• 대한가정학회지
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• 제5권1호
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• pp.756-765
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• 1966

기원전 37년 부여족의 일족인 고주몽이 건국한 고고려는 약 700년간 만주와 북만주를 무대로 하여 활약한 강대한 나라이며 한민족사상 가장 중요한 위치에 있었다. 부여족은 4000년이전에 중국의 동북부에서 만주에 이동한 문화민족이며 한나라에 의하면 그네들은 언제나 자기민족의 고도로 발달된 문화수준을 자랑하였고 주위의 타민족을 남만 북적 서융 동이라고 칭하여 야만인 취급을 하였음에도 불구하고 부여족만은 문화수준이 높은 민족이라고 하여 동등의 대우를 아끼지 않았다. 맥(貊)족에 대하여서는 춘추전국시대의 장자를 위시하여 소위 한서 남사 북사 제서 수서 구당서 당서등 고문헌의 어느 것에나 문화를 가진 민족으로써 소분되어 있었다. 과연 부여족은 만주지방에 산재되어 있는 수많은 민족중의 선각자이며 특히 고구려는 만주 및 한반도에 거주하고 있는 모든나라의 중심이 되었다.

• 디지털콘텐츠
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• 9호통권136호
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• pp.42-47
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• 2004

사회 전체를 오랫동안 짓누르고 있는 경기 불황에도 불구하고 모바일게임 산업은 본격적인 호황기를 맞고 있다. 아직 선두업체와 후발업체를 가르기에도 조심스러운 시작 단계일 뿐이지만 고작 2인치 디스플레이 상에서 펼쳐지고 있는 진검 승부의 열기는 춘추전국시대의 치열함을 방불케 한다. 이러한 열기는 곧 모바일게임이 본격적인 산업 분야의 한 갈래로 형성되기 시작했음을 의미하는 것이기도 하다. 모바일게임 분야 1위 등극을 향해 내닫는 두 업체, 컴투스와 게임빌은 이동통신 서비스의 초창기부터 지금에 이르기까지 모바일게임의 시장 형성과 확대를 견인해 온 업체들이다. ‘모바일은 우리가 절대 강자’임을 실적으로 주장하는 두 업체의 면면을 살펴봤다.

• 중국학논총
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• 제63호
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• pp.183-204
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• 2019

本论文以健庵金炯观文集为中心, 以他的学问和思想为基础, 对至今论文中尚不见提及的复仇论进行了分析, 以阐明其特色. 最终得出的结论是健庵认为为了忠孝义的复仇是正当的, 而对为了消解私利, 功绩, 忿怒的复仇, 则持否定看法. 这基本上可以说是站在儒者立场上的观点. 复仇的方法分为刺客和征伐两种, 如果是为忠孝和义理的复仇, 那么使用刺客和征伐都可以. 而对于那些剖棺斬屍或是一时屈服, 心怀二心, 之后再复仇的行为, 则持反对的看法. 另外, 在复仇时, 重视等时借力的方法. 按照时机, 等候机遇, 然后果断实行. 反对那些为了私忿, 私益, 功绩, 无勇无谋, 自招杀祸的愚蠢行为. 健庵身为儒学者, 基本上是尊重仁义王道和春秋大义, 反对用武力进行征伐的霸道行为. 所以他认为刺客与征伐在一定的条件下, 有时可以作为捷径使用. 健庵的这种观点, 与他处于日帝强占期这种时代状况不无关系. 他亲身经历过日帝强占期的弹压, 听说过安重根义士和尹奉吉义士的义举, 从历史书中发掘选相关的例子, 发表自己的谈论, 持有自己的观点. 因此, 健庵虽然是追从朱熹学说的儒学者, 但是在他的复仇论中, 他的观点更合理性. 可以说健庵是一名能够根据所处时机, 追求符合义理的时中之道的儒者.

• 한국의류학회지
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• 제31권9_10
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• pp.1453-1464
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• 2007

The purpose of this study is to examine the hand of spring/fall fabrics for 'Saenghwal Hanbok' on subjective hand, objective hand and the preference. In this study, 28 varieties of spring/fall fabrics such as cotton fabrics, synthetic fabrics, blended fabrics and a silk fabric for 'Saenghwal Hanbok' are used. To evaluate the subjective hand of fabrics, the holistic touch and preferences, 33 seven ranks' segmentic differential scale questions are developed with adjective pairs and are gathered by surveying experts on clothes. The mechanical properties, HV and THV of them are measured and calculated by KES-FB system. Through subjective hand, items could be classified into six hand expressions: 'bulky/extensibility', 'stiffness', 'feeling of weight', 'surface property', 'drapability' and 'moisture property'. Through mechanical properties, the results indicated that the character of cotton fabrics are slight flexible, tough, rough, uneven, a bit heavy, thick and low resilience on tensile and compression, and then those of synthetic fabrics, blended fabrics and a silk fabric are thin and light, smooth, flat and bulkless. In correlation on subjective evaluations and the preference for 'Saenghwal Hanbok', cotton fabrics mainly depend on 'surface property' and 'moisture property' and then synthetic fabrics, blended fabrics and a silk depend on 'bulky/extensibility' and 'surface property' In correlation on objective hand and the preference for 'Saenghwal Hanbok'. people aren't satisfied with low resilience. high stiffness and low drape.

• 한국잠사곤충학회지
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• 제10권
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• pp.81-88
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• 1969

견검정용 자견기 증자부에 Infra-red-ray Lamp를 설치한 후 1968년도 춘추잠견에 대하여 자견을 행하였다. 동시에 이들 원료견의 조사를 하여 해서상태와 생사량 및 부견사량 등 몇가지 항목에 대한 조사결과 다음과 같은 결론을 얻어 이에 보고하는 바이다. (1) IRR-Heater의 조사는 원료견의 해서를 향상시켰는데 원료견에 따라서 그 효과에 차이가 있어 춘잠견에서는 5∼9％, 추잠기에서는 2∼10％의 향상을 보았다. (2) 생사량비율에 있어서는 유의차는 있지 않으나 춘잠원료견에 따라서는 0.3∼0.6％, 추잠견에서는 0.2∼1.3％(지수)의 증수였다. (3) IRR-Heater의 조사본수별 효과도 원료견성상에 따라 불량견에서 2kW, 우량견에서는 1kW로서 그의 효과가 있었다. (4) 조사능률은 춘추잠견별로 최저 3％, 최고 14％(지수)의 행상을 보았다. 이상 해서율의 향상과 이에 따른 사조고장의 감소 및 능률의 향상과 생사량비율의 증수를 고려하여보면 현재 우리나라의 조사기가 자동화하여 (현 39.5％)가는 현실로 보아 전국 각제사공장의 기업제사를 더욱 합리적으로 경영키 위해서는 적외선처리로서 원료견의 해서를 도모해야할 것이다.

• 한국버섯학회지
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• 제3권2호
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• pp.65-70
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• 2005

국내의 NaCl 함유한 부존자원중 버섯배지화 하기 위하여 내염성 느타리버섯 균주를 선발하고, 선발된 균주를 NaCl 함유 톱밥배지에서 재배하여 생장 및 형태적 특성을 조사한 결과는 다음과 같다. 가. 느타리 버섯 64품종중 NaCl이 3% 첨가한 PDA 배지에서 김제 10호, 농기2-1호, 명월, 병느타리1호, 부평소엽1호, 삼복, 춘추2호 등이 다른품종에 비해 균사생장 및 균사밀도가 양호하였다. 나. 명월은 NaCl 0.5%, 김제10호, 부평소엽1호는 1.0%, 농기2-1호, 병느타리1호, 삼복, 춘추느타리 2호는 1.5%까지 자실체 형성이 가능하였다. 다. 톱밥배지에서 염농도가 높아질수록 배양기간이 길어졌으며 대가 짧아지고 가늘어졌으며 수량이 감소했다. 라. 배지내에 NaCl 함량이 높아질수록 버섯의 $K_2O$, CaO 흡수능은 감소되었으며 자실체내의 NaCl함량은 배지내 NaCl농도가 높을수록 증가하였다.

• 한국잠사곤충학회지
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• 제19권1호
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• pp.19-23
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• 1977

차아염소산 나트륨용액의 실험실내에서의 간이시험을 통하여 양잠소독 약제로써의 적용가능성을 얻고 경화병원균에 대한 생물학적 약효검정에 대한 시험결과 아래와 같은 성적을 얻었다. 1. 차아염소산 나트륨용액 1,3,5%를 누에에 처리하여 약제가 누에표피에 접착됨으로써 받은 피해를 조사하였으나 아무런 해가 없는 것으로 나타났다. 2. 차아염소산 나트륨용액 1,3,5%를 누에에 침식하여 약제가 누에의 생리에 미치는 영향을 조사하였으나 약해가 없는 것으로 나타났다. 3. 차아염소산 나트륨용액의 황강병원균에 대한 약효는 생물학적 검정을 통하여 조사한 결과 동약제의 3%의 경우는 춘추잠기에 각각 7.3, 11.4% 발병율을 보였고 5%의 경우는 춘추잠기에 각각 6.7, 10.0%의 발병율을 보임으로써 무처리구의 평균 97%의 발병율을 보인데 비하여 좋은 효과를 보였다.

• 철학연구
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• 제141권
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• pp.85-93
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• 2017

중국의 춘추전국 시대는 정국이 혼란하고, 제후들이 패권을 다투고, 왕조가 무너지는 시기에 다양한 학문이 일어난 백가쟁명 시대이다. 이 시기에 철학계의 발전은 활발하고 학술성과도 매우 눈부셨다. 이에 맞춰 철학계의 주된 관심은 대부분이 하늘에 대한 인식과 천인관계 그리고 인성 등의 문제에 대해 초점을 두었다. 공자가 개창자인 유가사상은 춘추전국 시대에 주요 학파 중 하나이다. 유가는 인간을 근본으로 삼고 윤리를 중요시 하고 도덕을 강조하는 학술사상으로서 한국, 일본, 베트남, 싱가포르 등 여러 나라에 많은 영향을 끼쳤으며, 이른바 유가문화 생활권을 형성하게 되었다. 유가의 사상이념은 후대에도 많은 영향을 주었다. 근본에 주력하고 덕성을 숭상하는 입신처세의 이념과 '유교무류'(有敎無類: 가르침이 있을진댄 부류를 나누어서는 안된다), '인재시교'(因材施敎: 자질에 따라 가르침을 달리 베푼다)의 교육원칙, 그리고 '존왕천패'(尊王賤覇: 왕도정치를 존중하고 패도정치를 천하게 여긴다)의 정치사상은 큰 영향을 끼쳤다. 그렇지만 유가사상에 있어서 그 현대적 의의가 가장 큰 것은 바로 '천지만물지모'(天地萬物之母: 천지는 만물의 부모이다)라고 하는 천인관계론(天人關係論)과 낙천안명(樂天安命: 천명에 따라 분수에 맞게 산다)의 인생관이다. 유가철학에 있어서 낙천안명의 인생관은 천인관계의 인식론적 기초 위에 구성되었다.

• 비교문화연구
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• 제47권
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• pp.101-129
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• 2017

본고는 관우(關羽) 신격화(神格化)가 일종의 문화현상으로 발전하게 된 것은 역사상 관우의 충의무용(忠義武勇)과 함께 민중들이 갈망하는 영웅출현의 심리작용, 그리고 그것을 적극적으로 활용한 종교계의 활동과 긴밀하게 연관되었음을 전제로 한다. 이를 토대로 본고는 유(儒) 불(佛) 도(道) 삼교가 관우 신격화 과정에서 어떻게 종교적으로 활용하고 있는 지 그 양상을 살피는 것을 목적으로 하고 있다. 관우신(關羽神)은 유 불 도교에 있어서 독특한 경로를 밟으며 뿌리를 내렸다. 즉, 불교(佛敎)에서는 사찰(寺刹)을 지키는 '가람신(伽藍神)'으로 격상시키면서 토착화에 성공하였고, 도교(道敎)에서는 악마를 쫓고 재난과 고통에서 벗어나게 해주는 '삼계복마대제(三界伏魔大帝)'의 만능수호신(萬能守護神)으로 활용되었으며, 유교(儒敎)에서는 '유장(儒將)' 관우 이미지를 공자의 춘추대의(春秋大義)와 연결하여 '존왕양이(尊王攘夷)'라는 시대정신으로 재창조하였다. 즉 나라를 수호하는 충의(忠義)의 무신(武神)으로 삼아 이를 국가 통치 질서 확립의 수단으로 삼았음을 확인할 수 있었다.

• 한국철학논집
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• 제36호
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• pp.7-42
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• 2013

본고는 한국 성리학의 전래와 기원에 관한 것이다. 고려 고종 24년(1237)에 남송(南宋) 출신의 학자 정신보(鄭臣保)가 오늘의 서산 간월도(看月島)에 정착하여 고려 학인들에게 이정(二程)의 성리학을 전파하였다는 자료를 검증하고 확인하였다. 이에 따르면 안향(安珦)에 의해 성리학이 처음으로 고려에 전해졌다고 알려진 1290년보다 53년 앞선 것으로 되어 있다. 이것이 학계에서 공인을 받으면 성리학사는 고쳐 써야 할 것으로 본다. 이 글에서는 먼저 고려 유학사의 변화 과정을 3단계로 나누어 고찰하였다. 이어 정신보의 생애에 대해 집중 조명하였다. 정신보가 남송의 명문 포강정씨(浦江鄭氏) 가문의 후예라는 점과 포강정씨의 후손답게 춘추사상(春秋思想)과 의리정신에 투철하였음을 부각시켰다. 이밖에 정신보 학통의 전승 과정과 후세에 끼친 영향 등에 대해서도 추론하였다.