• The Journal of Korean Medicine
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• v.16 no.2 s.30
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• pp.134-148
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• 1995

Dysmenorrhea is probably the most common of all Gynecologic disorders. In the oriental medicine the etiology of Dysmenorrhea is very various, but its mechanism is just that the block of the flow makes the pain. So its treatment is removing the pain by promoting menstrual flow, promoting the flow of qi and by warming channel and activating blood flow. In the various treatments of dysmenorrhea, the method of applying drug at the acupoints which could be combined with feeding herb-medicine by oral was studied. The results obtained here were as follows; 1. In the treatments of dysmenorrhea, the method of applying drug at the acupoints was mainly applied to the type dued to stagnancy of qi and blood stasis, menorrhalgia dued to to cold and dampness, and primary dysmenorrhea. 2. The acupoint used in this treatment was Shin-gwol$(CV_8)$, the umbilicus. 3. The drugs used in this treatment were almost same as oral herb-medicine mainly to activate the blood flow and remove the blood stasis and to promote the flow of qi by warming the channel and remove the pain. 4. The duration of the treatment is, from 3 days before menstration till its period or a few days after it., usually concentrated on fore-postmenstration. 5. The effect of this treatment was reported as excellent. It is more effective to the type of stagnancy of qi and blood stasis, cold and dampness than dued to deficiency of both qi and blood, and dued to the impaired liver-kidney essence. 6. The method of applying drug at the acupoint was as an external treatment, easy, economical, and had no pain and side effect. 7. In the treatments of dysmenorrhea, the method of applying drug at the acupoint could be used as emergency treatment and symptomatic treatment in fore-postmenstration.

• Journal of Physiology & Pathology in Korean Medicine
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• v.17 no.6
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• pp.1359-1367
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• 2003

Through the historical and logical methodology, The historical development and extension of diagnostic concepts as chi(氣), shue(血), yin(陰), yang(陽) is analyzed. This study suggests the analystic methodology of diagnostic concepts, introduce the justification problem of oriental medical diagnosis, and is concluded with the problem of diagnostic concepts which should be modified and.

• The Journal of Dong Guk Oriental Medicine
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• v.8 no.1
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• pp.133-144
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• 1999

"Dan-eum(痰飮)" is the pathological product which is developed in the progress of disease. "Dam-eum" itself can be an etiological factor and id developed as consequential products on diseases. This study is investigated into "Dam-eum" and stroke through the literature since the book, "Hwangje-naekyong(黃帝內經)" and the results are as follows. 1. "Dam-em" is the pathological product, which is changed into "Yol-Dam(熱痰)", "Pung-dam(風痰)" and "Seub-dam(濕痰)", owing to the disorders of diet and "Chil-jung(七情)", infirmity of "Jung-ki(精氣)", "Oi-gam-yuk-em(外感六淫)", constitutional factors and so forth. In is blocked up "Jangbu-Kyongrak(臟腑經絡)" and brings about stroke with the disorders in circulation of "Gi-hyul(氣血)". 2. "Dan-em" is formed out of "Jin-aek(津液)", which is changed through the pathological process of "Gi-cheh(氣體)", "Hwa-yoi(化鬱)" and "Han-eng(寒凝)". In the meanwhile, the brain keeps its function with nutrition of "Jin-aek", If "Dam-eum" is formed by deficiency and circulation disorders of "Jin-aek", it can affect the brain 3. "Dam-eum" is correlated with "Eo-hyul(瘀血)", and the pathological transformations. In the attack of stroke. "Dam-eum" precedes "Eo-hyul", in reverse or the two are concurrent with each other.

• Journal of Korean Medical classics
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• v.19 no.2 s.33
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• pp.310-315
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• 2006

아건강상태(亞健康狀態)에 처하여 있는 환자는 양의학적으로 뚜렷한 병리적 변화를 찾아보기가 쉽지 않다. 그러나 중의학의 병기이론을 근거로 하면 아건강상태(亞健康狀態)는 일정한 병리적 상태에 처한 것으로 인식된다. 즉 인체의 음양과 기혈이 편파(偏頗)되어 있으며 단지 그 변화가 초기단계에 있기 때문에 병태(病態)적 요인에 비하여 정도(程度)적인 차이가 있는 것으로 인식된다. 중의학이 건강에 대한 인식은 ‘천인상응(天人相應)’과 ‘음평양비(陰平陽秘)’, ‘정신내치(精神乃治)’란 관념이다. 주로 사람과 자연환경 및 외부사회간의 상호관계, 그리고 체내의 음양조화를 이룬 동태평형(動態平衝)을 중요시한다. 즉 인체의 기혈평형과 장부기능의 협조(協調)를 강조하고 기기(氣機)의 조창(調暢)이 건강의 근본(根本)이라고 인식한다. 시대적인 관계로 중의학에는 아건강상태(亞健康狀態)란 용어가 없지만 2000여년 전(前)에 성서(成書)된 중의학의 경전거작(經典巨作)인 ${\ulcorner}$내경(內經)${\lrcorner}$ 속에 일찍이 ‘미병(未病)’이란 개념(槪念)과 치미병(治未病)의 관념을 제출하였다. 이는 중의학이 미병선방(未病先防)의 의학사상을 나타내었고 주로 치병지미성(治病之未成), ‘치기미전(治其未傳)’, ‘차후방복’등 세 가지 방면의 내용을 제시된다. 또한 중의학은 양생학(養生學)에 대하여 특별히 중시하였고,${\ulcorner}$내경(內經)${\lrcorner}$에 대량(大量)의 편폭(篇福)으로 어떻게 양생하고 정기(正氣)를 보호해야 한다는 방법이 소개 되어 있다. 후세(後世) 역대의가(歷代醫家)는 그 내용을 더욱 충실(充實)케 하고 발전시켰다. 근대(近代)에 이르러서 중의학술(中醫學術)에 특유한 내용인 '미병학(未病學)'이 형성되었고, 그 이론체계 속에 아건강상태(亞健康狀態)의 예방과 치료에 관한 내용이 포함되어 있다.

• Journal of Physiology & Pathology in Korean Medicine
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• v.19 no.4
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• pp.884-892
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• 2005

Seeing through the reference of literatures ${\ll}$Internal Classic${\gg}$, ${\ll}$Donguibogam${\gg}$ and Master Jisan's theory about Ki-Hyul and Hyul-Ki, the writer came to conclusions as follows. In ${\ll}$Internal Classic${\gg}$ Ki-Hyul is expressed into being orderly and ordinate, but Hyul-Ki is described differently into making Hyul-Ki or operating Hyul-Ki. In ${\ll}$Donguibogam${\gg}$ Ki-Hyul and Hyul-Ki are not distinguished between two things, but Ki-Hyul is mentioned as harmony of Ki-Hyul and Hyul-Ki, and Hyul-Ki as ascending and descending or as deficiency and excess. In Hyungsang medicine the special characters of Ki-Hyul is seized the essence of the meanings from the deflection between left and right, changes of skin, flesh, meridian, muscle and bones. And the distinctive marks of Hyul-Ki is got hold from changes of complexion, many or few hairs, ascending or descending spirits of ears, eyes, mouth and nose. Also Ki-Hyul is recognized by laying stress on rise and fall, after birth, breast, upper limbs, eight extra meridians. And Hyul-Ki is recognized by laying stress on going up and down, the inborn constitution, abdomen, lower limbs, and twelve meridians. Jisan distinguished Ki-Hyul from Hyul-Ki theoretically and he applied the theory to clinical examination proved the facts that the theory and the examination are in accord with each other. This attempts was for the first time in Oriental medicine history and the theory was set up. It is thought that the defects of the theory about Ki-Hyul and Hyul-Ki which Jisan insisted on need much more study from now on.

• The Journal of Pediatrics of Korean Medicine
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• v.15 no.1
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• pp.219-227
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• 2001

중국 낙양의 평악곽씨(平樂郭氏) 정골법은 중국의학의 골상과(骨傷科) 중에서 중요한 학술유파로 널리 알려져 있다. 그 치료법에 있어서 독특하고 체계적인 시술법을 갖추고 있는데, 교정 수기법, 고정방법, 기능훈련, 약물치료 등의 내용을 포함하고 있다. 창상(創傷)에 대한 약물요법에서 "파(破) 화(和) 보(補)" 3단계로 분류된 약물사용 원칙을 제시하였는데, 즉 골정손상의 초기에는 기혈어체(氣血瘀滯)의 병리기전에 입각하여 약물은 활혈화어제(活血化瘀劑)를 주로 사용하고, 중반에는 기혈부화(氣血不和) 경락부통(經絡不通)의 기전으로 파악하고 주로 활혈통락(活血通絡)시키는 약물을 사용하며, 말기에는 구병(久病)으로 기형(氣血)이 휴손(虧損)되므로 보기혈(補氣血) 및 장근골(壯筋骨)의 약물을 주로 사용한다. 이와 같은 평악곽씨(平樂郭氏)의 正骨(정골)에 관한 약물사용 원칙을 토대로 선조의 처방과 경험방 및 후세의 통용방(協定方)을 근간으로 심은 평악곽씨(平樂郭氏)의 正骨(정골)에 대한 전통약물시리즈가 형성되었다. 이러한 처방들은 장기간의 임상활용에서 그 효과가 뛰어나고 안전성이 확보된 것으로 입증되었다. 근골통소환(筋骨痛消丸)은 활혈행기(活血行氣), 온경통락(溫經通絡), 소종지통(消腫止痛)의 효능이 있어 근골의 퇴행성 질환이나 만성 노손(勞損)으로 일어나는 종창(腫脹), 통증, 관절활동의 제한, 목 어깨 허리 다리 등의 통증, 발꿈치 통증, 골절 후 지체(肢體)의 종통(腫痛), 어혈 등에 활용한다. 활혈접골지통고(活血接骨止痛膏)는 접골속근(接骨續筋), 통락지통(通絡止痛)의 효능이 있어 골상(骨傷)을 입은 후 지체(肢體)의 종창(腫脹)이나 통증 또는 골절 등에 사용한다. 이 약은 크림제와 고약제 두가지가 있다. 평악내복접골교양(平樂內服接骨膠襄)은 활혈소종(活血消腫), 접골속근(接骨續筋)의 효능이 있어 각종 근육의 손상이나 골정상에 활용된다. 평낙전근단(平樂展筋丹)은 활혈화어(活血化瘀), 서근지통(舒筋止痛), 통리관절(通利關節), 등의 효능이 있어 타박상으로 인한 지체(肢體)의 종통(腫痛), 관절강직, 활동제한 및 골관절 질환과 풍습비통(風濕痺痛) 등을 치료한다. 전통적으로 외용(外用)에 사용되는 산제(散劑)는 마사지에 주로 활용된다. 임상에서 다양한 제형(劑型)으로 개발되어 분무형태로 쓰이는 근상정(筋傷酊)과 마사지 크림으로 사용되는 평악낙전근접마유제(平樂展筋接摩乳劑)가 있다. 소종활혈(消腫活血) 대포제(袋泡劑)는 산제(散劑)를 티팩 형식으로 사용하는 외용제형(外用劑型)이며, 서근활혈(舒筋活血), 소종지통(消腫止痛)의 효능이 있어 타박상 말기에 근육이 굳어지고, 어반이 형성되면서 통증이 나타나며, 종창(腫脹) 등이 생길 때 사용한다. 사용방법은 따뜻한 물에 담가 우려낸 다음 상처부위를 씨어주면 된다. 특별히 제작된 접골환(接骨丸)은 배보간신(培補肝腎), 익기건비(益氣健脾), 활혈통락(活血通絡), 강근건골(强筋健骨) 등의 작용이 있어 파박상이나 골절이 잘 치유되지 않고 오래 지속되는 경우에 사용된다. 이와 같은 다양한 평악곽씨(平樂郭氏)의 전통적인 정골(正骨)에 관한 약물들은 약리학적 실험을 거쳐 그 독성반응이나 부작용 및 임상효과를 관찰한 결과 통제학적으로 p<0.05-0.01로 나타나 98%의 치료효과를 보였으며, 독성 및 부작용이 없어 안정성이 인정되었으므로 긍정적인 치료효과를 확인할 수 있었다.

• Journal of Acupuncture Research
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• v.22 no.1
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• pp.191-201
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• 2005

Objective : The purpose of this study is to arrange the literature about a acupuncture therapy on the knee rheumatoid arthritis. Methods : We arrange fifty kinds of literature about a acupuncture therapy of knee joint, knee arthritis, Results : Acupucture point at G30, G34, S36, LI11, B4O, G39, G38, LI4 used frequently for the acupuncture therapy Conclusion : B, G, S, Sp of merdians used frequently for the acupuncture therapy.

• Proceedings of the KIEE Conference
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• 2008.10b
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• pp.157-158
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• 2008

보완대제의학의 한분야인 Color Therapy에 대한 과학적 진단을 위해, 색(color)이 인체에 미치는 영향을 정량화 하기위한 선행 기초연구로서 자연광에 포함된 가시광선의 파장이 인체에 미치는 영향을 계측하고 분석하기 위한 시스템의 설계에 대하여 연구하였다. 인체를 구성하는 세포는 세포하나하나가 살아있는 생명체로서 주변환경에 대하여 반응을 하고, 그 반응으로부터 생체신호가 발생하며, 발생된 생계신호는 인체의 다양한 구성기관에 전달되고, 전달받은 기관은 그 신호에 반응한다[4][5]. 따라서 가시광선 영역의 색이 인체에 미치는 영 향분석은 보완대체의학 발전에 중요한 요소라 할 수 있다. 본 연구를 통해 설계한 "Color therapy 진단 System"은 가시광선 중에서 특정 파장대의 빛을 발생시켜 방사하며, 방사된 빛을 조사받은 사람의 신체가 반응하는 신체 상태를 한방적인 진단요소인 "맥", "기혈전류변화"[1][2], "체온변화"등을 계측하고 이를 정량화하는 연구를 수행하였다. 본 연구의 결과는 그 동안 시회저변에서 이루어지고 있던 보완대체의학 분야의 의료행위에 대한 과학화, 정량화를 위해 필요한 중요한 시발점으로 사료된다.

• Journal of Physiology & Pathology in Korean Medicine
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• v.27 no.6
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• pp.689-697
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• 2013

Yosimasu Nangai (吉益南涯) is son of Yoshimasu Todo (吉益東洞), an eminent figure of traditional Japanese medicine. He wrote many medical books including Ihan(醫範) and Kigetusuiyakucho(氣血水藥徵), which contain core thoughts of Nangai. This study analyzed Ihan(醫範) and Kigetusuiyakucho(氣血水藥徵) to figure out Nangai's explanation in depth. Conclusion is as follows. He was influenced by his father's theory that all diseases come from one toxin but there were many differences in his theory. Also influences of qi-blood-phlegm stasis theory(氣血痰鬱論) established by Zhudanxi(朱丹溪) are apparent in several aspects. Consequently he established his own body fluid pathology called qi-blood-fluid theory(氣血水論).

• Journal of Korean Medical classics
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• v.18 no.1 s.28
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• pp.81-93
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• 2005

통과대명청시대부과치료법급방제적연구(通過對明淸時代婦科治療法及方劑的硏究), 득출여하결논(得出如下結論): 수송대대부과질병중시기혈병기적영향(受宋代對婦科疾病重視氣血病機的影響), 명청시대수연이조기(明淸時代雖然以調氣), 보허(補虛), 양혈(凉血), 청열(淸熱), 작위조경적사대강요이강조조기(作爲調經的四大綱要而强調調氣), 단역주장필수요변증논치(但亦主張必須要辨證論治). 명청시대적태전조치법(但亦主張必須要辨證論治), 시수주진형적산전요청열양혈리논적영향이발전기내적(是受朱震亨的産前要淸熱養血理論的影響而發展起來的). 우기시발생소(尤其是發生小) 산후(産後), 왕륜주장하차임신시(王綸主張下次妊娠時), 수사전복약이예방발생타태(需事前服藥以豫防發生墮胎). 이차독특적견해(以此獨特的見解), 용내예방타태(用來豫防墮胎). ${\ulcorner}$연수신방(延壽神方)${\lrcorner}$중기재적일종산후조치법(中記載的一種産後調治法), 시류사실내공기급산부호흡도적초훈소독법(是類似室內空氣及産婦呼吸道的醋熏消毒法). 차방법대산부호흡도감염적발생(此方法對産婦呼吸道感染的發生), 구유예방작용(具有豫防作用).