and Japan. Effects of educational attainment is only significant in Taiwan. Manual worker and others, and those who work in farming, mining, and fishing tend to have negative attitudes toward increases in number of immigrants. Also, individual's values toward immigrants/immigration are related to the individual's attitude toward increases in number of immigrants in Korea, Japan, and Taiwan.

• The Southeast Asian review
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• v.26 no.3
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• pp.1-50
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• 2016

This paper aims to investigate the cultural conflicts and characteristics of anti-Korean Wave discourse taken placed among Southeast Asian countries. To do this, it takes Vietnam and Indonesia as the study cases, which have been showing a trend of anti-Korean Wave discourse as well as high popularity of Hallyu. As research methods, the paper analyzes both on-line discourses of anti-Korean Wave and the email audience interviews from both countries. The results show some significant differences between the two countries as well as the similarity that Anti-Korean Wave discourses have been actively produced and disseminated through on-line media. As for Indonesia, the Anti-Korean Wave discourse pivots on the elements clashing between Indonesia's religion and cultural values and Korean consuming culture. According to the Anti-Korean Wave discourse, K-pop contents and entertainers are criticized for damaging the society's morals and cultural identities based on Islamic rules and values. Thus, the sentiment of the Anti-Korean Wave is likely to lead to the cultural nationalism for the sake of their cultural identity. As for Vietnam, anti-Korean Wave discourse mainly consists of issues on enthusiastic K-pop fans' anti-social behaviors and generational conflicts which are presumed attributed as the chief factor of the Anti-Korean Wave. In the Vietnamese discourse, social elites and adults treat the enthusiastic K-pop fans as those who are in need of educational care or psychological therapy. Unlike the Indonesian case, anti-Korean Wave discourse in Vietnam criticized the K-pop and the performer's competence for being cheap sexy and incompetence. They also denounce Korean dramas for their trite, typical story lines, use of excessive emotion, and unrealistic nature. However, the two country's interview participants have in common both acknowledged that rather than considering the Anti-Korean Wave as an issue that needs to be resolved it should be embraced as a natural cultural phenomenon.

• The Journal of the Korea Contents Association
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• v.16 no.6
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• pp.802-813
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• 2016

This study examined the Japanese and Chinese journalist's views on anti-Korean wave, who are the public and authoritative discourse producers in Japan and China, respectively. In so doing, the study aims to understand the ways in which the phenomena of anti-Korean wave take place and are diffused. According to the findings, anti-Korean wave in north-east Asia is affected by anti-Korea sentiments that have been induced from historical and political relations as well as cultural conflicts. In specific, the anti-Korea sentiments found in both Japan and China are geopolitical particularity and historical relations function to frame their cultural receptions of Korean pop culture. In other words, the phenomena of anti-Korean wave in both countries do not stem directly from local audiences' either discontents or apathy on Korean pop contents. However, while Japanese anti-Korean wave seems to be mere expressions of anti-Korea sentiments, Chinese sentiments of anti-Korean wave are triggered and transferred by, or articulated with their anti-Korea sentiments.