• Korea journal of population studies
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• v.27 no.2
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• pp.177-203
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• 2004

본 연구는 친족관계의 전반적 현황과 양계화 정도를 살펴봄으로써 친족관계 영역에서 변화하는 한국가족의 현주소에 대한 정보를 제공하고자 하였다. 이를 위해 본 연구는 전국의 성인남녀 1755명을 대상으로, 본인 및 배우자 부모와의 동거여부, 거주근접성, 접촉빈도를 비교함으로써 세대관계의 구조적 차원에서 양계화가 어느 정도 이루어졌는지 살펴보았다. 또한, 양계화 정도의 구체적 내용 파악을 위하여 가족의 협력 네트워크의 양상을 조사하였다. 즉 경제적, 도구적, 정서적 지원 영역에서 도움을 주고받는 대상에 대한 조사를 통하여 가족의 지원망 구성 및 활용에 있어 친족이 차지하는 비중 및 양계성의 정도를 살펴보았다. 연구 결과, 첫째, 한국가족의 세대관계의 구조적 특성은 양계화된 모습과 부계적인 모습이 혼재되어있는 것으로 나타났다. 둘째, 가족의 협력네트워크 활용의 측면에서, 한국가족은 부계친족 및 모계친족과의 상호작용이 균형적으로 이루어지는 대칭적 양계화라기보다는 비대칭적 성격의 양계화 경향을 보였다. 이것은 부계중심적으로 규범화된 친족유대의 경향이 그대로 유지되면서 동시에 실제적 필요에 의한 아내의 친족망 활용정도가 높아진데서 기인한 결과라 할 수 있다. 이러한 결과는 한국사회의 빠른 변화에도 불구하고 가족영역에서의 변화가 상당히 느리게 진행되고 있음을 반영한다.

• Proceedings of the Population Association of Korea Conference
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• 2007.11a
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• pp.155-170
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• 2007

본 연구의 목적은 한국의 가족 및 친족관계의 특성을 국제 비교적 맥락에서 분석하는 것이다. ISSP(International Social Survey Program)의 모듈인 '사회관계와 지원체계'를 조사한 2004년 한국일반종합조사의 자료를 바탕으로 하여, 한국의 친족 간 접촉빈도와 사회적 지원에서 친족이 차지하는 위치를 비교적 시각에서 분석하였다. 연구결과는 한국의 대면적 친족접촉빈도가 조사대상 국 중 최하위 권에 있으며, 한국의 가족 및 친족이 정서적 지원보다는 도구적 지원의 대상으로 작동하는 성격이 보다 강함을 보여주고 있다. 한국의 낮은 친족접촉빈도는 한국의 경제발전 수준이나, 강한 가족주의의 전통으로는 쉽게 설명되기 어렵다는 점에 주목하여, 유교적 전통 중 위계적 집합주의가 섬소한 대면적 접촉빈도를 설명할 수 있음을 주장하였다. 사회적 지원과 관련하여서는 한국의 가족주의가 도구적 가족주의의 성격을 가지고 있음을 확인하는 한편, 친족집단의 낮은 정서적 지원정도와 위계적 집합주의와의 관련이 논의되었다. 또, 이러한 낮은 정서적 지원의 양상이 반드시 한국의 가족관계가 비정서적인 것을 의미하는 것은 아니라는 것이 지적되었다.

• Proceedings of the Korea Information Processing Society Conference
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• 2009.11a
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• pp.289-290
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• 2009

시맨틱 웹의 발전과 더불어 소셜 네트워크 자동 구축에 대한 연구가 활발히 진행되고 있다. 본 논문은 온톨로지를 기반의 소셜 정보 추출에 대한 방법을 다루고 있으며, 특히, 이에 필요한 온톨로지 모델링, 사람들 사이의 관계 추출을 위한 패턴 정의에 대해 기술하고 있다. 온톨로지와 패턴을 기반으로 역사적 인물들의 친족관계를 파악함으로써 소설 정보의 추출에 대한 가능성을 미리 짐작해 본다.

• Cross-Cultural Studies
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• v.41
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• pp.229-243
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• 2015

When ancient Chinese people called their relatives, both the marriage system and their blood ties are reflected in the kinship terms. For examples, the ancient China's unique marriage system, "yingqiehun," is reflected in kinship terms, like "shi," "di," and "zhi," which reflect the fact that women relatives married the same person, and thus resulting from the polygamy. Furthermore, there are good reasons to assume that there are master-and-servant relationships, as evidenced through the kinship terms "yingqiehun" from the beginning of polygamy. In this paper we will study the feature of their unique marital culture, "yingqiehun" by analyzing each meaning of "shi," "di," and "zhi" and other examples, and will also examine the cause of its prevalence at that time.

• Korea journal of population studies
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• v.30 no.3
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• pp.157-178
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• 2007

This study examines the features of Korean kinship relationships from the comparative perspectives. Based on ISSP (international Social survey program) data, it analyzes the degree of kinship contact and the source of instrumental and emotional social supports. The results show that the contact frequency among Korean kin is relatively low, and the instrumental social supports are more active than emotional social supports. Focusing on the fact that the lower contact frequency among Korean kin cannot be easily explained either the degree of Economic development nor the familism tradition, this study suggests that the hierarchical collectivism inhered in confucian tradition is responsible for the sparse kinship contact. Regarding social supports, results confirm the strong instrumental familism among Koreans. The relationship between hierarchical collectivism and lower emotional support from kin is also discussed. In addition, this study notes that lower extent of emotional support among kin cannot be identified with lower social solidarity among them.

• Korean Journal of Social Welfare
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• v.14
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• pp.137-161
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• 1989

• Proceedings of the Korean Society of Computer Information Conference
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• 2019.01a
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• pp.165-168
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• 2019

양자제도는 나라마다 고유문화와 인간사회 발전의 속도에 따라 변화하는 내용이 서로 같지 않지만 자녀의 복리를 최우선하는 '자를 위한 양자제도'가 범세계적인 추세임에는 틀림이 없다. 이 양자제도는 당사자간의 합의에 의하여 혈연적인 관계가 없음에도 불구하고 자가 양친의 친생자로서의 신분을 취득하는 법정혈족관계를 말한다. 특히 오랜 기간 전통적인 가의 계승을 위한 이 양자제도는 시행하는 과정에서 여러 가지 문제가 지적되어 자녀의 복리를 위하여 친부모와 친족관계를 단절시키고 양친과 친생자관계를 발생시키는 친양자제도가 2005년 민법개정을 통해 도입되었고, 2008년 1월 1일 시행하고 있다. 그러나 이 또한 민법에서 친양자 입양조건 및 부부공동 입양에 있어서 3년간이라는 혼인기간을 요구하는 등 엄격하게 규율하고 있어 친양자제도를 실현하는데 한계가 있다는 문제점이 대두되고 있는 실정이다. 따라서 본 연구에서는 먼저 우리나라 현행 친양자제도에 대한 법률적인 내용을 검토하고, 친양자제도와 관련한 외국의 입법례를 통하여 자의 복리를 위한 최선의 합리적인 개선방안을 제시하고자 한다.

• Proceedings of the KHMA Conference
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• 2002.05a
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• pp.53-54
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• 2002

• Proceedings of the KHMA Conference
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• 2002.05a
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• pp.35-52
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• 2002

• Korea journal of population studies
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• v.24 no.1
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• pp.91-121
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• 2001

This paper attempts to investigate the influence of IMF economic crisis on family lives through questionnaire survey of 1001 women in Seoul. According to the results of the survey, we found the following changes that the economic crisis brought to the family lives. With the unemplyment, communication between husbands and wives became more dense in both positive and negative ways. While the possibility of violence and separation beteen husbands and wives was relatively low, violence against the children more directly reflects the economic difficulties . In the economic crisis, relatives are more important resouces for supports than friends and social welfare institutions . Especially the families of the wives are the most important supporters. Through the changes of consumption pattern in economic crisis. we confirmed that the expences for cultural activities, the hospitals and private education have some flexibility. That is, those expences firstly decreased in the economic crisis. Confronting the economic difficulties economic motivation of women to find works became stronger and we saw same possibility of changes of women\`s role pattern by undergoing economic difficulties.