• Korean Journal of Acupuncture
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• 제33권3호
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• pp.139-147
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• 2016

목적 : 침술은 동북아시아 지역의 중심에서 시작하여 2천년 이상의 역사와 함께 아시아뿐만 아니라 근-현대 전 세계의 임상의료 현장에서 크게 번창하고 있다. 이와 함께 침술의 객관화를 위하여 의생명과학 여러 방면에서 검증하는 노력이 진행되어 오고 있다. 그 과정을 통해 각종 동물을 비롯해 사람에서 침술의 다양한 효과와 기전이 점차 밝혀지고 있다. 필자는 침술 치료에서 의사와 환자가 주관적으로 경험하는 것을 설명하고, 그것의 임상적 유의성을 심신의학적 측면에서 이해하고자 하였다. 방법 : 침술과 명상에서 각각 진행되었던 뇌신경과학 분야의 여러 실험 결과들을 비교함으로써 심신 상관성이란 의미를 찾고자 하였다. 그밖에 한의학 임상영역에 시도되는 한의학과 심리학이 접목된 새로운 치료법을 정리하였다. 결과 및 결론: 침술의 치료효과와 관련해 "조기치신(調氣治神)"을 매우 중요한 개념으로 표현하고 있다. 이는 인체에 다양한 기능의 균형을 조절하고, 환자의 의식과 심리상태를 조절한다고 설명한다. 전통의학과 현대의학의 큰 차이는 현대의학은 환자와 질병을 대상화시켜 객관화 하는 노력을 추구하였고, 전통의학은 환자와 의사가 경험하는 대상을 자신과 분리하지 않는 주관적 체험을 추구하고 있다는 것이다. 그리고 전통의학은 주관적 체험을 배제하지 않고 진료에서 활용한다는 것이다. 그래서 전통의학의 역할과 의미를 이해하고자 한다면, 객관적 효과와 수량적 결과뿐만 아니라 환자와 의사의 주관적 체험과 이야기도 중요하게 다뤄져야 한다. 침술의 역할과 의미는 의사와 환자 사이에서 나타나는 행위의 모든 과정을 고려해 설명해야 할 것이다. 아마도 그 과정에서 침술이 찾는 해결의 길은 명상이 찾는 해결의 길과 만날 것이라 믿는다.

• 제어로봇시스템학회:학술대회논문집
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• 제어로봇시스템학회 2001년도 ICCAS
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• pp.161.2-161
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• 2001

To achieve a cooperative work between human and robot, it is thought helpful to estimate the states of human mind, which originates his behavior. In this paper, human mind was considered to modify instinctive desires according to the conditions of external world surrounding the instinct. A simple human mind model was designed so that it finds a balance between instinctive desire and restriction from the external world. The external world is divided into three sub-worlds like subject´s whole body, its partner and concerned periphery. Proposed mind model has three-layers construction. Each of the layer tries to find a balance between desire and restriction from external world. In each layer, the role of finding the balance was expressed by an identical optimal control minimizing a performance index function of quadratic form with a weight factor, which is rearranged and named ...

• 사상체질의학회지
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• 제11권1호
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• pp.41-61
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• 1999

연구목적(硏究目的) : 고대철학가(古代哲學家)들은 우주(宇宙)의 본원(本元)을 연구하는 동시에 인류생명의 기원과 본질을 탐구하였는데 기존의 정기학설(精氣學說), 음양학설(陰陽學說), 오행학설(五行學說) 등등은 이러한 시도중의 하나라고 할 수 있다. 이 글에서는 형상관(形象觀)을 사물(事物)을 바로보는 기본적인 인식체계(認識體系), 인식론(認識論), 자연현상(自然現象) 인체현상(人體現象)을 설명하는 이론적(理論的)인 도구 등으로 정의(定意)하고 동무(東武)의 형상관(形象觀)을 고찰하여 보았다. 연구방법(硏究方法) : 동무(東武)는 자신의 형상관(形象觀)을 자신의 저서(著書)인 "격치고(格致藁)", "동의수세보원사상초본권(東醫壽世保元四象草本卷)", "동의수세보원(東醫壽世保元)" 등에서 서술하고 있는데 이러한 동무(東武)의 저서(著書)를 바탕으로 그가 어떤 방법론으로 형상(形象)을 서술하는지에 대해 고찰하고, 이를 인체(人體)에 어떻게 적용하고 있는지에 대해 논(論)하였다. 결론(結論) : 이상의 과정을 통하여 다음과 같은 결론을 얻을 수 있었다. 1. "격치고(格致藁) 태극잠(太極잠)", "격치고(格致藁) 유략(儒略) 사상(事物), "동의수세보원사상초본권(東醫壽世保元四象草本卷)"에 나타나고 있는 인식의 구조는 태극(太極), 양의(兩儀), 사상(四象)을 그 기본으로 하고 있는데 태극지심(太極之心)이 있고, 거기서 이분법적(二分法的)으로 분파된 양의지심(兩儀之心)이 있고, 거기서 분파(分派)된 사상지심(四象之心)이 있다. 태극지심(太極之心)은 중앙지심(中央之心)이고, 양의지심(兩歲之心)은 신심(心身) 또는 지행(知行)으로 표현이 되는데, 심적(心的) 지적(知的) 요소의 축과 신적(身的) 행적(行的) 요소의 축이 교차하여 사심신물(事心身物)의 사상(四象)을 형성한다. 사상(四象)으로부터는 기존의 주역(周易)에서와 같은 이분법적(二分法的)인 분파(分派)에 의해 입괘(八卦)가 형성이 되는 것이 아니라며 사분법적(四分法的)인 분파(分派)에 의해 사사단(四四端)을 형성한다. 이상이 동무의 기본인식체계의 구조라 할 수 있다. 2. 동무(東武)는 사심신물(事心身物)의 사상적(四象的) 시각에서 그 기본을 삼고, 이를 다시 심신양의적(心身兩儀的) 시각에서 요약하여 정리하고 이를 태극적(太極的) 관점에서 전체적으로 요약하여 보는 인식의 요약과정을 갖는다. 3. 이상의 인식과정은 "동의수세보원(東醫壽世保元)" 성명론(性命論) 사단론(四端論) 확충론(擴充論)에도 마찬가지로 정리되어 나타나니, 천품지이정(天稟之已定)의 요소이며, 인(人)의 요소인 사물(事物)의 상하(上下)의 축과 천품지이정지외(天稟之已定之外)의 요소이며 아(我)의 차원인 심신(心身)(지행(知行))의 축을 그 기본구도로 전개하며, 그 양축을 바탕으로 사심신물(事心身物)(천인지행(天人知行))의 사원적(四元的)구도와 그 상호관계를 논(論)하고 있다. 4. 동무(東武)의 태극(太極), 양의(兩儀), 사상(四象) 다시 말해서 심(心), 심신(心身), 사심신물(事心身物)의 인식구조는 인체에서의 용어로 바뀌어져 병증론(病證論)으로의 가교 역할을 하는 장부론(臟腑論)에 표현되고 있다.

• 대한한의학원전학회지
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• 제25권3호
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• pp.149-158
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• 2012

Objectives : In modern meditation, psychologic therapy and happy life have been in the main status. The aim of this study is to search about the value of modern meditation systematically and to summarize the contents on the meditation in "Donguibogam(東醫寶鑑)". Methods : We investigated the meditation-related materials in "Donguibogam(東醫寶鑑)", and discussed them in comparison with the other contents found in "Huangdi's Internal Classic(黃帝內經)" and some scriptures on meditation and self-discipline. Results : The mind-body concept in Korean Medicine takes meditation and self-discipline into main consideration. Meditation and self-discipline mean the endless pursuing the nature of mind and body, thus leading to self-practice about the true meaning of life. "Donguibogam(東醫寶鑑)" includes the views on the meditation and self-discipline from the various angles based on Confucianism, Buddhism and Taoism. Conclusions : Meditation and self-discipline rooted in East Asian tradition are good ways to reach the true nature of mind-body system of universe and to help people seek happiness in their lives.

• 한국심리학회지 : 문화 및 사회문제
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• 제11권spc호
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• pp.85-95
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• 2005

신뢰가 건강에 관련되는 기제를 정신-신체 의학 또는 통합의학적인 관점에서 살펴보았다. 이를 위해 양자물리학, 심신의학 및 동양의 치유방법 등의 연구성과를 알아보고 건강과 행복을 추구하는 방법도 제시하였다. 먼저, 콴툼 구조적인 사람의 몸에 관한 절에서는, 신체에는 그 자신의 정신이 있다는 연구 결과들을 알아보았는데, 여기서는 질병의 메커니즘과 원인, 의식의 객관적인 경험으로서의 몸, 의식과 정보에 영향 받는 몸 등을 다루었다. 그 다음에, 심신의학의 연구결과들을 다루었는데, 여기서는 뇌를 변화시키는 생각, 플라시보와 기대의 힘, 적극적인 노력으로 성취되는 건강, 심리신경면역학 및 치료방법들을 알아보았다. 끝으로, 몸과 마음의 행복을 위한 Benson의 실천방법을 알아보았는데, 병에서 회복하고 건강해지는데는 신념(자신에 대한 신념, 의사에 대한 신념, 치료에 대한 신념 및 자신의 영적인 신념)이 무엇보다도 중요하다는 결론에 이르렀다.

• 한국심리학회지 : 문화 및 사회문제
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• 제15권1호
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• pp.227-239
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• 2009

본 연구에서는 신체-정서-마음-영혼의 전일적이고 통합적인 건강을 지향하는 요가심리학의 궁극적인 목표는 개인의 심층에 존재하는 긍정적 잠재력의 개발에 있음을 강조하면서, 이를 긍정심리학의 맥락에서 새롭게 조명해보았다. 이를 위해 요가심리학이 추구하는 자기실현의 내용을 소개하고, 집중과 몰입이라는 요가의 방법을 통해 개인이 경험하는 기쁨과 엑스타시를 구체적으로 살펴보았다. 또한 행복의 의미를 긍정심리학의 관점에서 기술하고, 집중과 몰입이 깊어졌을 때 도달할 수 있는 의식상태의 변화와 행복의 수준이 어떤 관련이 있는지도 논의하였다. 행복, 지복, 엑스타시는 요가심리학과 긍정심리학의 주된 관심사이기 때문에 서로 일맥상통하는 듯이 보인다. 그러나 요가심리학에서는 긍정적 정서를 넘어서서 무집착, 초연함, 평정심을 가장 가치로운 덕성으로 삼고 있다. 요가심리학적 관점에서 볼 때, 평정심은 고요한 중립의 상태로서 오랫동안의 고된 요가수련의 정점에 위치하고 있다. 이는 긍정심리학이 아직 포섭하고 있지 못한 마음의 심층에 놓인 상태로서 긍정심리학에 중요한 시사점을 제공하고 있다.

• 한국식생활문화학회지
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• 제18권4호
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• pp.396-405
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• 2003

The purpose of this study was to investigate the changes of obesity and depression level of obese children on body weight control program. The body weight control program included nutrition education, psychotherapy and exercise for weekly session during 9 months. The results from this study were as follows. A total of 27 obese children participated in this study. The average age of children was 11.7 years, 70% of children had regular exercise. Average exercise time was 1.2 hours and watching television time was 1.8 hours. Children's serum composition were within normal ranges. Rohrer index(RI) was significantly decreased to 163 from 167(p<0.001) and BMI was significantly decreased to 23.9 from 24.5(p<0.01) after body weight control program. There was not significant difference in depression score after body weight control program and there was not significant correlation between obesity and depression level. The response tendency of depression items indicated obese children had negative depression feelings and couldn't have hopeful mind to the future. But there were significant increase(p<0.05) in depression and hopeful mind in factor analysis. The suggestion and limitations of this study were discussed. These results suggest that body weight control program including nutrition education, exercise and psychotherapy may be effective for helping obese children.

• 대한예방한의학회지
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• 제5권2호
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• pp.130-138
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• 2001

It is thought that Kim Hong-kyeong followed the existing theory of Meridian(經絡) and supplemented his unique perspectives in interpreting it. And he tried to relate Meridian with hygiene of mind. I took up with the research on the assumption that the review of Kim's method can present new perspectives to the study of relationship between Meridian and hygiene of mind. The results of my study are as follows: 1. Kim followed common theory of Meridian and then added his unique perspectives to it. His method of interpretation has one characteristic. By introducing Idealism(唯心論), he understood 'Meridian' as the path of the mind and the emotion. Especially I think his hypothesis that acupuncture can be widely used in mental diseases as well as body related diseases and its applications to treatment are very valuable. 2. Meridian and hygiene of mind are close together. I think Kim's unique trial is something new in studying relationship between Meridian and hygiene of mind but requires more research on it.

• 사상체질의학회지
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• 제19권3호
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• pp.1-9
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• 2007

1. Objectives This Study is to comprehend the Sasang structure created by Lee Je-Ma. 2. Methods We analyzed $\ulcorner$Dongyisusebowon(東醫壽世保元)$\lrcorner$ & $\ulcorner$Gyukchigo(格致藁)$\lrcorner$ which contain the contents of 'Heaven-Human-Narure-Order(天人性命), and 'Affairs-Mind-Body-Objects(事心身物)'. 3. Results and Conclusions 1) The structure of Sasang is divided into two, which are 'Talent(才能的 部分)-Action(行爲的 部分)' and 'Self examination(正己的 部分)-Perception of mankind(知人的 部分)'. 2) 'Talent-Action' is the ontological structure of the Sasang. 'Self examination-Perception of mankind' is the administrative structure of the Sasang. 3) The ontological structure of Sasang is essential concept which is explaining the existence of mankind. An administrative strucrure of Sasang is operative concept which makes human as oneself. 4) It is necessary to have the insight to organize these four parts into the one organic whole if one has to comprehend the profound meaning of Sasang. 5) Four parts of Sasang structure could be matched as 'Heaven(天)-Affairs(事), Human(人)-Objects(物)', 'Nature (性)-Mind(心), Order(命)-Body(身)'.

• 성인간호학회지
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• 제18권1호
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• pp.41-49
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• 2006

Purpose: This study was conducted to understand the meaning of mind control as it is understood by elderly persons in Korea. Method: This study was conducted by engaging three elderly persons who are over the age of sixty five and presently residing in Seoul. Several in depth interviews were conducted with these individuals from March 2003 until November 2003. The contents of the interviews were analyzed using the Giorgi Method (1985), which places the emphasis on discovering meaning within the phenomenological context of an individual's experience. Results: The analysis of the contents revealed the following four components with regard to the meaning of mind control for elderly persons (1) Settling the mind (2) Gradual lowering of expectations and hope for the success of offspring, (3) Having good thoughts and acting accordingly, and (4) Making up one's mind to follow the 'natural flow of life'. Conclusion: By allowing a wider and deeper understanding of the meaning of mind control for elderly persons the results of this study provide a basis for improving the care of elderly with a holistic perspective.