• CHINESE LITERATURE
• /
• v.96
• /
• pp.1-18
• /
• 2018

悼亡诗是個用诗歌形式来悼念先亡夫妻的一種文学艺术样式。 中国悼亡诗有很悠久的来源, 先秦以前在《诗经》中已经出现了悼念死亡的诗歌, 其悼念的对象各不同。 但在汉代以前的诗歌中, 除了汉武帝的《秋风辞》, 《李夫人歌》, 《落叶哀蝉曲》以外, 难以找到类似悼亡诗的诗, 真正的悼亡诗可以说到西晋孙楚《除妇服诗》, 番岳《悼亡诗》3首以后才开始。 魏晋南北朝悼亡诗形式和叙述方式上的主要特點是, 一, 写出寂寞荒凉的居处和墓地。 二, 写出亡者的遗物。 三, 组诗的趋势。 这样敍述方式表明魏晋南北朝悼亡诗的对於汉代的繼承。 唐宋悼亡诗只不繼承前代的典型, 而再加上自己时代的固有特色。 一, 赞美亡妻的美貌和品德。 二, 写留下的子女。 三, 写梦境的方式。 明清时期悼亡诗在诗人和作品数量方面有了起飞的发展, 繼承了以前时期悼亡诗的典型, 只止於沿袭魏晋南北朝和唐宋时期传统, 在风格和敍述方式上没做出自己时代的固有特色。 这成为明清悼亡诗堕落了缺少真情的例行性悼念诗的主要原因。 明清时期悼亡诗的主要特點是, 一, 典型性和例行性的强化。 二, 没有写子女。 三, 女性悼亡诗人的增加和悼亡诗范围的扩大。

• (The)Study of the Eastern Classic
• /
• no.59
• /
• pp.213-231
• /
• 2015

양송(兩宋) 교체기의 중요한 시인이자 비평가인 주자지(周紫芝)의 "죽파시화(竹坡詩話)"는 당시의 여느 시화와 마찬가지로 각 조 사이의 관계가 전혀 유기적이지 않으며 주제도 천차만별이다. 하지만 그 안에 도연명(陶淵明), 두보(杜甫), 이백(李白), 한유(韓愈), 류종원(柳宗元) 등의 당대(唐代) 시인부터 소식(蘇軾), 황정견(黃庭堅), 매요신(梅堯臣), 장뢰(張?) 같은 송대(宋代) 시인에 이르기까지 직, 간접적으로 언급된 시인이 40여 명이나 되고 그들의 작품에 대한 평가와 격률(格律), 자구(字句), 용사(用事)에 대한 분석 및 고증, 그리고 주자지 개인의 시론이 단문 형태로 흩어져 있다. 하지만 그것들을 종합, 개괄하면 주자지의 심오하고 독창적인, 시의 격식과 내용을 함께 존중하는 시학(詩學)을 확인할 수 있다. 그러나 "죽파시화"는, 본래 주자지가 이른바 '남도시단(南渡詩壇)'의 주요 시인이었기 때문에 상대적으로 시 이외의 기타 저작이 홀시되었고 그의 스승이 장뢰(張?), 이지의(李之儀)였던 사실로부터 그의 시학 역시 강서시파(江西詩派)를 답습했을 것이라는 판단이 미리 내려진 탓에 지금까지 시문학사에서 온당한 평가를 받지 못했다. 하지만 주자지는 "죽파시화"에서 당시 형식과 기교에 편중했던 강서시파 말류의 병폐를 명확히 인식하여 독자적으로 자연스러움과 조탁을 고도로 통일시킨 시학을 제시하였다. 요컨대 기계적인 모방 이론에 반대하고 평담(平淡), 자연(自然), 청원(淸遠)의 풍격을 추구하는 한편, 연구(煉句), 연자(煉字)에 힘씀으로써 오히려 평담함의 시풍에 이르게 된다고 하였다. 주자지의 이런 시학은 중국 시문학사에서 그 지위를 재평가 받아야 하며, 아울러 송대뿐만 아니라 오늘날에도 시인과 평론가들이 참고할 만한 보편적 가치를 가졌다.