• Journal of Hospice and Palliative Care
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• 제24권2호
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• pp.69-73
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• 2021

Dealing with existential concerns experienced by patients is an important part of palliative care. Interventions that use the life review method to encourage patients to reminisce about their lives can help them find new positive meanings, promote ego integrity, and reduce emotional suffering. Not everyone has positive memories when they look back on the past, however. This poses a limit on the effectiveness of the life review method for healthcare providers working in palliative care contexts. In this study, we discuss the limits of life review and suggest imagery rescripting as a new modality constituting a psychotherapeutic approach to deal with negative memories safely and effectively.

• 수완나부미
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• 제14권1호
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• pp.31-52
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• 2022

Derived from the juxtapositional model of Comparative Literature, this article analyzes two movies, The Story of Pao (Chuyện của Pao, directed by Ngô Quang Hải) and Into the Wild (directed by Sean Penn), using eco-criticism and focusing on two specific aspects: looking for the relationship between "culture" and "nature" and questioning the ideology that puts people at the center of the natural world. Specifically, the article points out similar tones in discovering and praising the beauty of nature, and at the same time, focuses on explaining the "disagreement" and "harmony" in behaviors of different communities towards Mother Nature in these two films. Finally, The Story of Pao and Into the Wild are both read as discourses that participate in the repositioning of human beings in the natural world. The purpose of juxtaposition, therefore, is to seek a new existential dimension for the works, providing an opportunity to uncover and reveal hidden layers of meaning of each text.

• Advances in concrete construction
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• 제13권 2호
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• pp.113-121
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• 2022

Polymers, particularly plastics, have been widely seen as an existential risk to the environment due to their contribution to pollution, carbon emissions and climate change. Many argue that it is possible to substantially ease the threat of plastics by engaging the public in reducing their use in day-to-day life and implementing efficient domestic waste management strategies. On the other hand, polymers and plastics in building and construction are considerably less problematic, if not attractive. In fact, the applications of polymers in construction have been continuously expanding. This is partly due to the developments made in this area being implemented within a sustainable development strategy. In this paper, the main applications of polymers in construction have been revisited and an overview of the research topics in each application has been briefly presented.

• Journal of Hospice and Palliative Care
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• 제25권4호
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• pp.139-197
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• 2022

Patients with terminal cancer experience very severe symptoms during the end of life, and palliative sedation (PS) may be considered if those symptoms are refractory to any other treatment. This brief report presents ethical considerations, practices, and recent concerns on PS. PS is quite different from euthanasia. There is a lack of consensus and standards on protocols, but its notable effects have been reported in hospice care settings. Most studies to date have reported no difference in survival between patients receiving PS and those not, and PS must be conducted proportionally with the lightest level of sedation. The most common indication for PS is delirium, and midazolam is the main sedative used. It is recommended that information regarding PS should be provided to patients and their caregivers repeatedly as early as possible. Existential suffering alone is not an indication for PS, and there is a lack of evidence on bispectral analysis. Additional research on PS is needed in Korea.

• Educational Technology International
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• 제9권2호
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• pp.143-164
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• 2008

The purpose of this study was to find the existential meanings of the culturally marginalized community organization. Based on the findings, the study examined the issues related to operating the organization and found the ways of helping such organization through service learning programs. For the study, the researcher chose the Korean school of Knoxville in the USA as a service community organization. This study used a qualitative method using narrative construction in the nature of the text shapes with first-person point of views. The research findings were discussed based on the observations and participation in the organization. The study found that the Korean school plays a role as a cultural liaison connecting the Korean culture to other cultures while enabling students to critically accept their native systems, values, and customs through understanding of their native language. However, problems were found in operating the school due to the lack of skills and knowledge of the school administration. Suggestions were made and implemented to the school in order to improve the performance of the school.

• 한국산학기술학회논문지
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• 제16권7호
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• pp.4768-4776
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• 2015

본 연구는 재한 중국인 유학생의 문화적응스트레스 영향요인을 파악하기 위해 시도된 서술적 조사연구이다. 2014년 9월 1일부터 2015년 1월 31일까지 중국인 유학생 239명을 대상으로 구조화된 설문지를 이용하여 문화적응스트레스, 영적안녕, 종교활동에 대한 요구도를 파악하였다. 자료는 SPSS/PC 21.0을 이용하여 기술통계, t-test, ANOVA, 상관관계분석, 회귀분석으로 분석하였으며, 결과는 다음과 같았다. 대상자의 문화적응 스트레스는 5점 만점에 3.29점이었고, 전체 영적안녕은 5점 만점에 3.10점이었으며, 실존적 영적안녕과 종교적 영적안녕은 각각 3.67점과 2.54점 이었다. 한편 종교활동에 대한 요구도는 6점 만점에 4.37점으로 높은 편이었고, 문항별로 한국어 연습, 한국 생활에서 문제 발생 시 법적 자문, 한국문화 체험을 통한 한국에 대한 이해증진, 한국 생활에서 필요한 정보습득 순으로 높았다. 중국인 유학생의 문화적응 스트레스 영향요인은 연령, 학년, 한국거주기간, 한국어능력, 종교에 대한 요구도, 실존적 영적안녕으로 파악되었고, 총 설명력은 36.1%이었다. 이상으로 중국인 유학생의 문화적응 스트레스 개선을 돕기 위해서는 종교활동에서 신앙지도와 함께 유학생들이 한국문화에 대한 이해와 한국어 능력을 향상시키고, 유학생활 동안 문제가 발생했을 시 도움을 얻을 수 있는 실생활도움형 프로그램을 포함시켜야 할 것으로 생각한다.

• 호스피스학술지
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• 제2권1호
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• pp.41-57
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• 2002

This study was done to examine spiritual well-being of hospice care service volunteers for the purpose of providing them with programs promoting coping skills in response to the wholistic needs of patient effectively, also providing data for professional or nonprofessional hospice training program. Subjects were 123 volunteers serving in 6 hospice centers in Jeonbuk province at present. Data collection were done from 16 Oct. 2000 to 17 Nov. 2000. questionnairs were consisted of activities of hospice care service volunteer and spiritual well-being. The study results were as follows 1.Mean of activities of hospice care service volunteers were 2.433, those activities were divided into 5 categories such as spiritual, activities of volunteer for themselves, psychosocial, physical area and bereavement. The highest mean score was spiritual area 2.578, activities of volunteers for themselves 2.525, psychosocial area 2.456, physical area was 2.359 and the lowest mean score was bereavement area 2.130. 2.Spiritual well-being of hospice care service volunteers was 5.25, the highest mean. In subcategories of spiritual well-being, religious spiritual well-being was higher than existential spiritual well-being, mean score for each one was 5.41, 5.10. 3.Statistically significant relations among demographic characteristics such as gender(t=2.72, P=.008), status of marriage(t=6.067, P=.003), occupation(F=3.795, P=.025), frequency of visiting for volunteered hospice care(F=3.833, P=.024) were noted. 4.Statistically significant demographic characteristics of hospice service volunteers was religion(t=-4.38, p=0.000), status of marriage(F=3.505, p=0.033), frequency of visiting for volunteered hospice care(F=3.107, p=0.048), level of satisfaction from hospice care volunteer service(F=3.610, p=0.030), hospice service volunteers doing more home visiting(5-9times/month) had higher status of spiritual well being than volunteer with less home visiting(1-4times/month) 5.A significant relationship between activities of hospice service volunteers and status of spiritual well-being was noted(r=.236, p=.004), activities of hospice service volunteers was related to both subcategories of spiritual well-being such as religious well-being(r=.210, p=.010) and existential well-being(r=.208, p=.011). From the results of the study It is noted that status of spiritual well-being for hospice volunteers influences on service activities. It means spiritual well-being should be considered as a essential character for hospice service volunteers, it also means that managing and maintaining of status of spiritual well-being for hospice service volunteers is important. On the base of the study recommendation are made as follows: 1.Considering status of spiritual well-being for hospice care service volunteers is needed to promote hospice care activities. 2.It is necessary to develope spiritual well-being programs for hospice care service volunteers and further study for effect validation of them is needed. 3.Further study to sort out effecting variables for hospice care service volunteer activities is needed. 4.It will be desirable to have spiritual well-being information included in the hospice education program.

• 한국콘텐츠학회논문지
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• 제15권2호
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• pp.252-261
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• 2015

본 논문은 목회자 사모들의 정신건강과 영적 안녕감 간의 관계를 파악하기 위해 부정적 정신건강 요소인 우울과 긍정적 정신건강 요소인 심리적 안녕감이 영적 안녕감에 미치는 영향을 분석하였다. 목회자 사모 236명을 대상으로 심리적 안녕감, 우울, 영적 안녕감 척도를 실시하고 분석한 결과는 다음과 같다. 첫째, 인구통계학적 변인에 따른 우울, 심리적 안녕감, 영적 안녕감 차이를 검증한 결과 목회만족도만이 유의수준 5%에서 유의한 모습을 보였다. 둘째, 우울은 영적 안녕감과 부적 관계를, 심리적 안녕감과는 정적 관계가 있었고, 우울보다 심리적 안녕감이 영적 안녕감에 더 많은 영향을 주는 것을 알 수 있다. 셋째, 우울과 심리적 안녕감이 한 단위 증가할 때, 영적 안녕감에 대해 각각 -0.282, 0.668만큼 영향을 주는 것을 확인하였다. 마지막으로 목회 만족도에 따라 만족/만족하지 못하는 그룹을 나누고 우울과 심리적 안녕감의 하위요인들이 영적 안녕감의 하위요인에 미치는 영향을 분석하였다. 그 결과 두 그룹 모두에서 우울은 실존적 안녕에만 유의한 영향을 미쳤고, 심리적 안녕감은 종교적 안녕과 실존적 안녕 모두에 영향을 미쳤으며 부정적 정신건강인 우울보다는 긍정적 정신건강인 심리적 안녕감이 목회자 사모의 영적 안녕감에 더 큰 영향을 미치고 있었다. 또한 우울과 심리적 안녕감이 목회에 만족하는 그룹보다 만족하지 않는 그룹의 영적안녕감에 더 큰 영향을 준다는 결과를 얻었다.

• 한국산학기술학회논문지
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• 제17권5호
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• pp.660-670
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• 2016

본 연구는 혈액투석환자의 증상경험, 영적안녕 및 우울과의 관계를 확인하고 우울에 미치는 영향력을 파악하고자 시도된 서술적 조사연구이다. 연구 자료는 2014년 10월 15일부터 2015년 1월 15일까지 6개 투석기관으로부터 146명의 환자로 부터 수집되었다. 연구도구는 Dialysis Symptom Index, Spiritual Well-being Scale, and Center for Epidemiologic Studies Depression Scale이 사용되었다. 자료 분석은 ANOVA, t-test, Scheffe test, Pearson correlation 및 위계적 다중회귀 분석으로 이루어졌다. 연구결과 투석환자의 증상경험은 평균 26.43(범위:0~85), 영적안녕 평균 47.79(범위: 20~80), 우울 평균 10.56(범위: 0~35)로 나타났다. 실존적 영적안녕이 높을수록 우울정도가 낮고 (r=-.23, p=.004), 증상경험이 낮은 것으로 나타났다(r=-.17, p=.045). 혈액투석환자의 우울은 신체적 증상이 많고(B=.09), 정서적 증상이 클수록(B=.64) 우울 정도가 높은 것으로 나타났으며 모형의 설명력은 52.1%로 높았다(F=18.54, p<.001). 따라서 혈액투석환자의 우울을 완화시키기 위한 중재에는 증상을 경감시키고 실존적 영적안녕을 증진시키는 프로그램이 포함될 필요가 있겠다.

• 한국산학기술학회논문지
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• 제17권10호
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• pp.79-85
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• 2016

본 논문에서는 하이데거의 '현존재(Da-Sein)'로서 인간관이 학교교육목표 설정에 주는 함의를 탐구하였다. 서구의 전통적 인간관은 이성적 인간관이다. 흄은 이미 자신의 독특한 인간관인 정념론을 통해 이성적 인간관을 비판하였다. 그러나 흄의 정서적 인간관은 이성적 인간관과 마찬가지로 기능적 인간관의 한계를 벗어나지 못했다. 반면, 하이데거는 실존적 인간론을 통해 기능적 인간관을 극복하고자 하였으며, '현존재'라는 새로운 개념을 제시하였다. '현존재'는 인간이라는 용어에 담긴 '이성적 동물'이라는 선입견을 해체하고자 하이데거가 창조한 인간을 대체한 용어이다. '현존재'는 실존성, 각자성, '세계-내-존재'라는 세 가지 성격을 갖는다. '현존재'의 세 가지 성격은 다음과 같이 학교교육목표 설정에 시사점을 준다. 첫째, 학교교육목표는 학생들이 자아를 지속적으로 발견해 나갈 수 있는 의미를 가진 용어로 진술되어야 한다. 둘째, 학교교육목표는 학생들이 다양한 방식으로 구현할 수 있어야 한다. 셋째, 학교교육목표는 학생들이 공유할 수 있는 보편성을 내재해야 한다. 현재 일부 학교에서 이루어지는 학생의 행복을 중심에 두고 고려된 학교교육목표의 변화는 '현존재'의 의미와 관련된 측면이 있다. 하이데거의 '현존재'에 기반한 학교교육목표의 설정은 인간의 진정한 존재 특성을 고려하는 교육으로의 지평을 열어줄 것이다.