• 영미문화
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• 제16권2호
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• pp.47-70
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• 2016

Under the inhumane oppression of imperialism, the Third World's political violence has been often represented as an immediate and explosive one with an instant, concentrated visibility. Yet the ecological and psychological exploitation of the Third-World countries by empires, as Rob Nixon insists, shows the relative invisibility of slow violence. This paper is to reveal this slow violence of the marginalized areas symbolized as the lowland. Although Arne Naess' deep ecology promotes the inherent worth of living beings regardless of their instrumental utility to human needs. this paper deals with three postcolonial ecological textbooks which criticize the white-centered deep ecology: Amitav Ghosh's The Glass Palace, Jhumpa Lahiri's The Lowland, and Barbara Kingsolver's The Poisonwood Bible. Through postcolonial critical study, this paper finds out that all these three works have some themes in common. First, these postcolonial works assume a shape of family saga which is parallel to the slow violence of ecological and psychological plundering of empires in the postcolonial countries. Second, like the mangroves which have a tenacious hold on life, these postcolonial people rather overcome the heterogenic challenge with the sturdy and tough mind than defeated. Third, the native people's ethics of earth functions as the stronghold for their respectable lifestyle in their indigenous historicity. Finally, as a big fat brother, the Americanized globalization or neoliberalism is warned as the neocolonialism which is often shown as the disguised pattern of greenwashing. Namely, the people's self-enhancement is always prior to the imperialistic development or neoliberalism in the postcolonial ecological texts which sharply contrast the native's life consciousness and the empire's development theory.

• 비교교육연구
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• 제27권3호
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• pp.101-127
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• 2017

본 연구의 목적은 글로벌 교육의제들 속에서 드러나고 있는 학습 및 학습 성과에 대한 논의가 어떻게 변해 왔는지를 비판적으로 분석하고 이를 바탕으로 국제교육개발협력이 나아갈 방향성과 시사점을 얻는데 있다. 이를 위해 국제교육계의 3대 글로벌교육회의라 일컬어지는 1990년 좀티엔 세계교육회의, 2000년 다카르 세계교육포럼, 그리고 2015년 인천 세계교육포럼으로 줄기를 잇는 국제 선언을 분석의 축으로 삼고자 한다. 여기서 다루어진 핵심 내용과 방향이 무엇이고 학습을 다루는 목적과 위상, 그리고 한계를 고찰하였다. 연구결과 글로벌교육의제에서 학습 담론이 거의 생략되어왔고, SDGs 교육의제 하에서의 학습 담론도 개념의 모호성으로 인해서 개발도상국에서 제대로 수용되지 못하는 문제가 드러났다. 또한 '학습성과'를 '학습평가'로 등식화하면서 양질의 교육을 보장하기 위해서 '평가'에만 몰입하는 방향이 나타나는 모순적 상황이 한계로 드러났다. 이에 앞으로의 국제교육개발협력사업은 첫째, 선진국의 교육 시스템 및 기존 지식 제공 방식이 아니라 탈식민주의 관점에서 그리고 학습자 중심주의의 교육적 접근을 통하여 추진되어야 한다. 둘째, 일회성의 국제교육개발협력사업이 아닌 개발도상국 학습자의 성장을 지속가능하도록 지원하는 방식으로 전체 틀이 다시 설계될 필요가 있다. 그리고 셋째, 앞으로의 교육개발사업은 그 발굴단계에서 하드웨어가 아니라 학습자의 학습 과정과 성취를 고려한 소프트웨어 개발 중심으로 추진될 필요가 있다. 이제 학습 주의와 교육학의 전문적 지식을 사업 발굴 단계 및 진행과정에 연계하여 국제교육개발협력에서 '교육적' 의미를 높일 수 있는 방향이 무엇인지 깊은 성찰이 필요하다.