Journal of The Korean Association of Information Education
/
v.9
no.2
/
pp.257-270
/
2005
Researchers of humane studies including philosophy acquire knowledge from understanding of their texts. They spent a lot time and efforts to retrieve, read and understand many texts relevant to their research fields using a metadata-based text retrieval system. In this paper, we develop a philosophy ontology that enables researchers to retrieve knowledge in the content of texts of philosophy. Our philosophy ontology includes concepts and their hierarchical and associative relationships defined by philosophy researchers. We propose a methodology for constructing text-based ontology comprised of three phases and fourteen steps. This methodology may be used to construct another ontologies for learning. Also, we introduce a case study for applying our philosophy ontology to acquire and interchange knowledge of philosophy between a professor and students during philosophy classes.
Ontologies are the core components of the Semantic Web and knowledge-based systems. But it is difficult to find useful ontologies in actual domains. In order to build useful domain ontology, the conceptualization of the domain knowledge by knowledge experts of the specific domain and the specification of conceptualized knowledge with formal languages by ontology designers are required. In addition, structured and detailed guidelines and methods should be provided to be shared by the development team members. However, existing ontology building methodologies define and describe the skeletal structure of the whole building process at the top-layer. We build a useful academic ontology that is based on the conceptual knowledge structure in the domain of philosophy, and propose a detailed methodology to build a text ontology based on Topic Maps. Our methodology consists of two phases, ontology modelling and ontology implementation. We implement a philosophy knowledge portal to support retrieving and navigating of the philosophy knowledge.
The purpose of this thesis is to explain the difference between Heidegger's hermeneutical philosophy and Gadamer's philosophical hermeneutics. The difference is to say that Heidegger's philosophy begins with Aristotle's theory of category and transcendental philosophy. On the other hand, the beginning of Gadamer's philosophical research is Plato's dialog, philosophy and Hegels dialectic. 2. Heidegger regards humanism as a variant of the modern ideal of human beings. On the contrary, Gadamer understands humanism as a place where romantism leads to the ideals of human education. 3. Heidegger says that the hermeneutical circle is still a logical and existential structure of the circle. On the contrary, Gadamer understands the circle as a circle between the whole and the part. This circle is the law of traditional hermeneutics derived from the tradition of rhetoric. 4. Heidegger says Plato's philosophy is the first beginning of the substance metaphysic, Hegel's philosophy the end of the subject metaphysic. On the contrary, Gadamer says the hermeneutical understanding and the hermeneutical interpretation is endless. 5. Heidegger's ontology is as Sein zum Tode a future oriented and eschatological. On the contrary, Gadamer's hermeneutic is as Sein zum Text always the way to a past, the infinite openness.
XML의 기본 철학은 문서의 내용(Contents), 구조(Structure), 프리젠테이션(Presentation)의 분리이다. 즉, 웹문서 및 일반적인 모든 문서는 문서구조, 내용, 출판 포맷으로 이루어 지는데, 문서 구조 및 내용을 텍스트로 처리하고 태그를 사용하여 구조와 내용을 구분한다. 이러한 문서구조는 W3C에서 제안한 XML규격 1.0 문법 형식을 따라야 한다.
Cette étude se propose d'éclaircir le 'milieu' chez Deleize, qui est un concept primordial pour comprendre le rhizome, comme milieu rhizomatique, une sorte de milieu philosophique, sur la base de 'rhizome', l'introduction de Mille plateuaux. Au long de cette étude, nous envisageons d'abord le système du 'livre-rhizome', type du rhizome-canal dans le 'rhizome', qui a remplacé celui-là de l'arbre-racine dans la métaphysique occidentale traditionnelle. Ensuite, nous montrons comment la pensée-en-rhizome devient une voie, se métamorphose en milieu rhizomatique, et peut être comprise comme milieu philosophique par la rencontre avec le Tao en Orient. Par ailleurs, cette étude révèle le fait que la pensée-en-rhizome est une méthode adéquate à comprendre mieux la Différence et l'Autre immanents, et à renforcer de pratiquer les principes de la mutiplcité vides(空). De sorte que les effets de cette étude aideront à pratiquer philosophiquement et convenablement la pensée du Milieu en Orient à nos jours, même s'ils sont insuffisants.
Gemäß der lernerorientierten Didaktik und Methodik des deutschen neuen Schulfaches "Praktische Philosophie" studiert die vorliegende Forschung die Unterrichtsmethoden zum fruchtbaren Philosophie-, Essay- und Ethikunterricht. Sie stellt die Unterrichtsmethoden unter der Gliederung von 1) Methoden für die Einführung in den Unterricht, 2) die für den Hauptteil des Unterrichts, 3) die für den Abschluss des Unterrichts, 4) die für Strukturierung des ganzen Unterrichts dar. Der zweite Teil wird wiederum in die Methoden der Form vom Sprechen und Horen, vom Lesen und vom Schreiben unterteilt. Wegen der Einschränkung vom erlaubten Umfang für den Aufsatz wird diese Forschung in zwei Aufsätze geteilt. Der erste Aufsatz behandelte den Teil 1) und den ersten Unterteil des Teils 2). Als Methoden für die Einführung in den Unterricht stellten sich Partnerinterview, Brainstorming und Schneeball dar und als Methoden der Form vom Sprechen und Horen Fishbowl, Pro-Kontra-Argumention, Gruppenarbeit und das sokratische Gespräch. Dieser zweite Aufsatz stellt Lesekompetenz, Lesestrategie, Textanalyse, Mindmapping, Dilemma, kooperatives Lesen und Placemat im Bezug auf Methoden der Form vom Lesen dar und das einfache und dialektische Argumentieren, das kreative Schreiben und Gedankenexperiment als Methoden der Form vom Schreiben. Als Methoden für den Abschluss des Unterrichts werden Blitzlicht, Feedback und Postersession und als Methoden für Strukturierung des ganzen Unterrichts Sandwich und Lernstop betrachtet.
The purpose of this study was to inquiry implication of physical education based on the Zhaung Zi's philosophy. In order to investigate this purpose, I analyzed the text of Zhaung Zi. The result of the study was as followed. Zhaung-Zi oriented ideal image of human beings who has attained the stage of play(遊). He is an acquaintance (至仁), a man of god(神人), a true man(眞人). The purpose of physical education in Zhuang-Zi is paly(遊) which play well naturally. 'play is the gaming and play in which we can see the true face of the world and ourselves and can become on with the object in the world. Forget-enjoyment(至樂) of victory, records, and results are the purpose of physical education which can be found in Zhuang-Zi. The methods of physical education is the whole mind(專一), xixium(虛心), the feast of mind(心齋), forgetting everything(坐忘) etc. Physical education is to harmonious study with nature not artificially. The relation between teacher(coach) and student(player) is a relationship of mutual respect and consideration. The teacher(player) have to find the potential ability of student and he can help student realize potential ability of them.
It has been known that deconstruction has affected various fields as literature, architecture, an, film, industrial design, and so on. Especially, deconstruction has applied into a wide scope of the design related fields through diverse ways and the results also show that there is a great potentiality in the ways of it's expression with different styles. Deconstruction design has been approached in connection with post-modernism, deconstruction theory of J. Derrida and pluralistic post industrial society. In particular, it is obvious that deconstruction philosophy has deeply affected the fields of visual design and typography which are mostly communicated with symbols and texts. This study intends to examine how the deconstruction theory has been practically applied into the typography by analyzing the change of deconstruction typographic styles and exploring the distinctiveness of the change.
The three means of listening, reflection and meditation (${\acute{s}}raava{\d{n}}a$, manana and $nididhy{\bar{a}}sana$) which are central devices of practice in $Ved{\bar{a}}nta$ philosophy should be understood not as a continuative step but as a methodological extension on condition of having one and the same purpose. In other words, the three means should be interpreted in a listening-oriented manner, in which the process has to be methodologically extended to reflection and meditation only when the direct knowledge on the reality is not gained in listening. This kind of interpretation can be more justified by displaying significant characteristics of Indian philosophy implied in the three means. It can be easily said that $Ved{\bar{a}}nta$ belonging to the liberation-centric tradition is a project of 'regaining essential self' through which the self becomes essential self by knowing that self. In this case the listening-oriented interpretation coincides with the basic teachings of $Ved{\bar{a}}nta$, since listening alone can be a sufficient means for obtaining knowledge of the original self. Further, as the project of 'regaining essential self' is carried out by the three means, these can be called a sort of 'event' that is carried out according to the scenario of $Ved{\bar{a}}ntic$ metaphysics. In this case listening is a course of comprehending the scenario of event participated by oneself, and that participant can accomplish the project by way of listening the scenario alone judged as somewhat more effective for liberation. However, in the later $Ved{\bar{a}}nta$ there arises a meditation-oriented interpretation of which three means are regarded not as a methodological extension but as a continuative step, because of the emphasis on meditation under the lasting influence of other philosophical systems. This is a result of epistemic desire that tries to convert what is heard to what is specially perceived or what is given to what is accepted. It may be said that this interpretation emphasizing the phased transition from the indirect to the direct of knowledge is an attempt to rationalize the repetitive delay of event as the actual failure of project. Furthermore, an assertion of the later $Ved{\bar{a}}nta$ which refers the fourth means called $sam{\bar{a}}dhi$ is based on the logic that the self-realization is possible apart from and outside the text, and accordingly it is incompatible with an assertion of the early $Ved{\bar{a}}nta$ that the self-realization is a reproduction as it is of the scenario guided by the absolute text. After all, the standard interpretation on the three means in $Ved{\bar{a}}nta$ have to be the listening-oriented, but not be the meditation-oriented or the $sam{\bar{a}}dhi$-oriented.
According to ethical literary criticism, every type of literature has its text. The original definition of oral literature refers to the literature disseminated orally. Before the dissemination, the text of oral literature is stored in the human brain, which is termed as "brain text". Brain text is the textual form used before the formation of writing symbols and its application to a recording of information, and it still exists after the creation of writing symbols. Other types of texts are written text and electronic text. Brain text consists of brain concepts, which, according to different sources, can be divided into objective concepts and abstractive concepts. Brain concepts are tools for thinking while thought comes from thinking with understanding and an application of brain concepts. Brain text is the carrier of thought. The termination of the synthesis of brain concepts signifies the completion of thinking, which produces thoughts to form brain text. Brain text determines thinking and behavioral patterns that not only communicate and spread information, but also decide our ideas, thoughts, judgments, choices, actions and emotions. Brain text is also a deciding factor for our lifestyle and moral behaviors. The nature of a person's brain text determines his thoughts and actions, and most importantly determines who he is.
본 웹사이트에 게시된 이메일 주소가 전자우편 수집 프로그램이나
그 밖의 기술적 장치를 이용하여 무단으로 수집되는 것을 거부하며,
이를 위반시 정보통신망법에 의해 형사 처벌됨을 유념하시기 바랍니다.
[게시일 2004년 10월 1일]
이용약관
제 1 장 총칙
제 1 조 (목적)
이 이용약관은 KoreaScience 홈페이지(이하 “당 사이트”)에서 제공하는 인터넷 서비스(이하 '서비스')의 가입조건 및 이용에 관한 제반 사항과 기타 필요한 사항을 구체적으로 규정함을 목적으로 합니다.
제 2 조 (용어의 정의)
① "이용자"라 함은 당 사이트에 접속하여 이 약관에 따라 당 사이트가 제공하는 서비스를 받는 회원 및 비회원을
말합니다.
② "회원"이라 함은 서비스를 이용하기 위하여 당 사이트에 개인정보를 제공하여 아이디(ID)와 비밀번호를 부여
받은 자를 말합니다.
③ "회원 아이디(ID)"라 함은 회원의 식별 및 서비스 이용을 위하여 자신이 선정한 문자 및 숫자의 조합을
말합니다.
④ "비밀번호(패스워드)"라 함은 회원이 자신의 비밀보호를 위하여 선정한 문자 및 숫자의 조합을 말합니다.
제 3 조 (이용약관의 효력 및 변경)
① 이 약관은 당 사이트에 게시하거나 기타의 방법으로 회원에게 공지함으로써 효력이 발생합니다.
② 당 사이트는 이 약관을 개정할 경우에 적용일자 및 개정사유를 명시하여 현행 약관과 함께 당 사이트의
초기화면에 그 적용일자 7일 이전부터 적용일자 전일까지 공지합니다. 다만, 회원에게 불리하게 약관내용을
변경하는 경우에는 최소한 30일 이상의 사전 유예기간을 두고 공지합니다. 이 경우 당 사이트는 개정 전
내용과 개정 후 내용을 명확하게 비교하여 이용자가 알기 쉽도록 표시합니다.
제 4 조(약관 외 준칙)
① 이 약관은 당 사이트가 제공하는 서비스에 관한 이용안내와 함께 적용됩니다.
② 이 약관에 명시되지 아니한 사항은 관계법령의 규정이 적용됩니다.
제 2 장 이용계약의 체결
제 5 조 (이용계약의 성립 등)
① 이용계약은 이용고객이 당 사이트가 정한 약관에 「동의합니다」를 선택하고, 당 사이트가 정한
온라인신청양식을 작성하여 서비스 이용을 신청한 후, 당 사이트가 이를 승낙함으로써 성립합니다.
② 제1항의 승낙은 당 사이트가 제공하는 과학기술정보검색, 맞춤정보, 서지정보 등 다른 서비스의 이용승낙을
포함합니다.
제 6 조 (회원가입)
서비스를 이용하고자 하는 고객은 당 사이트에서 정한 회원가입양식에 개인정보를 기재하여 가입을 하여야 합니다.
제 7 조 (개인정보의 보호 및 사용)
당 사이트는 관계법령이 정하는 바에 따라 회원 등록정보를 포함한 회원의 개인정보를 보호하기 위해 노력합니다. 회원 개인정보의 보호 및 사용에 대해서는 관련법령 및 당 사이트의 개인정보 보호정책이 적용됩니다.
제 8 조 (이용 신청의 승낙과 제한)
① 당 사이트는 제6조의 규정에 의한 이용신청고객에 대하여 서비스 이용을 승낙합니다.
② 당 사이트는 아래사항에 해당하는 경우에 대해서 승낙하지 아니 합니다.
- 이용계약 신청서의 내용을 허위로 기재한 경우
- 기타 규정한 제반사항을 위반하며 신청하는 경우
제 9 조 (회원 ID 부여 및 변경 등)
① 당 사이트는 이용고객에 대하여 약관에 정하는 바에 따라 자신이 선정한 회원 ID를 부여합니다.
② 회원 ID는 원칙적으로 변경이 불가하며 부득이한 사유로 인하여 변경 하고자 하는 경우에는 해당 ID를
해지하고 재가입해야 합니다.
③ 기타 회원 개인정보 관리 및 변경 등에 관한 사항은 서비스별 안내에 정하는 바에 의합니다.
제 3 장 계약 당사자의 의무
제 10 조 (KISTI의 의무)
① 당 사이트는 이용고객이 희망한 서비스 제공 개시일에 특별한 사정이 없는 한 서비스를 이용할 수 있도록
하여야 합니다.
② 당 사이트는 개인정보 보호를 위해 보안시스템을 구축하며 개인정보 보호정책을 공시하고 준수합니다.
③ 당 사이트는 회원으로부터 제기되는 의견이나 불만이 정당하다고 객관적으로 인정될 경우에는 적절한 절차를
거쳐 즉시 처리하여야 합니다. 다만, 즉시 처리가 곤란한 경우는 회원에게 그 사유와 처리일정을 통보하여야
합니다.
제 11 조 (회원의 의무)
① 이용자는 회원가입 신청 또는 회원정보 변경 시 실명으로 모든 사항을 사실에 근거하여 작성하여야 하며,
허위 또는 타인의 정보를 등록할 경우 일체의 권리를 주장할 수 없습니다.
② 당 사이트가 관계법령 및 개인정보 보호정책에 의거하여 그 책임을 지는 경우를 제외하고 회원에게 부여된
ID의 비밀번호 관리소홀, 부정사용에 의하여 발생하는 모든 결과에 대한 책임은 회원에게 있습니다.
③ 회원은 당 사이트 및 제 3자의 지적 재산권을 침해해서는 안 됩니다.
제 4 장 서비스의 이용
제 12 조 (서비스 이용 시간)
① 서비스 이용은 당 사이트의 업무상 또는 기술상 특별한 지장이 없는 한 연중무휴, 1일 24시간 운영을
원칙으로 합니다. 단, 당 사이트는 시스템 정기점검, 증설 및 교체를 위해 당 사이트가 정한 날이나 시간에
서비스를 일시 중단할 수 있으며, 예정되어 있는 작업으로 인한 서비스 일시중단은 당 사이트 홈페이지를
통해 사전에 공지합니다.
② 당 사이트는 서비스를 특정범위로 분할하여 각 범위별로 이용가능시간을 별도로 지정할 수 있습니다. 다만
이 경우 그 내용을 공지합니다.
제 13 조 (홈페이지 저작권)
① NDSL에서 제공하는 모든 저작물의 저작권은 원저작자에게 있으며, KISTI는 복제/배포/전송권을 확보하고
있습니다.
② NDSL에서 제공하는 콘텐츠를 상업적 및 기타 영리목적으로 복제/배포/전송할 경우 사전에 KISTI의 허락을
받아야 합니다.
③ NDSL에서 제공하는 콘텐츠를 보도, 비평, 교육, 연구 등을 위하여 정당한 범위 안에서 공정한 관행에
합치되게 인용할 수 있습니다.
④ NDSL에서 제공하는 콘텐츠를 무단 복제, 전송, 배포 기타 저작권법에 위반되는 방법으로 이용할 경우
저작권법 제136조에 따라 5년 이하의 징역 또는 5천만 원 이하의 벌금에 처해질 수 있습니다.
제 14 조 (유료서비스)
① 당 사이트 및 협력기관이 정한 유료서비스(원문복사 등)는 별도로 정해진 바에 따르며, 변경사항은 시행 전에
당 사이트 홈페이지를 통하여 회원에게 공지합니다.
② 유료서비스를 이용하려는 회원은 정해진 요금체계에 따라 요금을 납부해야 합니다.
제 5 장 계약 해지 및 이용 제한
제 15 조 (계약 해지)
회원이 이용계약을 해지하고자 하는 때에는 [가입해지] 메뉴를 이용해 직접 해지해야 합니다.
제 16 조 (서비스 이용제한)
① 당 사이트는 회원이 서비스 이용내용에 있어서 본 약관 제 11조 내용을 위반하거나, 다음 각 호에 해당하는
경우 서비스 이용을 제한할 수 있습니다.
- 2년 이상 서비스를 이용한 적이 없는 경우
- 기타 정상적인 서비스 운영에 방해가 될 경우
② 상기 이용제한 규정에 따라 서비스를 이용하는 회원에게 서비스 이용에 대하여 별도 공지 없이 서비스 이용의
일시정지, 이용계약 해지 할 수 있습니다.
제 17 조 (전자우편주소 수집 금지)
회원은 전자우편주소 추출기 등을 이용하여 전자우편주소를 수집 또는 제3자에게 제공할 수 없습니다.
제 6 장 손해배상 및 기타사항
제 18 조 (손해배상)
당 사이트는 무료로 제공되는 서비스와 관련하여 회원에게 어떠한 손해가 발생하더라도 당 사이트가 고의 또는 과실로 인한 손해발생을 제외하고는 이에 대하여 책임을 부담하지 아니합니다.
제 19 조 (관할 법원)
서비스 이용으로 발생한 분쟁에 대해 소송이 제기되는 경우 민사 소송법상의 관할 법원에 제기합니다.
[부 칙]
1. (시행일) 이 약관은 2016년 9월 5일부터 적용되며, 종전 약관은 본 약관으로 대체되며, 개정된 약관의 적용일 이전 가입자도 개정된 약관의 적용을 받습니다.