A church architecture which has an important meaning as a place which is for worship God, relationship, education, evangelism, service and formative meaning that express as a specific form. It has been changed by age or changes of theology, also its structure and form has been changed so as to change of a rutual. the church architecture that has been authorized as a architecture which is a representation of the age does not represent the age and it has weaknesses for expression of unique identification church has. Also, because it is lacking thoughts about regional viewpoint, it loses the characteristic of regional "landmark" like the past. In addition, a place of worship has been changed materiality of space like auditorium or seats so as to change of consciousness of worship, and it is exposed problems of expression of identification. Therefore the church architecture of twenty first centry needs to holy and be able to deliver their new standards and needs that fit original purpose of church for users.
The study is motivated by methodological approach on how to apply the existing traditional placeness to the present age. Moreover, its purpose lies in establishment of character of place that not only embraces the existing meaning of place but also reflects on the new paradigm of space through culturenomics which embraces the core indexes of modern values such as economics, culture, and everything. Culture has a potential to create various values through its convergence with other fields, one of which is place. Place is essentially an original center of human existence. Culture is no more separated from daily life and people's way of life becomes a culture. In the a culture-oriented social system, design of place will be developed in a multi-dimensional way that accepts diversity and centers on relation. At our places experiencing placelessness through uniformity and modernization, this study has a significant meaning since it shows culturenomics may offer a solution to the direction of growth in the future.
Objective : The purpose of this study is to analyze the naming of 'A diagnostic system based on Shanghanlun six meridian patterns and provisions' and to suggest an alternative naming. Methods : 1. The meaning of 'Six meridian(六經)' was reviewed on existing theories and Shanghanlun provisions. 2. Comparing the name of diangostic system with the term in 'Korean Standard Classification of Diseases-6(KCD-6)' and term in 'WHO international standard terminologies on traditional medicine in the western pacific region' was done. Results : 'Six meridian' is customary used in the Shagnhanlun study but its meaning is not match with original Shanghanlun system and could possibly make misunderstanding. So 'Disease pattern identification' is suitable than 'Six meridian' for this diagnostic system. Conclusions : This study suggests that using 'A disease pattern identification diagnostic system based on Shanghanlun provisions.'is more appropriate instead of using the name of the six meridian diagnostic system.
Although scholarly terminology should have clear meanings as signs, Korean pagoda terminology has become jargon and is creating difficulties in communicating meanings which are far from the originally intended meanings; this terminology is sometimes notated in dead language, meaning old Chinese characters, or Japanese styled Chinese characters. Nobody has asked questions on the terminology itself which has long been commonly used for a century, since the Japanese-ruling period. One of the main reasons for this error is that the Indian Buddhist scriptures in Sanskrit has been translated into Chinese with vague understanding of form and meaning of stupa since 3rd Century A.D. On the other hand, the English-language terminology, already built by Indology scholars since the beginning of the 20th century, consists of easier language and clearer meanings. This paper examines misunderstanding and mistranslation of the original Indian stupa terms and suggests new terminology in current, easier language.
Water is the origin of all things and has been standing as a symbol of eternity which neglectes birth and death, or time and space. We mankind , however, confronts the water pollution or moreover the situation threatening even our existence as the results of considering it as mere consumables without any study on its original meaning or nature. Now, we should search for the way to understand the substance of water and to use it in the course of nature, getting rid of the altitude of merely consuming it. Our traditional way of life is in harmony with the nature and water has been adopted in the space as the important element of the nature especially as per the theory of geomancy. Man can be inspired by the plasticity , motion, sound , and reflectivity of water adopted and harmonized in the space, and the concept such as water both of inner and outer space or hierachy of a microcosmis to be composed by the natural order which lines up a man-water-space.
In recent years, deep learning has been widely used in news recommendation systems. In the previous personalized news recommendation, a large number of CF-based methods, content-based or hybrid methods have been proposed. But most of the works are only modeling the user's interaction history, ignoring the hidden meaning of the user's continuous behaviors. In this paper, we propose to adopt the powerful Transformer model in order to understand the hidden meaning of the user's continuous behaviors in news recommendations. The experimental results prove the superiority of the transformer, and the AUC has been significantly improved as compared to the original model.
This paper deals with the nature and function of intensification in Korean in a wider scope of intensification which was not paid proper attention including intensification in the initial position as well as middle position. Unobserved new areas of intensification in the initial position are paid more attention like sound split of polysemy e.g. (s'eda), (kyongk'i) by means of intensification and north Korean application of intensification on (wonsu) and intensification of borrowed English. The recent phenomenon of ‘gwua’ intensification is experimented on two groups of people, young students and old people beyond 65 years old by means of sociolinguistic analysis. The result shows that its intensification is a form of student violent power and a mark of extreme solidarity among activist students. Thirty three university students(male 16, female 17) are asked to explained to write the meanings(feelings or when to use, etc.) of the words which have normal form and intensified forms. The results show intensification attaches the meaning of ‘emphasis,’ to bring the extremely polarized emotion: samll to the smallest, exact to the perfect exactness, bad to the worst feeling. Four words are being split to express different meaning with the word intensified. In conclusion, the nature of so called saisiot(t) e.g. intensification is voiceless tensed pause and its functions are the polarization of the original meaning of the word, sound split of polysemy and attachment of social values by intensification.
디자인을 수행하는데 있어서 문화에 대한 폭넓은 이해는 매우 중요하다. 왜냐하면 모든 디자인은 서로 다른 문화의 영향을 받지 않을 수 없기 때문이다. 이러한 관점에서 본 논문은 디자인의 문화적 의미와 배경에 대하여 고찰하였다. 우선 논제의 목적과 필요성에 대한 문제를 제기하고, 이를 토대로 디자인의 문화적 의미, 생활문화로서의 디자인, 인간을 위한 디자인에 대한 탐색을 통하여 디자인 문화의 개념적 의미에 대하여 살펴보았고, 또한 시공간적 디자인의 변화, 독창적인 디자인의 추구, 심미적인 디자인의 기준에 대한 탐구를 통하여 디자인 문화의 구성적 배경에 대하여 살펴보았다. 끝으로 서로 다른 문화적 배경과 시대상황에 따라 다양하게 존재하는 디자인의 가치가 어떻게 이해되어야 하고, 새롭게 창출될 수 있는가에 대하여 논의하였다.
연도와 같은 수치 정보가 많은 교과목은 기억법의 적용이 필요하다. 수치 기억법은 점, 선, 막대 등과 같은 많은 방법들을 적용한 정보 이미지는 기억을 도와주는 기호의 역할을 한다. 뇌의 기억 구조는 수치만을 제공하기 보다는 추가 정보를 제공하는 것이 효율적이다. 이전 연구에서는 모바일 환경에 적합한 그래프 알고리즘이나 배열된 이미지 알고리즘을 제시했었다. 본 연구에서는 수치 정보가 많은 교과목을 선정하여 수치와 관련된 추가 정보를 원본 데이터와 연결하고자 한다. 모바일 환경에서 진행되는 특유의 과정을 제안하고, 의미 연결 수치 알고리즘을 구현 평가한다.
Objective: To explore the meaning of 虛in Shanghanlun through two cases. Methods: We analyzed the original form of 虛and the contexts in Shanghanlun. Concurrently, we report two clinical cases treated with Chijasi-tang according to the newly deduced definition of 虛. Results: 虛is composed of 丘and 虍, which means a tiger on a large hill. Here, the meaning of "empty"was derived. In both cases, sleep disorders and heart stuffiness were the chief complaints, which were confirmed to occur under 虛's circumstances. Therefore, Chijasi-tang was administered to two patients with a feeling of emptiness as a pathogenic factor, and improvements were confirmed in both cases. Conclusions: In 15 provisions of Shanghanlun, 虛is defined as "a feeling of emptiness"instead of of "deficient,"which was widely used previously, and appears clinically as "emptiness after being hurt by someone."This definition was applicable in both cases.Further study of the other characters is needed because the previously used meaning may be different in the 15-character provisions of the Shanghanlun.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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