• Journal of the Korean association of regional geographers
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• v.22 no.1
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• pp.86-101
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• 2016

La situation de la $r{\acute{e}}gion$ rurale et maritime de la province de Jeollanam-do en $Cor{\acute{e}}e$ du sud se $caract{\acute{e}}rise$ par une relative $p{\acute{e}}nurie$ de population. Le projet 'Ces ${\hat{I}}les$ que l'on aime visiter', $g{\acute{e}}r{\acute{e}}$ par la province de Jeollanam-do, s'articule autour de villages insulaires lieux de bien- ${\hat{e}}tre$ pour viser une augmentation de la population. Il s'agit de $d{\acute{e}}velopper$ le tourisme durable en s'appuyant sur la $beaut{\acute{e}}$ des paysages naturels, l'histoire, la culture et les traditions de cette $r{\acute{e}}gion$ insulaire. Pour cela, la participation active des habitants est essentielle. Cette ${\acute{e}}tude$ a pour but de $r{\acute{e}}fl{\acute{e}}chir$ aux moyens de $d{\acute{e}}velopper$ la participation des habitants en se fondant sur une $enqu{\hat{e}}te$ $men{\acute{e}}e$ dans la campagne. Nous avons mutuellement $analys{\acute{e}}$ entre les moyens de la participation des habitants et l'apanage $d{\acute{e}}mographique$ ${\grave{a}}$ cause de leurs $r{\acute{e}}sultats$ $diff{\acute{e}}rentes$. Voici les moyens de la participation des habitants $fond{\acute{e}}s$ sur la $caract{\acute{e}}ristique$ communautaire: $l^{\prime}activit{\acute{e}}$ $r{\acute{e}}mun{\acute{e}}ratrice$ communautaire; $l^{\prime}am{\acute{e}}lioration$ de l'habitat; les loisirs dans la $r{\acute{e}}gion$. Nous proposons plusieurs exemples pour $d{\acute{e}}velopper$ des programmes $fond{\acute{e}}s$ sur la participation des habitants de $l^{\prime}{\hat{i}}le$ de Nangdo, d'un rite communautaire maritime et des programmes ${\acute{e}}ducationnels$ d'explication touristique.

• Journal of the Korean Society of Clothing and Textiles
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• v.31 no.12
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• pp.1784-1792
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• 2007

This study set out to identify the problems with hat labels and to search for improvement measures by examining and analyzing consumers' practice of managing their hats. It also intended to provide accurate and enough information about how to keep and wash hats and thus help consumers use their hats for a long period. In an attempt to investigate how consumers wash and manage their hats, a survey was carried out to 395 individuals in their twenties and over who owned hats living in urban areas including Seoul, and were quota sampled according to age and gender. The survey period is March to April 2007. The collected data were statistically treated with the SPSS 12.0 program in terms of frequency, percentage, mean, standard error, cross tabulation, t-test, and one-way ANOVA. The findings were as followed. First, the respondents were in the average level of perceiving and practicing the washing methods of their hats. The female respondents who had more experiences with laundering than the males knew and practiced the washing methods for hats better than males. Second, compared to other clothing items, hat wearers were more likely to pay careful attention to their hats by putting their hats in a laundry net and applying a laundry detergent for wool fabrics when using a washing machine or washing their hats with their own hands. And third, most of the hat wearers were aware of the importance of hat labels and showed a lower level of trust in them than other clothing items. The suppliers need to offer accurate and practical labels in order to regain the consumers' trust. Many consumers had some difficulties figuring out the size system of hats. In particular, the male consumers had a low level of perception of labels, which implies that there should be specific efforts to educate them about general labels.

• The Korean Society of Law and Medicine
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• v.15 no.2
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• pp.367-397
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• 2014

Dans le contentieux m$\acute{e}$dical, il est difficile de prouver l'existence d'un lien de causalit$\acute{e}$ entre la faute m$\acute{e}$dicale et les pr$\acute{e}$judices subis par la victime. R$\acute{e}$partir bien de façon raisonnable la charge de la preuve du lien causal est alors une des questions pr$\acute{e}$occup$\acute{e}$es par la doctrine cor$\acute{e}$enne. La Cour supr$\hat{e}$me cor$\acute{e}$enne semble toutefois facilliter l'indemnisation des victimes dans les cas o$\grave{u}$ la responsabilit$\acute{e}$ du m$\acute{e}$decin a ${\acute{e}}t{\acute{e}}$ mise en cause, et cela en admettant des fois une solution op$\acute{e}$rant un renversement de la charge de la preuve du lien causal. Une telle attitude a ${\acute{e}}t{\acute{e}}$ m$\hat{e}$me affirm$\acute{e}$e dans un arr$\hat{e}$t rendu r$\acute{e}$cemment en cas de dommage caus$\acute{e}$ par le fait du produit de sant$\acute{e}$, notamment pour le cas de contamination virale par voie de transfusion. La Cour a $\acute{e}$galement reconnu que l'action se pr$\acute{e}$scrit $\grave{a}$ partir du moment de la consolidation du pr$\acute{e}$judice. Aux termes de cette $\acute{e}$tude, on pourra constater que le juge français reconna$\hat{i}$t aussi l'assouplissement de la charge de la preuve du lien de causalit$\acute{e}$ en mati$\acute{e}$re d'action m$\acute{e}$dicale. Il faudra toutefois souligner que le ph$\acute{e}$nom$\acute{e}$ne ne soit pas g$\acute{e}$n$\acute{e}$ralis$\acute{e}$ en droit français, d'autant plus que la pr$\acute{e}$somption de l'existence de la causalit$\acute{e}$ en la mati$\grave{e}$re a $\acute{e}$t$\acute{e}$ admise de mani$\grave{e}$re restrictive par la l$\acute{e}$gislation sp$\acute{e}$cifique. Tel $\acute{e}$tait notamment le cas pour les accidents de la contamination par le virus du sida ou de l'h$\acute{e}$patite C survenus apr$\grave{e}$s la transfusion. En d$\acute{e}$finitive, on peut dire qu'en droit français, le principe est maintenu en cas de manquement $\grave{a}$ une obligation de r$\acute{e}$sultat n$\acute{e}$e du contrat m$\acute{e}$dical, tandis que la Cour de cassation admet parfois en mati$\grave{e}$re de droit commun de la responsabilit$\acute{e}$ contractuelle la pr$\acute{e}$somption de causalit$\acute{e}$ en cas d'inex$\acute{e}$cution des obligations de r$\acute{e}$sultat. En fait, la pr$\acute{e}$somption de causalit$\acute{e}$ dans le contentieux m$\acute{e}$dical pourra mener les m$\acute{e}$decins $\grave{a}$ se diriger vers les traitements d$\acute{e}$fensifs. Cette situation peut m$\hat{e}$me conduire $\grave{a}$ emp$\hat{e}$cher le d$\acute{e}$veloppement de la science m$\acute{e}$dicale, enfin $\grave{a}$ une situation d$\acute{e}$savantageuse aux patients. Il y a alors lieu de se m$\acute{e}$fier des int$\acute{e}$r$\hat{e}$ts d$\acute{e}$s$\acute{e}$quilibr$\acute{e}$s entre le m$\acute{e}$decin et le patient. De ce point de vue, on peut estimer que le droit français donne des suggestions aux juristes cor$\acute{e}$ens dans la recherche des solutions plus ad$\acute{e}$quates en ce qui concerne la charge de la preuve du lien causal en mati$\acute{e}$re de responsabilit$\acute{e}$ m$\acute{e}$dicale.

• Journal of Korean Theatre Studies Association
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• no.52
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• pp.117-157
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• 2014

Cette ${\acute{e}}tude$ est pour l'objectif de rechercher sur $l^{\prime}{\acute{e}}criture$ $th{\acute{e}}{\hat{a}}trale$ de la mort et le deuil dans les $th{\acute{e}}{\hat{a}}tres$ chez Young-sun Yun(1954-2007) ${\grave{a}}$ travers des textes dramatiques ${\acute{e}}crits$ par $lui-m{\hat{e}}me$, qui ${\acute{e}}tait$ aussi le metteur en $sc{\grave{e}}ne$ depuis 1994 dans le $th{\acute{e}}{\hat{a}}tre$ contemporain en $Cor{\acute{e}}e$. Cette $th{\grave{e}}se$ est $commenc{\acute{e}}$ ${\grave{a}}$ ${\acute{e}}crire$ pas pour apprendre ses textes mais pour comprendre la ralation entre les textes et les ${\exp}{\acute{e}}riences$ de l'auteur. Ici, pour cela, j''ai $analys{\acute{e}}$ ses 4 $pi{\grave{e}}ces$ $th{\acute{e}}{\hat{a}}trales$ produites ${\grave{a}}$ cette ${\grave{e}}poque$, dont (1994), (2000), $d{\acute{e}}biteur$, mon $p{\grave{e}}re$ est $progress{\acute{e}}$ de cancer>(1996), (2005), en referrant les rapports entre $l^{\prime}{\acute{e}}criture$ dramatique et de la mort et le deuil de $p{\grave{e}}re$. Cette ${\acute{e}}tude$ $pr{\acute{e}}suppose$ un certain situation psychologue de l'auteur sur la mort et le deuil de personnage '$p{\grave{e}}re$'. L'auteur dramatique et le metteur en $sc{\grave{e}}ne$ du $th{\acute{e}}{\hat{a}}tre$ Young-sun Yun propose certaines orientations de la mort de son $p{\grave{e}}re$ dans ses texts dramatiques: le sentiment de victime sous le pouvoir absolu de son $p{\grave{e}}re$. Chez lui, ${\acute{e}}crire$ le texte dramatique, c'est transmettre les amertumes d'esprit et une forme de $r{\acute{e}}flextion$ vis-${\grave{a}}$-vis de la relation avec son $p{\grave{e}}re$ surtout le $probl{\grave{e}}me$ $inachev{\acute{e}}$ de deuil. c'est-${\grave{a}}$-dire fournir des sentiments coupables et des $anxi{\acute{e}}t{\acute{e}}s$ qui $r{\acute{e}}sident$ au fond de son coeur, tout au long de sa vie. Pour cette objecif, il est ${\acute{e}}vident$ qu'il faudra toujours partir du texte et y revenir. J'ai $essay{\acute{e}}$ de ne pas $r{\acute{e}}duiser$ $l^{\prime}{\acute{e}}tude$ des textes au respect myope des paroles des personnage et rester la $r{\acute{e}}flextion$ pshchologique sur la mort et le processu de deuil. J'ai $essay{\acute{e}}$ d'appuyer mes remarques sur les sources $autoris{\acute{e}}es$: psychanalytiques en la $mati{\grave{e}}re$. C'est pourquoi j'ai cru devoir $pr{\acute{e}}senter$ cette recherche de l'analyse sous la forme d'une $synth{\grave{e}}se$ des principaux concepts de la $th{\acute{e}}orie$ de la pshchologie moderne qui permettent l'analyse des textes dramatiques.(Dany Nobus, David K. Switzer, Fritz Riemann, Giles Deleuze, Sigmund Freud, Julia Kristeva) Et auiss j'ai $essay{\acute{e}}$ de explorer l'imaginaire des paroles dans les textes en ses rapports avec l'auteur et les personnages et entre les personnages. Ainsi conçu, j'ai $analys{\acute{e}}$ les formes de paroles en ce qui concerne la mort de $p{\grave{e}}re$ et le deuil. Cette $mani{\grave{e}}re$ s'est $r{\acute{e}}v{\acute{e}}l{\acute{e}}e$ efficace pour montrer comment des traces de sentiment se transforment dans des textes. Dans les pluparts des personnages chez les textes de Young-sun Yun, on peut voir si $d{\acute{e}}finitivement$ leur cicatrices personnelles, $sensibilit{\acute{e}}s$ $m{\hat{e}}l{\acute{e}}s$, ce 'je-ne-pourrai-rien-contre-mon-$p{\grave{e}}re$' ou 'je-ne-sais-quoi-et-presque-$apr{\grave{e}}s$-la mort-de-mon pere'. Pour $d{\acute{e}}pouiller$ cet aspect, j'ai $montr{\acute{e}}$ qu'il n'y avait pas de $v{\acute{e}}rit{\acute{e}}s$ objectives, mais que la $subjectivit{\acute{e}}$ doit trouver le jeu triangulaire entre l'inconscient de l'auteur par les paroles des textes et par les rapports entre le symbolisant et le $symbolis{\acute{e}}$ dans les $repr{\acute{e}}sentation$ socio-culturelle en $Cor{\acute{e}}e$ d'aujourd'hui.

• Proceedings of the Korea Society of Costume Conference
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• 2001.04a
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• pp.23-24
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• 2001

• Proceedings of the Costume Culture Conference
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• 2004.10a
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• pp.89-91
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• 2004

• KOMUNHWA
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• no.3
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• pp.24-39
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• 1964

• KOMUNHWA
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• no.12
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• pp.15-30
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• 1974

• Communications of the Korean Mathematical Society
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• v.24 no.3
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• pp.381-393
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• 2009

Strong convergence theorems on viscosity approximation methods for finding a common zero of a finite family accretive operators are established in a reflexive and strictly Banach space having a uniformly G$\hat{a}$teaux differentiable norm. The main theorems supplement the recent corresponding results of Wong et al. [29] and Zegeye and Shahzad [32] to the viscosity method together with different control conditions. Our results also improve the corresponding results of [9, 16, 18, 19, 25] for finite nonexpansive mappings to the case of finite pseudocontractive mappings.

• Journal of the Korean Society of Costume
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• v.58 no.3
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• pp.105-115
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• 2008

A Go-go-kwan is a particular hat which has worn by married woman in Mongol and Yuan dynasty in China. It is also widely called as a Boktak in Mongol. The Go-go-kwan, recorded in jip-sa and in the miniature painting of 14th century is the early type of go-go-kwan. Later type can be seen from the relic collections of Gyeonggi Provincial Museum in Korea. The Go-go-kwan is composed with three parts ; feather part, tube part and hat part. Among the feathers, the largest one is as long as four times of the length of the tube and the shortest one is half the length of the tube. The tube is made of light weight wood such as white birch or bamboo, and covered with silk. Some of the hats were made exactly to fit on the head whereas others were designed to wear on the head as like jobawi.