Abstract
The culture of Gugok (九曲) and Dongcheon (洞天), which tries to reach the ideological culmination in Confucianism, was widespread throughout the Joseon dynasty. This was an extension of the spirit of studying and honoring Zhu Xi (學朱子, 尊朱子); thereby, Confucian scholars in Joseon expressed the will to follow the teachings of Zhu Xi (朱子) and comforted themselves that they were in the course of attaining the truth. As a realization of this expression of will, scholars designated and operated various scenic sites as Gugoks, following the example of Zhu Xi's Mui Gugok (武夷九曲), and Dongcheons, as a representation of the utopia. These designations are widespread nationwide, with around sixty Gugok locations that have now been reported in academia. However, the actual number of Gugoks exceeds this number, and many of them are currently not identified concerning the exact locations. Therefore, the purpose of this study is to identify the locations of Gugoks and Dongcheons scattered around Seoul, Gyeonggi and Gangwon regions. For the coordinates of Gugoks and Dongcheons, this study referred to the literature, web search and the books published by local cultural institutes. Based on the collected information, the researchers conducted field trips to investigate whether the record exists as a real location and, if so, acquired their coordinates. This study also provides the tables of Gugok or Dongcheon that only exists in the imagination, existed before but now are lost, or are inaccessible. Eight locations in Seoul, Gyeonggi, and Gangwon regions are understood as Gugok. Among them, Gogun Gugok and Okgye Gugok have relatively clear locations and records. Byeokgye Gugok and Suhoe Gugok, on the other hand, has many locations and titles overlapped, and their established time and managers are unclear. As for Ui Gugok in Seoul, it is known to be set by Hong Yangho, but some parts of its locations are confirmed, others are in dispute, and many locations are damaged. Thirty-eight locations in Seoul, Gyeonggi, and Gangwon regions are understood as Dongcheon. There are sixteen Dongcheons in Seoul area. Among them, those including Dohwa Dongcheon, Yangsan Dongcheon, and Ssangnyu Dongcheon actually exist but are forbidden to be accessed. There are thirteen Dongcheons in Gyeonggi area. The exact location of Onsu Dongcheon cannot be confirmed because of the development; Gwirae Dongcheon has historical records, but the actual existence cannot be confirmed. There are nine Dongcheons in Gangwon area. The researcher judged that Hwaeum Dongcheon is the misspelled record of Hwaeumdong Jeongsaji (華陰洞精舍址), which is located at the upstream of Gogun Gugok.
유교의 사상적 완성을 구현하기 위한 구곡(九曲)과 동천(洞天)의 문화는 조선시대에 널리 성행하였다. 이는 조선시대 유학자들이 학주자(學朱子), 존주자(尊朱子)의 기치 아래 자연 속에서의 심신수양을 통한 주자의 가르침을 따르고 있다는 의지의 표현이며, 진리의 체득을 위한 과정에 있다는 자기 위안의 행위이기도 하였다. 이러한 의지의 표출로서 각 지역의 경치가 좋은 곳에 주자의 무이구곡(武夷九曲)을 모방한 '구곡'과 이상향을 나타내는 '동천'을 설정하고 경영하기도 하였다. 이러한 구곡 동천은 전국적으로 분포하고 있다. 학계에 보고된 우리나라 전체 구곡은 약 60여 개소에 이르며, 동천은 이보다 더 많지만 정확한 위치나 집계가 이루어지지 않았다. 따라서 본 연구는 서울, 경기, 강원도에 산재하고 있는 구곡 동천에 대한 위치확인을 위해 수행되었다. 구곡과 동천의 위치에 대한 정보는 선행연구와 보고서, 인터넷 검색과 각 지역 문화원의 발간 서적을 통해 수집하였다. 수집된 정보를 바탕으로 각 지역에 실재하는지에 대한 답사를 진행하였고, 위치정보를 획득하였다. 이 외에 상상 속의 구곡 동천이나 멸실된 곳, 출입이 불가능한 지역 등을 정리하였다. 서울과 경기도 강원도의 구곡은 8개소로 파악되었다. 이 중 그 위치나 기록 등이 비교적 명확한 곳이 곡운구곡과 옥계구곡이다. 벽계구곡과 수회구곡은 서로 위치나 명칭이 서로 겹치기도 하고, 설정한 시기나 경영자가 명확하지 않다. 서울의 우이구곡은 홍양호가 설정하였으나 그 위치가 일부는 확인되고 일부는 위치의 논란이 있으며, 일부는 훼손되어 있다. 서울 경기도와 강원도의 동천은 모두 38개소로 파악되었다. 서울지역에 위치한 동천은 16개소이다. 이 중 실제 존재하지만 출입이 금지된 곳은 도화동천과 양산동천, 쌍류동천 등이다. 경기도 지역의 동천은 13개소이며 온수동천은 개발로 인해 그 위치를 알 수 없으며, 귀래동천은 기록만 있고 실제로 확인은 불가한 곳이다. 강원도 지역의 동천은 9개소이다. 화음동천은 곡운구곡의 상류에 위치한 화음동정사지(華陰洞精舍址)를 잘못 표기한 것으로 판단하였다.
