• 대한한의학원전학회지
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• 제20권2호
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• pp.269-288
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• 2007

"표유부(標幽賦)"포라료침구경락적기본이론화자오유주침법(包羅了鍼灸經絡的基本理論和子午流注鍼法) 유주팔법등침구임상이론(流注八法等鍼灸臨床理論), 역우기송(易于기송), 통과대차(通過對此)"표유부(標幽賦)"급역대주석가대(及歷代注釋家對) "표유부(標幽賦)" 주석적연구(注釋的硏究). 금득출여하결론(今得出如下結論): 1. "표유부(標幽賦)"중출현적두한경적학술사상(中出現的竇漢卿的學術思想), 시재계승(是在계承)"내경(內經)"화(和)"난경(難經)"적침구학(的鍼灸學), 이론적기본상(理論的基本上), 진일보발전이성적(進一步發展而成的). 대후세침구학적발전산생료중요적영향(對後世鍼灸學的發展産生了重要的影響). 2. 유우폐경적경기유운문혈수출(由于肺經的經氣由雲門穴輸出), 연경락순행체표(沿經絡循行體表), 우시사운문혈구유료통경행기적주치작용(于是使雲門穴具有了通經行氣的主治作用), 고이불설'혈출중부'(故而不說'穴出中府'), 이제출'혈출운문'(而提出'穴出雲門'), 저시두한경재침구이론방면적독도지외(抵是竇漢卿在鍼灸理論方面的獨到之外). 3. 소우침구보사(소于鍼灸補瀉), 인위수지보사법적작용중우호흡보사(인위手指補瀉法的作用重于呼吸補瀉), 제시료순(提示了循), 문, 제(堤), 안(按), 탄(彈), 염, 차, 반(盤), 추, 내(內), 동(動), 요(搖), 조(爪), 절적십사종침자보사수법(切的十四종鍼刺보瀉手法). 4. 제출침자전요관찰확인침구유무이상손상(提出鍼刺前要觀察確인鍼具有无이常損상), 시침전요냉침온난(施鍼前要냉鍼온暖), 시침시요예방절침화피부근육적손상(施鍼時要預防折鍼和皮膚筋肉的損傷), 제출좌수당중이다안침혈(提出左手當重而多按鍼穴), 우수경이서서염전자입적수법(右手경而徐徐捻轉자入的手法), 인위사용쌍수진침위호(인위使用쌍手進鍼위好). 5. 호침가관통경락기혈운행적통로(毫鍼可관通經絡氣血運行的通路), 여오행상응(與五行相應), 인이가평오장지한열(因而可平五臟之寒熱), 가조육부지허실(可調六腑之虛實), 유견사부정지공(有견邪扶正之功), 재구침중응용최위광범(在九鍼中응用最위광泛). 6. 제출침자시요관찰본신(提出鍼刺時要관察本神), 대우'본신'구체가간주시환자적'맥기'화'혈기'(對于'本神'具체可看做是患者的'脈氣'和'穴氣'), 종대적방면간가간주시환자적정신(종大的方面看可看做是患者的精神). 7. 제시료참조전후좌우지혈정확취혈적방법(提示了參照前後左右之血正確取穴的方法), 여참조주변경락확정경락적방법(여參照周邊經絡確定經絡的方法), 병강조요준조골도분촌화굴신수족관절적방법취혈재능취혈정확(병强調要遵照骨度分寸和屈伸手足關節的方法取穴才能取穴正確). 8. 소우두면오관(소于頭面五官).인후경항(咽喉頸項).흉복부(胸腹部), 요배부(腰背部), 부인(婦人) 소아(小兒) 사지등질환(四肢等疾患), 개소료침구치료적경험화심득(介沼了療鍼灸治療的經驗和心得), 제시료자오유주축일안시개혈침법여영구팔법등안시취혈침법(提示了子午流注逐日按時開穴鍼法여靈驅八法等按時取穴鍼法), 성위후세각종안시개혈침법적기초(成위後世各種按時開穴鍼法的基초).

• 공연문화연구
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• 제35호
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• pp.509-541
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• 2017

본 연구의 기본 취의는 역사적으로 문화적 친연성을 지닌 아시아권의 전통춤을 대상으로 한 전통문화콘텐츠 구축을 위한 한 방향성을 제시하는 데 있다. 이를 위해 우리나라의 당악정재 곡목인 <오양선(五羊仙)>을 한 예범으로 그 역사적, 문학적 근거를 통해 그 배경서사의 연원이 고대 남월(南越; 베트남) 지역의 오양선 설화에 있음을 확인하였다. 즉, 다섯 신선이 오색의 양을 타고 오양성(五羊城; 현재의 중국 광주(廣州)에 내려와 여섯 개의 벼이삭(六穗?)을 하사하였다는 설화이다. 나아가 후대에 쓰여진 베트남의 구전설화 <월정전(越井傳)>, 중국의 전기(傳奇) 작품인 <최위(崔?)>가 이 원(原)서사에서 비롯되었음을 확인하였다. 반면 우리나라 <오양선>의 창사에 나타난 배경서사는 원서사에 서왕모와 천도 모티프를 추가하여 군왕의 축수(祝壽)와 덕치, 나라의 태평성대를 축원하는 의례적 모티프를 강화하였다. 본고에서는 3국 내 오양선 서사의 이러한 공통성에 주목하여 그를 소재로 한 각국 전통춤의 전승 현황을 추적한 바 중국의 경우 최근 우리나라 <오양선>을 참고하여 <오양선무>를 재창작한 반면 베트남의 경우 전승이 부재하였다. 그에 따라 전통문화콘텐츠 구축 프로젝트의 추진을 위해 베트남 공연단을 섭외하여 <월정전> 설화를 소재로 한 <치유의 쑥잎>이란 곡목을 창작케 하였다. 그 결과 오양선 설화를 소재로 한 3국의 춤을 한 무대에서 합연함으로써 아시아 악무의 공통적 서사 기반에 기초한 새로운 전통문화콘텐츠 구축의 시론적 방향성을 제시하고 나아가 춤을 통한 아시아 문화공동체 구축의 가능성을 모색하였다.

• 공연문화연구
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• 제35호
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• pp.471-508
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• 2017

본 연구의 기본 취의는 역사적으로 문화적 친연성을 지닌 아시아권의 전통춤을 대상으로 한 전통문화콘텐츠 구축을 위한 한 방향성을 제시하는 데 있다. 이를 위해 우리나라의 당악정재 곡목인 <오양선(五羊仙)>을 한 예범으로 그 역사적, 문학적 근거를 통해 그 배경서사의 연원이 고대 남월(南越; 베트남) 지역의 오양선 설화에 있음을 확인하였다. 즉, 다섯 신선이 오색의 양을 타고 오양성(五羊城; 현재의 중국 광주(廣州))에 내려와 여섯 개의 벼이삭(六穗?)을 하사하였다는 설화이다. 나아가 후대에 쓰여진 베트남의 구전설화 <월정전(越井傳)>, 중국의 전기(傳奇) 작품인 <최위(崔?)>가 이 원(原)서사에서 비롯되었음을 확인하였다. 반면 우리나라 <오양선>의 창사에 나타난 배경서사는 원서사에 서왕모와 천도 모티프를 추가하여 군왕의 축수(祝壽)와 덕치, 나라의 태평성대를 축원하는 의례적 모티프를 강화하였다. 본고에서는 3국 내 오양선 서사의 이러한 공통성에 주목하여 그를 소재로 한 각국 전통춤의 전승 현황을 추적한 바 중국의 경우 최근 우리나라 <오양선>을 참고하여 <오양선무>를 재창작한 반면 베트남의 경우 전승이 부재하였다. 그에 따라 전통문화콘텐츠 구축 프로젝트의 추진을 위해 베트남 공연단을 섭외하여 <월정전> 설화를 소재로 한 <치유의 쑥잎>이란 곡목을 창작케 하였다. 그 결과 오양선 설화를 소재로 한 3국의 춤을 한 무대에서 합연함으로써 아시아 악무의 공통적 서사 기반에 기초한 새로운 전통문화콘텐츠 구축의 시론적 방향성을 제시하고 나아가 춤을 통한 아시아 문화공동체 구축의 가능성을 모색하였다.