• 한국방재학회:학술대회논문집
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• 2011.02a
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• pp.86-86
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• 2011

토목 기술의 발달로 장대교량이 증가함에 따라 교면 포장도 더 심각한 진동 및 충격, 기상조건에 노출되게 된다. 교면 포장은 차량의 주행의 편리성뿐 아니라 교량 구조물을 보호해야 하는 역할도 함께 수행하기 때문에 일반 토공부의 포장과 다른 성능을 필요로 한다. 교면 포장의 특수함을 감안하여 교면 포장의 품질을 평가하고, 설계와 적용시 반영 한다면 교량의 내구 연한 및 시공, 유지관리 비용을 절감 할 수 있을 것이다. 본 논문에서는 교면 포장에 요구되는 성능을 조사하고, 교면 포장 특히, 장대 교량 적용시 교면 포장의 성능 평가를 위한 평가 방법을 고찰하였다. 교면 포장의 가장 큰 구조적 특징은 교량의 진동과 휨에 의해 포장이 받게 되는 휨응력이다. 특히 교량의 장경간화에 따라 더 큰 진동과 변형을 경험하게 되는 교면 포장은 그에 따른 충분한 휨 추종성과 피로 저항성을 확보하여야 한다. 기존 토공부 포장에서는 실험이 간단한 원통형 공시체를 이용한 간접인장강도 모드의 실험으로 피로 성능을 평가하였으나, 교면 포장은 실제 거동 특성과 유사한 빔 피로 시험 모드가 보다 신뢰성이 높을 것으로 판단된다. 빔 피로시험 모드로는 3점, 4점, 5점 휨 피로 시험 모드가 있으며, 각각의 모드는 지지점의 개수, 재하점의 개수에 따라 다른 거동 특성을 평가 할 수 있다. 최근 개발된 5점 휨 시험의 경우 교량에서 발생하는 부(-)모멘트를 모사할 수 있어 보다 현실적인 검증이 가능할 것으로 예상된다. 이 외에도 실제 크기 모형을 이용하여 윤하중을 가하는 Full-scale 모델의 경우 비용과 시간이 많이 소요되는 단점이 있으나 가장 신뢰성이 높은 방법이라고 할 수 있다. 교면 포장은 교량구조부로 수분이 침투되는 것을 막아주는 역할을 하여야 하며, 특히 해상 교량의 경우의 염분과 겨울철 사용되는 제빙화학제는 콘크리트의 열화와 강구조물의 부식을 발생시키므로 교면 포장의 방수 성능 검토는 매우 중요한 역할을 한다. 일반 토공부 포장과 달리 교면 포장은 하부층이 대기에 노출되어 있기 때문에 겨울철에 더 낮은 온도로 포장체의 온도가 내려가게 되고, 온도가 떨어진 포장층은 스티프니스가 증감함에 따라 저온 균열의 발생확율이 높아지며, 휨추종성도 나빠질 가능성이 높다. 따라서 저온에서의 균열 저항성 및 스티프니스를 평가하는 것은 교면 포장 재료의 중요한 인자 중 하나이다. 포장과 포장 하부층의 접착은 포장층의 일체화된 거동을 할 수 있게 하기 때문에 내구성 향상에 중요하다. 특히 교량과 같이 진동과 변형이 많은 경우에 있어 포장 접착층의 성능은 포장과 교량 구조물의 파손에 더 큰 영향을 미치게 된다. 접착성능은 실내에서의 직접인장모드와 전단접착강도 시험 모드의 실험이 있으며, 현장에서 측정하는 Pull-off 실험 등이 있다. 최근에 교통량과 중차량의 증가와 더불어 교량이 장경간화 되어 가면서 평가방법과 기준을 과거보다 엄격하게 할 필요성이 있다. 하지만 현실은 교면포장에 대한 시방규정이 모호하기 때문에 본 논문에서 제시한 국내외의 다양한 평가방법을 통해 적절한 교면포장의 성능을 평가하고 교면포장의 거동특성에 대한 이해를 함으로써 보다 발전된 교량기술을 확보할 수 있을 것이다.

• The Korean Journal of Food And Nutrition
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• v.19 no.3
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• pp.311-317
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• 2006

Physicochemical analysis of the wild grape juice and its wine extracted with ethanol were assessed. The contents of moisture in wild grape juice and its wine were 78.7${\pm}$0.2% and 74.4${\pm}$O.4%, respectively. Total anthocyanin and flavonoid contents of wild grape juice were higher 4 times and 10 times than those of wild grape wine, respectively. Of the 17 amino acids, the glutamic acid in wild gape juice and threonine in wild grape wine were the highest, which were 43.7${\pm}$1.4mg/100 g and 14.1${\pm}$0.7 mg/100 g, respectively. Electron donating abilities of wild grape juice and its wine at concentration of 1,000 ${\mu}$g/ml were 93.1${\pm}$1.2% and 88.9${\pm}$O.8%, respectively. The nitrite scavenging abilities of wild grape juice and its wine were gradually increased by increasing levels of the extracts to 79.6${\pm}$1.27% and 72.8${\pm}$1.01% at concentration of 1,000 ${\mu}$g/ml under pH 2.5.

• The Korean Journal of Food And Nutrition
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• v.19 no.3
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• pp.318-326
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• 2006

Soy sauce was prepared with the addition of Gorosoe and Kojesu saps instead of tap water to make ordinary soy sauce, respectively. The changes of free sugar, organic acid, mineral, amino acid and nucleotides and other compounds during the fermentation of soy sauce were assessed. The free sugar were found to be fructose, glucose, galactose and sucrose in soy sauce of saps but sucrose was not detected in ordinary soy sauce. Galactose contents were dominant free sugar in all samples. The contents of butyric acid were dominant among 7 kinds of organic acid while fumaric acid was trace amount during the fermentation of soy sauce. The contents of potassium and phosphorus among 13 kinds of minerals were dominant during the fermentation of soy sauce. In the amino acid composition of soy sauce, dominant amino acid was glutamic acid(185.6${\pm}$1.0 mg/100 ml above), but proline and arginine were not detected. AMP detected above 7.5${\pm}$O.2 ${\mu}$mol/100 ml was dominant while inosine was not detected during the fermentation of soy sauce. The results of sensory evaluation in the fermented soy sauce of Gorosoe was 'liked more' than that of soy sauce of Kojesu and control.

• (The)Study of the Eastern Classic
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• no.59
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• pp.93-120
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• 2015

The purpose of this study is to explore the source of appealing which Gusadang Kim Nakhaeng's writing for ancestral rites is equipped with. Gusadang was one of the Confucianists in Yeongnam during the 18th century and was praised for his scholarly virtue of jihaenghapil and silcheongunghaeng. Although Gusadang's writing for ancestral rites and his teacher Milam Lee Jaeui's letters were even specially named as 'gujemilchal', there has been almost no research on Gusadang's writing for ancestral rites yet. Therefore, this study selects three pieces of Gusadang's writing for ancestral rites which are especially rich in emotional expression for discussion. Chapter 2 titled as 'the Reconstruction of Memory in a Microscopic Perspective' presents the reason why Gusadang's writing for ancestral rites is recognized even as a piece of work equipped with appealing. Writing for ancestral rites begins from the point that there exists memory that can be shared by both the living and the dead. In reconstructing the anecdote with the dead on the stage of ritual writing in detail, the writer's memory plays an important role. Chapter 3 titled as 'the Rhetorical Reconstruction of Elevated Sensitivity' examines rhetorical devices needed for writing for ancestral rites. Proper rhetoric is needed to upgrade the dignity of the ritual writing and arouse sympathy from the readers. Although writing for ancestral rites is supposed to express sadness in terms of its formal characteristics, it should not end up being a mere outlet of emotion. Chapter 4 looks into 'the Descriptive Reconstruction of Lamenting Sentiment'. There should be a clear focus of description to make the gesture of the living towards the being not existing in the world any longer an appealing story. While maintaining a distinct way of description, Gusadang organizes the noble character of the dead, pitiable death, the precious bond in the past, and the longing of those left for the dead systematically. Writing for ancestral rites is a field to mourn over the death and reproduce the sadness of the living through writing. To make the text written in that way get to work as ritual writing properly, it should be appealing necessarily. This study has found the fact that such appealing that gives life to ritual writing is grounded on authenticity.