• 한국콘텐츠학회:학술대회논문집
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• 한국콘텐츠학회 2019년도 춘계종합학술대회
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• pp.299-300
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• 2019

린 화이민의 작품을 왜 대만 문화의 상징이라고 하는가. 린 화이민의 작품세계는 대만의 문화를 흡수하는 것을 목표로 삼았다. 린 화이민의 작품에 대한 분석과, 무용평론가들의 견해를 통해 린 화이민의 작품 스타일은 전기와 후기의 두 단계로 나뉜다. 전기에는 쌀, 사진, 분향이라는 세 가지 주요 요소들을 활용해 대만의 풍토에 대한 인식을 알리는 것을 목표로 작품 작업을 진행했다. 후기에는 주로 작품에 중국 특색을 띈 태극관, 무술, 서예 등을 도입해 창작에 영양을 받는 등 중국 문화를 구현하기 위해 개인적인 스타일을 만들었다. 따라서 린 화이민의 작품은 대만 문화의 결실을 농축하고 전통문화를 살리는 수단이 되기도 했다.

• 대한지리학회지
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• 제38권1호
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• pp.32-47
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• 2003

조선은 교린정책을 바탕으로 일본과 교류하면서 일본에 대한 다양한 정보를 입수하여 지도를 만들었다. 1403년에 제작된 $\ulcorner$혼일강리역대국도지도$\lrcorner$에는 행기도 계열의 상세한 일본지도가 수록되어 있고. 1471년 간행된 신숙주의 $\ulcorner$해동제국기$\lrcorner$에는 보다 정교한 일본지도가 실려있다. 이러한 성과는 15세기 대외인식의 개방성에서 기인하는 바가 컸다. 16세기 이후 주자성리학이 사회운영의 원리로 정착됨에 따라 화이관에 입각한 일본 인식이 강해졌다. 이 같은 경향은 일본지도에도 반영되어 민간에서 유행되었던 각종의 여지도책에 수록된 일본지도는 수록된 내용이 간결하고 지형의 윤곽도 많이 왜곡되어 있다. 이러한 흐름과 별도로 통신사의 왕래가 활발해지면서 상세한 일본지도들이 유입되어 제작되었고. 실학자들을 중심으로 일본에 대한 인식을 제고시키는 데 기여하였다.

• 대한토목학회논문집
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• 제26권3A호
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• pp.457-464
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• 2006

화이버로 보강된 복합재료는 비강성과 강도가 높을 뿐만 아니라 경량화를 위한 작업이 가능한 재료로써, 항공, 선박 그리고 토목분야와 같은 많은 산업분야에서 계속적으로 사용이 증대되고 있다. 본 연구는 전단변형을 고려한 타원단면을 갖는 복합적 층 구조물의 좌굴하중 및 모드형상을 분석하였다. 좌굴해석을 수행하기 위해, 면내회전자유도를 갖는 평면응력 요소와 휨 요소를 결합하여 무결점 4절점 쉘요소를 작성하였다. 이때 추가변형률과 대체전단변형률을 도입함으로써 요소의 거동을 개선하였다. 해석모델에 대해 쉘의 기하학적 형상, 종횡비, 화이버 보강각도, 그리고 적층배열에 따른 영향을 고찰하였다. 본 연구에서 제시한 타원단면을 갖는 적층관의 임계좌굴하중과 모드형상은 여러 가지 설계변수에 의한 거동에 대한 정확한 이해로부터 효율적인 설계방향을 제시하고자 하였으며, 추후 적층관의 좌굴해석시 좋은 참고자료로 활용할 수 있으리라 기대된다.

• 한국생활과학회지
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• 제14권5호
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• pp.795-803
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• 2005

This paper discusses the late nineteenth-century Korean intellectuals' understanding of Japanese customs on the basis of Ki-Su Kim(金綺秀)'s records. Ki-Su Kim was conservative on his inspection and observation trip to Japan Even though he was loyal to Chinese philosophy, he expressed his great interest when he was reluctant to see the Western technology flowered in Japan because it is not mentioned in Confucianism(朱子學). However, he, like mordern scholars in the later period of the Chosun dynasty, took an objective view of the military matters, such as the military training of soldiers, weapons, and others. On the one hand, he appreciated the western garment in that it, fitting the human body perfectly, makes people comfortable. In the later period of the Chosun dynasty, the Koreans had a sense of their superiority to the Japanese and held them in contempt, which had been rooted in the Japanese invasion of Chosun in the year of Imjin(AD 1592). Even around AD 1870, the Koreans regarded the Japanese as a barbarian or a savage, even though the Japanese had attempted to modernize their country with the introduction of the Western civilization since the renovation of Meizi(明治).

• 고전문학과교육
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• 제15호
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• pp.245-264
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• 2008

This study considers Huewa悔窩 Anjung-gwan安重觀's self-consciousness and the recognition of the world. Anjung-gwan resents that fact that Qing淸 rules over China. He insists that Chosun朝鮮 must remain faithful to Ming明. But Chosun served Qing in those days. He holds strongly to his belief until his death. So he chooses living in retirement in his life. In Anjung-gwan's poems, we can see that a certain circle of Chosun Confucianists believe in Sojunghwa小中華, which is small-Sinocentrism. In the first half of the eighteenth-century, some Chosun Confucianists feel sad about the situation that stops them from realizing their ideals. But they take pride in natural beauty and configuration of Chosun. And they pay attention to the life of Chosun masses. They recognize Chosun, which is Hwa華, has to keep self-respect to the last.

• 한국의상디자인학회지
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• 제8권1호
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• pp.97-110
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• 2006

The value that evaluates ancient Oriental civilization and culture is Hwa-i-kwan(華夷觀: the view that China is only good country and the others are savages) as Confucianism. Generally, Hwa-i-kwan(華夷觀) includes cultural Hwa-i-kwan(華夷觀) as Confucian culture is only superior, Han-centered racial Hwa-i-kwan(華夷觀), and country-centered geographical Hwa-i-kwan(華夷觀). As times goes on, instead racial and geographical Hwa-i-kwan(華夷觀) is diluted, cultural Hwa-i-kwan(華夷觀) was just emphasized. The value of cutural Hwa-i-kwan(華夷觀) is presented on dressing system and hair style becoming an issue in Confucian culture. This study intends to research how Hwa-i-ron in latter period of Chosun influenced the view of Ching men's hair style, pigtail. For this study, 5 books of Yeon-hang-rok in $17{\sim}18$ centuries are chosen, but some parts of them would be selected concerning with hairdressing and would be studied with other documents. Hwa-i-kwan(華夷觀) had dominated in the latter period of Chosun and had been making proprieties, then geographical and racial Hwa-i-kwan(華夷觀) were disappeared when Ching had been building a big cultural country, but cultural Hwa-i-kwan(華夷觀) had been stronger in latter period of Chosun than before, it had been a standard in all proprieties. After all, not only did cultural Hwa-i-kwan(華夷觀) become a standard of all proprieties in Chosun, but it was applied to the view of Ching men's hairstyle. So, people thought that pigtail, Ching men's hairstyle, is a custom of the savages. out of Chinese proprieties. Therefore, this cultural Hwa-i-kwan(華夷觀) that Chosun is a real China through taking over Chinese proprieties might be in that age.

• 월간 기계설비
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• 통권311호
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• pp.40-51
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• 2016

Rail로 세상을 연결하여 국민의 행복을 창조하기 위해 노력하는 한국철도시설공단(이사장 강영일)은 수서~평택 간 수도권 고속철도사업을 올해 안으로 완수하기 위해 노력하고 있다. 한국철도시설공단이 추진하는 수도권고속철도(수서~평택) 건설사업은 서울 강남의 수서역에서 출발하여 동탄역을 거쳐, 평택역에서 현재 운영 중인 경부고속철도와 접속하는 노선으로 총 3조7천억원이 투입됐다. 지난 2011년 착공하여 올해 말까지 완공할 계획으로, 대부분의 구간을 지하로 건설한다. 수도권고속철도가 건설되면 KTX 수서역 동탄역이 신설되어 서울 강남 강동권 및 경기 동남부 지역까지 KTX 수혜범위가 확대되고 수서에서 부산까지 2시간 2분, 목포까지 1시간 52분으로 운행시간이 크게 단축되어 이용객 증가는 물론 지역균형발전과 성장동력 확보에 기여할 것으로 예상된다. 본지는 수서역사와 율현터널 현장에서 한국철도시설공단 수도권고속철도건설단 건축설비부 신승섭 차장(기계설비 감독관)과 율현터널(제1공구) 기계설비를 시공 중인 (주)세화이엔지[대표 박현수] 윤한식 현장소장, 수서역사 기계설비를 시공 중인 (주)초록이노텍[대표 양기준] 홍승훈 현장소장, (주)서한종합건축사사무소 홍형창 기계부장(감리단)을 만나보았다.

• 대한한의학원전학회지
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• 제18권2호통권29호
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• pp.70-84
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• 2005

장석순(張錫純)$(1860{\sim}1933)$시청말민초시기적의가(是淸末民初時期的醫家), 통과대기소저(通過對其所著)${\ulcorner}$의학충중참서록(醫學衷中參西錄)${\lrcorner}$적제오기제삼권중(的第五期第三卷中), 관우(關于)'논간병치법'(論肝病治法)내용적연구(內容的硏究), 소득출적결론시(所得出的結論是), 기대간병적치법가개괄위평간법(其對肝病的治法可槪括爲平肝法), 산간법(散肝法), 화간법(化肝法), 유간법(柔肝法), 진간법(鎭肝法), 염간법(斂肝法), 보간법(補肝法), 완간법등팔법(緩肝法等八法). 평간법인위(平肝法認爲), 인지원기찰근우신, 맹아우간이유약역손(萌芽于肝而柔弱易損), 고불가관파간기(故不可關破肝氣). 차내경중(且內經中)'궐음불치(厥陰不治), 구지양명(求之陽明)'여금궤중(與金櫃中)'당선실비(當先實脾)', 도이서조간기위관건(都以舒調肝氣爲關鍵), 인차이승강탕여배비서간탕등립방(因此以昇降湯與培脾舒肝湯等立方), 차작위평간약중시료계지(且作爲平肝藥重視了桂枝). 산간법인위(散肝法認爲), 간위목장(肝爲木臟), 구유직향이성향상신전(具有直向而性向上伸展), 소이부응기성(所以符應其性), 이용신미산지(而用辛味散之), 즉가위보법(卽可爲補法). 작위산간약(作爲散肝藥), 기선용인진여맥아(其善用茵蔯與麥芽). 화간법시재간체증대(化肝法是在肝體增大), 혹간중유열(或肝中有熱), 혹간기울체(或肝氣鬱滯), 혹옹창시(或壅脹時), 작위산간달울지법(作爲散肝達鬱之法), 사용료시호(使用了柴胡), 유향(乳香), 몰약(沒藥), 차이활혈약당좌약사용적치법(且以活血藥當佐藥使用的治法), 우기중시료삼칠근(尤其重視了三七根). 유간법시근거(柔肝法是根據)'간악조희윤(肝惡燥喜潤), 조칙간체판경이간화간기즉망동(燥則肝體板硬而肝火肝氣卽妄動), 윤칙간체유화이간화간기장영정(潤則肝體柔和而肝火肝氣長寧靜)'적이론(的理論), 인위재치료중가선용당귀(認爲在治療中可選用當歸), 작약(芍藥), 백자인(柏子仁), 현삼(玄蔘), 구기자(枸杞子), 아교(阿膠), 별갑(鱉甲), 단불가장기사용(但不可長期使用). 기진간법시(其鎭肝法是), 재치료경간(在治療驚癎), 전광(癲狂), 현운(眩暈), 뇌충혈제증시(腦充血諸證時), 작위대표처방선용료진간식풍탕(作爲代表處方選用了鎭肝熄風湯). 염간법시근거기(斂肝法是根據其)'범인원기지탈(凡人元氣之脫), 개탈재간(皆脫在肝)'적독특이론(的獨特理論), 이내복탕등작위대표처방진행치료적방법(以來復湯等作爲代表處方進行治療的方法), 차대제양사용료산수유(且大劑量使用了山茱萸). 보간법시재간기허약이실기조달시사용적치법(補肝法是在肝氣虛弱而失其條達時使用的治法), 인위황기시보간적주약. 완간법시의거(緩肝法是依據)‘간고급(肝苦急), 급식감이완지(急食甘以,緩之)'지설이정적치법(之說而定的治法), 인위단미감초시대표약(認爲單味甘草是代表藥).

• 농촌계획
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• 제22권2호
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• pp.67-75
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• 2016

This Research was carried out to investigate landscape characteristics of the traditional Chinese village through the landscape analysis. The Purpose of this study was to offer suggestions for improving Korea's traditional village scenery. This research was conducted by analysis about an important component of the landscape in Ping-shan traditional village. It was studied natural landscape, life landscapes, agricultural production landscapes and symbols landscape. This study was carried out through literature research, field research and interviews. The results of Chinese traditional village's landscape characteristic was First, Ping-shan traditional village was located on the basis of Feng-Shui settings. Second, Ping-shan traditional village was clan-based. Third, It is composed of a large green space on the outskirts of the village. Fourth, Ping-shan traditional village was a typical channel village. Fifth, Ping-shan traditional village was a living landscape with various features. sixth, Ping-shan traditional village was a lot of space to agricultural production, most of the arable land surround village. Suggestions for improving Korea's traditional village scenery are as follows ; First, proposes actively re-design on the base of defense fengshi landscape interpreted as a modern sense. Seconds, when large-scale farmland project is established in Korea, you can expect to gain knowledge from traditional Chinese village spacing. Thirds, It seems to require a study of the public space for festival. in the case of china, ancestral shrine space is center and space for festival. Fourth, It was important to seek knowledge about protection for frequent in flood plains in Korea's traditional village. Ping-shan traditional village was well-known for housing with contact water, connected channels and beautiful defense pond. Fifth, for improving Korea's traditional village scenery, we need to make various focus landscape features. Most of the visitors to Ping-shan traditional village was interested in the big and small beautiful landscapes and shelters.

• 한국도서관정보학회지
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• 제52권1호
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• pp.1-26
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• 2021

대다수 국가에서 공공도서관은 지역사회를 위한 지식정보 및 복합문화의 허브이자 만남과 소통을 위한 제3의 장소다. 근래의 공공도서관은 디지털 전환과 4차 산업혁명 시대에 부응하기 위해 디지털 기술을 이용한 핵심역량 제고와 서비스 확장에 주력하고 있다. 그런데 COVID-19 팬데믹이 발생한 이후 공공도서관에서 폐관, 재개관, 부분 폐관이 반복되자 비접촉, 디지털, 온라인 대체서비스를 제공하는데 모든 자원을 투입하고 있으며 향후에도 계속될 것으로 예상된다. 이에 따라 미래 공공도서관은 디지털 확장성, 복합문화공간화, 지식정보서비스 장소로서의 중요성이 상충되는 트릴레마에 직면할 수밖에 없다. 본 연구는 포스트 코로나 시대의 공공도서관 트릴레마를 담론화하고 극복 방안을 제시하였다. 미래 공공도서관의 지향성은 다중성과 다목적, 장소와 공간, 지식정보와 복합문화, 대면접촉서비스와 비대면 원격서비스를 아우르는 화이부동이다. 공공도서관의 본체는 손가락(디지털과 비접촉)이 아니라 달(지식정보센터)이다.