이 연구의 주된 목적은 외국인 아내의 지위와 사회적 자본이 출산력에 미치는 영향을 중국, 베트남과 일본으로부터의 혼인이주자들을 대상으로 파악하기 위한 것이다. 소수집단의 지위와 이들이 지닌 사회적 자본이 사회경제적, 인구학적 변수들의 영향력을 통제한 후에도 출산력에 독립적 영향력을 행사한다는 주장을 검증하는데 분석의 초점이 맞추어졌다. 외국인 아내의 출산력 수준과 속도는 그들이 지닌 사회적으로 불리한 여건과 이주 후의 적응 수준을 반영하는 것으로 가정할 수 있다. 이 연구에서 한국에 거주하는 외국인 아내와 한국인 아내의 출산력을 비교분석하기 위하여 두 인구학적 조사의 원자료가 활용되었다. 이 연구의 분석결과는 한국에 거주하는 외국인 아내들이 한국인 아내들에 비해 자녀수가 적다는 것을 확인해준다. 출산간격 역시 한국인 아내보다 긴 것으로 나타났다. 그리고 외국인 아내의 사회적 자본이 클수록 출산행위를 촉진하는 효과가 있는 것으로 드러났다. 이주 후 현지 사회에의 통합과 동화의 수준이 높은 외국인 아내들 역시 상대적으로 자녀수가 많은 경향이 발견되었다.
The advancement of information and transportation technologies in the context of economic and cultural globalization facilitates international marriages. However, it is ironic that image and fantasies play a significant role in the actual process of these marriages. Using data from a national survey conducted in 2006 (Survey for the Conjugal Life of the International Marriage Families) this study examines the experiences of Korean men and foreign wives. The findings confirm the negative impacts on marital satisfaction of the spousal image of hypergamy (i.e., imaginings of a high-earning husband and a submissive wife) and abbreviated marriage processes (i.e., broker-mediated marriage and incorrect information about a future spouse), but the detailed patterns differ by gender and by the ethnic origin of the wife. Korean Chinese (and to a lesser extent Han Chinese) wives are more negatively affected by the marriage process and spousal imaginings than are Southeast Asians and 'other' wives. While Southeast Asian wives are more likely to have received incorrect information about their husbands, they show significantly more flexible attitudes toward the marriage and spouses. Unification Church members are excluded from the analysis because their marital lives are distinctive enough to warrant separate research. As previous qualitative findings suggested, some Korean Chinese wives seem to perceive that returnees to the home country deserve an improvement in economic status as opposed to the disappointing reality. Imagining a submissive wife hurts the marital satisfaction of husbands regardless of the ethnic origin of the wife.
이 연구는 현재 우리사회에 거주하는 외국인 아내들의 우울수준을 살펴보고, 이들의 출산과 경제활동이 우울에 미치는 효과를 분석하였다. 이 연구에서는 외국인 아내들의 출신국적에 따라 출산, 경제활동이 우울증에 미치는 효과가 다를 것으로 보고, 그 차이를 분석하는데 초점을 맞추었다. 일본, 중국, 베트남 아내 524명에 대한 설문 조사 자료를 분석한 결과, 아내들의 출신 국적별로 우울수준에 차이가 있었다. 베트남 아내는 일본, 중국 아내들보다 더 우울한 것으로 나타났다. 이는 베트남 아내들이 적응에 있어서 일본이나 중국 아내들보다도 취약한 상황임을 말해준다. 또한 출산과 경제활동의 효과도 출신국별로 차이가 있었다. 베트남 아내에게는 출산이 우울감을 떨어뜨리는데 중요한 요인인 것으로 나타났다. 반면에 중국이나 일본 아내들에게는 출산보다는 경제활동이 우울을 낮추는데 더 중요한 요인으로 나타났다. 사회적 자원, 문화정체성을 비롯한 다른 요인들이 모두 포함된 결과에서도 우울에 영향을 미치는 인구학적, 사회적, 문화적 요인의 구성이 차이가 있었다. 이러한 결과는 외국인 아내들의 적응방식이 출신국별로 상이하며, 이러한 차이점들을 반영하는 정책적 고려가 필요함을 시사한다.
International Journal of Advanced Culture Technology
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제7권1호
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pp.155-161
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2019
This study was to identify the effects of home visit intervention program for Holistic Healthcare of multi-culture Couples. It used a non-equivalent control group pretest-posttest design quasi-experimental research. The subjects of this study consist of 20 couples for experimental and control groups. Multi-cultural couples comprised of foreign women married to Korean men in farm and fishery areas. The research tools were used stress index by SA-3000P (Medicare co. Ltd. KOREA), Center for Epidemiologic Studies-Depression Scale (CES-D), and World Health Organization Quality of Life (WHOQOL-Bref). The experimental group of the wives had lower stress index than the control group, the experimental group of the husband showed lower stress index than the control group, (t=-3.14, p=.002). The wife (t=-3.75, p=.001) and husband (t=-4.20, p=.001) of the experimental group showed lower depression scores than the control group. Both the wife (t=3.86, p=.001) and husband (t=5.28, p=.001) showed higher scores for quality of life compared to the control group. It was found that this holistic healthcare home visit program is an effective program to make improvements on stress, depression and quality of life for multi-cultural couples. Therefore, as the intervention program developed in this study is home visits for the holistic health of multi-cultural couples, and it is judged that it can be implemented at the local social health centers or healthcare centers.
The purpose of this study was to identify the needs of marriage education programs for multicultural couples based on their socio-demographic characteristics. A total of 816 multicultural families (247 Korean husbands and 569 foreign wives) were recruited through 99 Multicultural Family Support Centers across Korea. Descriptive statistics and multiple regressions were conducted. The program needs that were relatively higher than other areas included the need to develop education on "understanding the culture and language of partner," "increased intimacy of the couple," "multicultural awareness," and "set goals for life." We also found that each participant's gender, foreign wife's country of origin, participant's education level, and marriage duration were significantly related to the needs of marriage education programs. These findings suggest that family life education for multicultural couples should be based on the characteristics of the program participants such as socio-demographic characteristics and family life cycle instead of providing a universal program for all multicultural couples.
The number of international marriages in South Korea has drastically increased since the year 2000, and among these, the proportion of couples with a Korean husband and foreign wife accounts for more than 70%. At the same time, the number of children resulting from an international marriage has also risen dramatically; this tendency is especially evident in preschool children below 6 years of age. This review article shows some of the similarities and differences between children from international marriages and those from non-international households with respect to their growth, development and language skills.
Some Korean men choose to marry a foreigner expecting that marriage will solve all their problems. Therefore, this case study is to provide basic information on how to prevent conflicts in the marriage and how to get used to the marriage life. first, it is apparent that these match-makings between Korean men and married Female Immigrants are commercialized and are based on the two parties' convenience. Second, it is more possible that the issues with the role of husband/wife and the allocation of household labor stem from the cultural differences from international racial differences rather than Korean men are authoritative or patriarchal. It seems that the foreign brides from the third world countries choose to many Korean men with only a single purpose to financially help their parents. While neither willing to share household labor nor providing what is expected to be a wife, they demand financial assists for their parents or choose to get a job at a factory to make money. Third, the husbands expect their wives to learn Korean since there is not much opportunity to learn the wives' language and the culture. Also, the textbooks are rare to find for the languages. Moreover, the husbands do not have the enthusiasm or the ability to team due to age Fourth, the Korean men are rather psychological, financial, social victims than domestic abusers.
Purpose: The purpose of this study is to investigate levels of stress, self-esteem, and powerlessness in Korean husbands married to foreigner wives. Methods: The subjects were 183 Korean men who were living with foreigner wives in the Gwangju, Jeonnam and Jeonnbuk areas. Data were collected from January to May 2012 and analyzed by descriptive statistics, t-test, one-way ANOVA, Scheffe$\acute{e}$ test, Pearson's correlation coefficient, and backward multiple regression with the SPSS PC WIN version 18.0. Results: The average level of stress was 4.48, with difficulties in international marriage experienced by the subjects due to differences in language and culture. The average reported self-esteem score was 29.69, and the average powerlessness score 117.76. There were significant differences in perceived powerlessness depending on the employment statuses, income levels, and nationalities of the participants' wives, and their perceived levels of satisfaction with living with a foreigner wife. Powerlessness was positively correlated with stress (r=.41, p<.001), and negatively correlated with self-esteem(r=-.63, p<.001). The factors affecting the perceived powerlessness included self-esteem (${\beta}$=-.54, p<.001), stress (${\beta}$=.28, p<.001), lower income (${\beta}$=.13, p = .016), and working wife (${\beta}$=.12, p = .036). Conclusion: Healthcare providers need to explore strategies to improve self-esteem and powerlessness in Korean men married to foreigner wives.
Eugene O'Neill's one-act play Before Breakfast (1916) depicts a morning scene of a married couple who live in a slovenly flat at Greenwich Village. There is no apparent dramatic action occurring in the play. Instead, the play is full of Mrs. Rowland's incessant complaints about her husband Alfred's loafing around bars with artists friends, neglecting his role as breadwinner. An irony is that every morning she prepares breakfast for the good-for-nothing husband even in the moment of complaining. It is worth noting that Alfred is an 'unseen character' who is never directly observed by the audience but is only described by her wife. Deprived of all chances to speak and present himself on stage, he is kept in the room throughout the play. In contrast, Mrs. Rowland dominates the stage, monopolizing language and action. The audience has to listen to her, judge from her statements, and take her one-sided complaints. The accused husband, with zero chance of showing up and defending himself, has no choice but to be the sinner as the wife intends. Another irony is that the audience's feeling about the situation is quite different from what is expected. The wife's complaints are regarded to be unfair and groundless in the reason that the situation is monopolized by her. In case of the husband, in contrast, the loss of voice and presence stresses the injustice of his dead-lock situation. In other words, the 'absent' quality of Alfred works to evoke the audience's sympathy for himself and subsequently makes his presence recognized, not visually but emotionally, by the audience throughout the play. Discovered in this paradoxical moment where the spectators understand or 'see' the status of the unseen and the devoiced message is successfully conveyed to the listeners, is the theatricality of absence. Adding to the function as theatrical device, the 'unseen character' Alfred works as a device of self-reflection to mirror the author's own life. Alfred, the alter-ego of O'Neill, effectively exorcises the author's life-long feeling of guilty as the unfaithful husband and father in the unhappy first marriage, successfully evoking the audience's sympathy for himself.
The purpose of this study is to find the factors that facilitate married female immigrants' early adjustment in Korea. For this purpose, 14 immigrated female participants living in Daegu were interviewed in-depth by using an open-ended questionnaire. The major findings are as follows: Through content analysis of participants' responses, three major factors were found to influence successful adjustment of married female immigrants personal factors, familial support and the social support system. Among the personal factors, having a conservative marital attitude, optimism and liking the partner rather than economic concern for the reason of marital decision making are contributing factors to the successful marital adjustment. Above all, familial support, a husband's good personality, care, and active support are the important factors in a foreign wife's adjustment and life satisfaction. Parent-in-law's help and tolerance playa role in a foreign daughter-in-law's successful adjustment. In the social support system, joined activities and the support of mends from the homeland make a contribution to decreasing the sense of isolation and to giving mental well-being for married female immigrants. The center for support of multicultural family gives them the opportunity to meet people from their homelands and to expand the social network.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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