• 한국통신학회논문지
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• 제34권2C호
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• pp.226-233
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• 2009

본 논문에서는 직교 주파수 분할 다중화 (orthogonal frequency division multiplexing: OFDM) 시스템에서 주기도표를 이용한 새로운 주파수 옵셋 추정 기법을 제안하였다. 기존 Ren 기법에서는 잡음이 존재하는 환경에서 실제 주파수 옵셋과 정수 주파수 옵셋 추정치의 차이가 Ren 기법의 소수 및 나머지 주파수 옵셋 추정 단계에서 추정할 수 있는 범위보다 큰 경우가 자주 존재하여, 기법의 성능을 떨어뜨리는 문제점이 있었다. 본 논문에서는 Ren 기법의 소수 주파수 옵셋 추정 단계에서의 보상 범위보다 더 넓은 범위를 보상하는 새로운 주파수 옵셋 추정 기법을 제안하였다. 제안한 주파수 옵셋 추정 기법은 Ren 기법의 소수 주파수 옵셋 추정 단계보다 넓은 추정 범위를 갖기 때문에, 잡음이 있는 환경에서 Ren 기법이 전혀 보상할 수 없었던 주파수 옵셋과 정수 주파수 옵셋 추정치의 차이를 보상할 수 있다. 모의실험 결과, 전체 주파수 옵셋 추정 성능이 Ren 기법보다 우수함을 확인하였다.

• 중국학논총
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• 제71호
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• pp.41-59
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• 2021

With the progress of social economy and science and technology, network media technology has developed rapidly, China has ushered in the network information age, and the network buzzwords emerged to reflect the interaction and influence between language and society. The network buzzwords of "X+ ren "indirectly show the social psychology and value orientation of modern people with their unique structural characteristics, semantic connotation and cultural deposits, and so on. Based on this, we have conducted a multi-angle investigation on the network buzzwords "X+ ren". This paper first analyzes the structure types and syntactic functions of the lexical model of "X+ ren ", then makes a semantic analysis of the lexical model of "X+ Ren ", and finally investigates the causes and influences of the popularity of "X+ ren ". Through the investigation, we believe that "X+ ren "will continue to grow, and "X+ ren" will continue to attract the attention of the academic community.

• Asian Pacific Journal of Cancer Prevention
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• 제14권7호
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• pp.4089-4093
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• 2013

Objective: The rhabdomysarcoma (RMS) is most common soft tissue carcinoma in children, mostly found in the head and neck with high degree of malignancy. The current study aimed to summarize clinical data and evaluate treatment outcome of cases in a single hospital. Methods: Forty-one (24 male, 17 female) children with newly diagnosed RMS in Beijing Tong Ren Hospital were enrolled between November, 2004 and May, 2011. The. Students' t and Chi tests were then performed on retrospectively reviewed clinical data, followed by survival analysis based on the Kaplan Meier method using SPSS 17.0 software. Results: Of all cases, 32 were treated by common chemotherapy, and 3 cases with stage III RMS received high-dose chemotherapy and auto-peripheral blood stem cell transplantation (APBSCT). Side-effects in the former were: I grade for 62.5% (20/32), II grade for 28.1% (9/32), III grade account for 9.275% (3/32). Side-effects of 3 cases with APBSCT: 2 were I grade, 1 was III grade. The median follow-up time of 41 RMS cases was 41 months. Four cases were lost to follow-up, 7 cases recurred, and 5 cases died of cerebral metastasis, witha total survival rate was 86.5% (32/37). CR rate was 67.6% (25/37), PR was 18.9% (7/37). Conclusion: Multidiscipline treatment including chemotherapy, radiotherapy, surgery and auto-PBSCT is highly recommended for pediatric patients with head and neck RMS.

• 한국철학논집
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• 제37호
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• pp.135-157
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• 2013

천인관계론은 한대에 매우 성행하던 학술이론이었다고 할 수 있으며, 서한시기의 동중서가 이러한 이론을 체계화하고 널리 알리는데 중요한 역할을 했다고 하기도 한다. 동중서의 천인관계론에서는 인간에게 속하는 각종의 특징들이 자연계 안에 투사되어 천과 자연을 의인화시켜서 천과 인간이 서로 같은 구조를 가지고 있으며 비슷한 기능을 나타낸다고 했다. 왕충의 천인관계론은 바로 서한시기에 유행했던 천인감응론의 이론적 근거를 비판할 뿐만 아니라, 그 자신의 전체 사상체계의 기초가 된다고 할 수 있는 것이다. 왕충이 재세했던 당시에 유행했던 사회적 의식형태는 이미 변형된 모습의 천인감응론이었다고 할 수 있는데, 왕충은 이러한 형태의 천인감응론은 허망한 것이라고 생각했기 때문에 매우 신랄하게 비판을 한다. 왕충의 비판은 두 가지 다른 측면에서 진행되었는데, 하나는 천인감응론에 대하여 인간의 경험적 사실의 입장에서 그것의 진위를 판단하는 것이었고, 다른 하나는 천인감응론이 인간과 사회의 가치 의미적 측면에서 가치취향의 옳고 그름을 판단하는 것이었다. 이와 같은 서로 다른 함의는 왕충의 비판 작업 속에서 항상 중첩되어 나타나거나 동시에 나타나기도 한다. 이러한 왕충의 천인관계론에 대하여 본문에서는 왕충이 비판한 천인감응론과 천인감응론의 비판을 통한 인간존재의 의미를 중심으로 논의를 진행해 보도록 하겠다.

• 동양고전연구
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• 제36호
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• pp.31-56
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• 2009

"논어(論語)"의 핵심사상은 '인(仁)'이다. 그렇다면, '인(仁)'을 어떻게 해석(解釋)해야 하는가? 본 논문은 유학의 대강령(大綱領)인 수기치인(修己治人)과 유학(儒學)의 이상(理想)이라는 관점을 통해 인(仁)을 해석(解釋)하였다. 먼저 수양(修養)의 관점에서 인(仁)을 살펴보았다. 인(仁)은 인간으로서의 자격요건을 갖추는 가장 근본적인 것이다. 즉, 인간으로서 살아가기 위해서는 반드시 인(仁)이 필요하다. 인간으로 살아가기 위해 반드시 필요한 인(仁)은 노력에 의해 획득하는 것이 아니라 내가 이미 가지고 있는 것을 잘 드러내기만 하면 된다. 우리가 수양(修養)을 하는 것은 이 근본이 되는 인(仁)을 잘 드러내기 위해서이다. 관계맺음에서도 인(仁)은 필요하다. 인간은 혼자 살아갈 수 있는 존재가 아니라 항상 다른 사람과 관계를 맺어야 한다. 이 관계맺음이 올바른 관계맺음이 되기 위해서는 나와 다른 사람의 입장이 동일하다는 것을 고려해야 한다. 즉, 나와 다른 사람이 가장 적합한 상태일 때 올바른 관계맺음이 성립하는 것이다. 이 가장 적합한 상태가 인(仁)인 것이다. 유학(儒學)의 이상(理想)은 모든 사람이 편안함을 누리는 사회이다. 이러한 사회가 이룩되기 위해서는 개인과 사회 모두가 인(仁)해야 한다. 즉, 수기(修己)의 측면과 치인(治人)의 측면 모두에서 인(仁)을 얻어야 한다. 어느 한쪽에서 인(仁)을 얻지 못하다면 유학(儒學)의 이상(理想)을 완전히 실현했다고 보기 어렵다. 그러나, 치인(治人)은 반드시 수기(修己)를 바탕으로 해야 된다. 공자(孔子)가 수기이경(修己以敬)${\rightarrow}$수기이안인(修己以安人)${\rightarrow}$수기이안백성(修己以安百姓)라는 3단계를 제시하지만 3단계 모두에 수기(修己)가 들어있는 것도 이러한 이유 때문이다. 공자(孔子)가 희망했던 사회는 현대에도 유효하다. 따라서 공자(孔子)가 제시한 인(仁)은 현대에도 필요하다. 인(仁)을 고정된 의미로 해석(解釋)하지 않는다면 인(仁)은 그 시대와 상황에 맞게 새롭게 해석(解釋)되어 바람직한 인간사회를 이루는 바탕이 될 것이다.

• 대한한방체열의학회지
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• 제1권1호
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• pp.7-12
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• 2002

Cold hypersensitivity is excessive sensitivity of each body part, particularly limbs and low backs, but sometimes it affects upper abdomen region in G-I trouble patients. We conducted this research on 69 patients who came and took the both exam of gastroscopy and D.I.T.I. in Kangnam korean hospital Kyung Hee university. So, we researched the significance of temperature deviations on upper abdomen which was studied separately by gastritis group, digestive function group and H. pylori group. The result was : 1. The temperature deviation of Zhongwan(Ren12)-Danzhong(Ren17) of gastritis group was significant, it means that patients with severe gastritis have more significant cold hypersensitivity in upper abdomen than the patients who has not gastritis(p<0.005). 2. The temperature deviation of Zhongwan(Ren12)-Danzhong(Ren17) of indigestive patients in digestive function group was significant(p<0.05) 3. The temperature deviation of Zhongwan(Ren12)-Danzhong(Ren17) of H.pylori positive patients in H.pylori group was not significant. 4. The clinical relationship or tendency was not found both between H.pylori group and gastritis group and between H.pylori group and digestive function group.

• 대한한의학회지
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• 제27권2호
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• pp.145-154
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• 2006

Objectives : Methods to evaluate obesity are growing to be important in studying links between health and disease. Physicians are using BMI (body mass index) to evaluate obesity, but they can't know how much fat the body has by using that method. Even though there are several assessments, there are different scales, so patients are diagnosed as obese, by some but not by others. These studies are limited in evaluating obesity; it is necessary to study based on new knowledge. According to Oriental Medical Theory, obese people are categorized into 3 types, Fei, Kao and Liu Ren. They have different pathology and body shapes than non-obese people. The relationship between Oriental Medical Theory and BMI and assessment of body fat is a fundamental need to easily approach and treat obesity. Methods : At 00 Oriental Medical Center, 145 female subjects who intended to lose weight were given physical tests and grouped into 5 types of obesity. The physical tests were height measurement, BMI, body composition (body fat mass and lean body mass), skin elasticity and physical strength tests. One-way analysis of variance was done to compare the means of physical tests between the five types of obese women. There was some relationship between characteristics of the five types based on physical tests and Fei, Kao and Liu Ren based on Oriental Medical Theory. Least significant difference (LSD) was used in multiple comparisons. Results : 1. According to the skin elasticity test, obesity type 5 placed between obesity types 3 and 4 and obesity types 1 and 2. Obesity types 3 and 4 were in the low skin elasticity result group; obesity types 1 and 2 were in the high ones (p<0.1).Based on Oriental Medical Theory, Fei Ren and Kao Ren can be distinguished by skin elasticity degree. This result should form the basis of obesity diagnosis. 2. According to Oriental Medical Theory, Fei Ren is smaller than others. Based on height measurement, obesity types 3 and 4 were significantly lower than other obesity types (p<0.1), so there is a relationship between Fei Ren and obesity types 3 & 4. 3. There were significant differences between obesity type 2 and obesity type 4 in the body fat mass result (p<0.1). This study did not have large enough a sample size to distinguish Liu Ren. Conclusions : Further clinical research is necessary to study measurement methods of body shape type and skin elasticity for distinguishing Fei Ren from Kao Ren. The diagnosis and treatment based on the relationship of these types should be studied further.

• Asian Pacific Journal of Cancer Prevention
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• 제14권9호
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• pp.5133-5139
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• 2013

Background: Perineural invasion (PNI) has been reported as one of the sources of locoregional recurrence in resected pancreatic cancer (PC). However the impact of PNI in resected pancreatic cancer remains controversial. The purpose of this study was to determine the association between PNI status and clinical outcomes. Methods: Publications were identified which assessed prognostic significance of PNI status in resected pancreatic cancer up to February 2013. A meta-analysis was performed to clarify the association between PNI status and clinical outcomes. Results: A total of 21 studies met the inclusion criteria, covering 4,459 cases. Analysis of these data showed that intrapancreatic PNI was correlated with reduced overall survival only in resected pancreatic ductal adenocarcinoma (PDAC) patients (HR=1.982, 95%CI: 1.526-2.574, p=0.000). Extrapancreatic PNI was correlated with reduced overall survival in all resected pancreatic cancer patients (HR=1.748, 95%CI: 1.372-2.228, p=0.000). Moreover, intrapancreatic PNI status may be associated with tumor recurrence in all resected pancreatic cancer patients (HR=2.714, 95%CI: 1.885-3.906, p=0.000). Conclusion: PNI was an independent and poor prognostic factor in resected PDAC patients. Moreover, intrapancreatic PNI status may be associated with tumor recurrence.

• 한국철학논집
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• 제43호
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• pp.295-317
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• 2014

본 논문은 송대 도학가들이 "논어(論語)"에 나온 "극기복례(克己復禮)"의 "극기(克己)"를 "사욕의 제거"로 풀이한 이유는 무엇일까에 관한 문제를 다룬다. 주지하듯, "극기복례(克己復禮)"는 공자가 "인(仁)"을 실천하는 방법으로 제시한 구절이다. 따라서 본 논문에서는 이 문제가 "인(仁)"에 관한 송대 도학가들의 해석과 깊은 관련이 있다고 보고, 송대 도학가들의 "인(仁)" 개념 풀이를 살펴보았다. 송대 도학가들은 "인(仁)"을 "천리(天理)"로 풀이하였으며, 천리의 내용을 "만물을 생성하는 마음(天地生物之心)"으로 보았다. 주희는 주역의 "생생(生生)" 및 도가의 "허(虛)", "유(柔)" 등의 개념을 연결하여, 이정(二程) 및 그 후학들이 새롭게 제기한 인(仁)의 해석과 극기복례(克己復禮)의 해석에 철학적 설명을 제공하였다. 주희가 도가를 맹렬히 비판한 것은 사실이나, 도가의 사상에서 전혀 취할 바가 없다고 생각하지는 않았다. 본 논문에서 제시한 "사욕의 제거(去私欲)"에 관한 주희 및 송대 도학가들의 입장 역시 이러한 주장을 뒷받침해주는 논거가 될 수 있을 것이다.

• 대한한의학원전학회지
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• 제32권1호
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• pp.75-93
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• 2019

Objectives : This study is to reveal the origin of Mingtangyangfutu in "YiXueRenMen". Methods : This study compares and analyzes it with MingTang diagrams in reference books of "YiXueRenMen", MingTang diagrams and diagrams of bronze statues for acu-moxibustion in those days. Results : The origins of Mingtangyangfutu cannot be found in the citations. The argument that it is copied and simplified from MingTang diagrams in "JinLanXunJing(金蘭循經)" lacks its grounds. As MingTang diagrams in "TongRenShuXueZhengJiuTuJing" and "ZhenJiuJuYing" have less information than it, they were nothing more than references when it drew. Apparel of man, the first acupoint, the last acupoint and orders of acupoints of their meridians in it are different from ones in MingTang diagrams and diagrams of bronze statues for acu-moxibustion. Conclusions : Mingtangyangfutu is not a copied and simplified version of MingTang diagrams in "JinLanXunJing", but is one to add new information for MingTang diagrams in "TongRenShuXueZhengJiuTuJing", "ZhenJiuJuYing", or has a separate rationale (Gajeongdongin(嘉靖銅人) related to at the time.