• Journal of the Korea Academia-Industrial cooperation Society
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• v.21 no.12
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• pp.709-718
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• 2020

Even after Fukuyama declared "The End of History" in 1989, the challenge to liberal democracy continues. Controversy about totalitarianism is constantly being raised both internally and externally in democratic countries and leaders, as well as the US-China war of supremacy. In this paper, I explored a hypothesis about the totalitarian process, and to explain this hypothesis, I analyzed the case of Venezuela, which was once referred to as a welfare model state. This paper presupposes Fukuyama's insistence on the universality of liberal democracy but considers the last man Nietzsche argues for the last man he assumes. Accordingly, the process of totalitarianism was viewed as a process in which totalitarianism was institutionalized and spread internationally through the linkage and interaction of the last fallen humans, the masses, and totalitarians in the international and domestic environments. According to this hypothesis, the Bol?var Revolution and Chavez show the process of transformation into a typical quasi-totalism. Although the Venezuelan people preferred democracy, they remained the last man who had become a man of "rich consciousness." While investigating this hypothesis, it was confirmed that extensive and interdisciplinary studies such as digital t otalitarianism and the development of science and technology should be followed.

• The Korean Publising Journal, Monthly
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• s.90
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• pp.4-5
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• 1991

전체주의가 반세기의 일본군사적 파시즘밖에 경험한 것이 없는 우리가 권위주의적 독재를 자유민주주의로 오인하게 됐다면 이상할 것도 없지요. 자유와 자유민주주의란 말은 독재와 부패, 무능에 일치하여 혐오와 경멸의 대상이 된 겁니다. 자유는 우리에게 더욱 절실한 가치이니만큼 그것이 왜 얼마나 중요하면 평등 정의와 어떤 관계에 있는지 진지한 논의가 제기돼야 합니다.

• The Southeast Asian review
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• v.28 no.1
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• pp.1-20
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• 2018

Southeast Asia witnessed a paradox of political stagnation and economic development in 2017. The 'dual order' of security dependence on America and economic dependence on China was sustained in East Asia. In this regard, Southeast Asia of two faces was quite similar to broader East Asia. On one hand, the old socialist group with totalitarian nostalgia lurked in the buffer zone between totalitarianism and authoritarianism, while the original capitalist group under democratic disguise roamed in the gray zone between authoritarianism and democracy. On the other, the old socialist group with the legacy of the planned economy succumbed to the temptation of the Beijing Consensus on state capitalism, while the original capitalist group with the myth of the market economy was exposed to the pressure of the Washington Consensus on liberal capitalism. The ASEAN Community representing the regional integration of Southeast Asia was caught in the strategic predicament of a looming 'new cold war' between the continental and maritime powers.

• Cross-Cultural Studies
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• v.45
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• pp.479-496
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• 2016

The aim of this essay was to investigate Marlow's desire for constructing enlightenment subject of knowledge and power sustained by the collusion of imperialism and patriarchy in Joseph Conrad's Heart of Darkness. Marlow's narrative, based on his journey up the river in Africa to retrieve Kurtz, attempts to conceptualize himself as the subject of the enlightenment reason and rationality. In the novella, collusive network of ideologies of empire and gender contributes to the making of a Western Enlightenment subject. Marlow eulogizes himself for realizing the harsh realities of imperialism, political domination and economic exploitation of the natives in Africa. However, Marlow is a colonial subject who has been ruled by the hierarchical system of thought in the Western logocentrism. He is not aware that his narrative has already been infiltrated by the ideological discourse of the totalitarian enlightenment. His narrative in effect is not a self-congratulatory testimony to truth and realities but a narcissistic and self-defeating document. Marlow unconsciously employs the totalitarian ideologies of empire and gender in order to relegate the African natives to the inhuman existence and to consign women to the sphere of illusion.

• Journal of Distribution Research
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• v.10 no.3
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• pp.37-58
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• 2005

This study develops and tests a model of benevolence of an importer towards a foreign exporter. The model posits that an importer's benevolence increases business performance of the relationship. The model also posits that the importer's allocentrism, international orientation, and nationalism affect the relationship between benevolence and performance. The survey results with a sample of importers support most of the hypotheses, except for the moderating effect of nationalism Managerial implications are discussed.

• Proceedings of the Costume Culture Conference
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• 2003.09a
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• pp.63-64
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• 2003

세계화의 물결은 자본운동의 자유를 극대화시키려는 ‘신자유주의’의 영향을 받아 탈규제화, 유연화, 개방화, 자유화의 특징을 보이고 있다. 신자유주의는 현 시기의 세계자본주의 체제의 가장 중요한 이데올로기적, 정치적 조류를 가리키는 개념으로써 시장적(市場的) 가치만을 절대시 한다. 이는 곧 ‘시민사회 가 활성화되는 속에서 시민사회가 실질적으로 소멸하는 현상’이 생겨남으로써 시민 사회적 전체주의에 이르게 만드는 신자유주의적 파시즘 체제를 일컫는다. (중략)

• Journal of the Daesoon Academy of Sciences
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• v.17
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• pp.239-279
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• 2004

이 글에서 나는 세 단계의 다른 종교이해 방식을 구분하여 세 가지 형태의 종교다원주의 정의하고 그 특징을 설명하고 있다. 그 첫째는 차별적 다원주의인데, 현존하는 혹은 앞으로 그 모습을 드러낼 종교들 사이의 차별성을 그대로 인정하는 형태이다. 둘째는 상보적 다원주의로써 현존하는 또는 앞으로 출현할 종교들은 각각의 종교적 실천과 그 믿음이 그 내용상 상호보충적인 성격을 지니고 있다고 보는 것이다. 셋째는 통합적 다원주의이다. 이 관점은 모든 종교를 인류와 인간의 세계이해의 전체론적 발전 과정의 필수적 부분들로 보는 것이다. 이 가운데 통합적 형태의 다원주의가 가장 중요하다. 왜냐하면 이 관점은 각각의 다른 종교들에게 그것 고유의 이질적 역사적 관점에 의한 하나의 토대를 제공하기 때문이다. 이 관점은 또한 각기 다른 종교들의 차이점들을 창조적 전체와 연관시켜보는 개방적이고 창조적인 통찰력을제공함으로써 그 종교들이 인간의 앎과 실천에 가장 중요한 비젼과 관련하여 각각이 궁극적으로 적절한 위상을 성취할 수 있도록 하며, 상호간에 배우고 더욱 발전할 수 있는 존재로 서로 이해되고 격려하도록 하는 기능을 수행한다. 이와 같은 종교적 통찰력의 면에서 나는 상호보충적인 다원주의 이론을 발전시킨 존 콥과 데이비드 그리핀의 업적에 심심한 고마움을 전한다. 그러나 동시에 각 종교의 독특성은 유지하면서도 상대주의는 피하기 위해서는 어떻게 이 상호보충적인 다원주의가 화이트헤드의 창조성 철학의 관점에 의해 부분의 개성을 유지하면서도 전체를 감싸 아우르는 통합적 다원주의로 반드시 한 걸음 더 나아가야 하는지를 강조 설명하고 있다. 이 글의 후반부에서는, 나는 또한 통합적 다원주의 관점의 종교적 진리와 믿음의 고양이 중요함을 이해하기 위하여 서로 연관된 네 가지 주제를 논한다: (1) 지역적으로 상대적인 인류의 필요에 동시에 응하고자 하는 동서의 세계종교의 목표에 부응하기 위해서는 화이트헤드적 사유의 틀과 역경의 철학이 보여주는 사유의 틀이 어떻게 통합되어야 하는가 (2) 어떻게 상대주의의 내적 논리에 의해 제기된 논쟁점들이 세계종교 안에서 동시에 극복되고 고려되어 종교가 계속 발전하는데 도움을 줄 수 있는지 (3) 어떻게 인류가 창조성의 또는 창조자로써의 신의실존-우주론적 견해의 풍부함으로 인도 되는 신적 개별화의 근본 은유적 존재로 역할을 해왔는지 (4) 유가와 도가의 통합적 조화의 역사적 모범에 기초해 볼 때, 기독교와 불교 이 두 세계종교의 통합적 조화가 가능한지, 그리고 왜 이 두 종교가 세계의 종교들이 서로 다른 종교적 믿음과 행위의 통합적 조화의 상태로 나아가는 미래의 변화를 이루는데 유효한 종교가 되는지.

• Korean Journal of Cognitive Science
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• v.34 no.2
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• pp.111-151
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• 2023

It is reported that binge drinkers show cognitive impairment similar to alcohol use disorder patients. A previous studies using neuropsychological tests and brain imaging techniques to investigate the visual perception of alcohol use disorder patients reported that they had global-local visual perception defects. Although the neurological basis for the global-local visual perception deficit in the heavy drinking group has been presented, there are no studies to date that have investigated the global-local visual perception in the heavy drinking group. This study investigated local-biased visual perception in female college students with binge drinking (BD) using event-related potentials (ERPs). Based on the scores of the Korean version of Alcohol Use Disorder Identification Test and the Alcohol Use Questionnaire, participants were assigned into BD (n=25) and non-BD (n=25) groups. Local-global visual processing was assessed using a local-global paradigm, in which large stimuli (global level) composed of small stimuli (local level) were presented. The stimuli presented at global and local levels were either congruent or incongruent. The behavioral results exhibited that the BD and non-BD groups did not differ in terms of accuracy and response time. In terms of ERPs, the BD and non-BD groups did not show difference in N100, P150 and N200 amplitude. However, the BD group showed significantly smaller P300 amplitude than non-BD group especially in the local condition. In addition, a negative correlation between P300 amplitude and binge drinking score was observed, i.e., severer binge drinking smaller P300 amplitude. The P300 is known to reflect cognitive inhibition and attentional allocation. In the global-local paradigm, the local condition required to attend to local target while ignoring global non-target. Therefore, the present results indicate that female college students with BD do not have local-biased visual processing, instead they seem to have difficulties in inhibition of irrelevant stimuli.

• The KIPS Transactions:PartB
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• v.15B no.4
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• pp.293-300
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• 2008

This paper takes a bottom-up attention module into consideration for digital image watermarking. A bottom-up attention module is employed to obtain the region of interest, and watermark information is embedded into the obtained region. Previous studies in digital image watermarking have been focused on the signal processing techniques, especially in waveform coding spreading watermarks over the entire target image. However, we notice that the third party's visual attention is usually concentrated on a few regions in an image but not on all of them. These regions are easy to be the target of attacks. If watermark information is inserted into these regions from the beginning, it can be detected with high correlation. Various kinds of images are tested, and the results showed good quality.

• The Korean Journal of Financial Management
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• v.13 no.1
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• pp.115-136
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• 1996

본 연구에서는 주식배당 예고제도가 도입된 1990년부터 1994년까지의 기간동안에 주식배당 지급을 공시한 기업 중에서 표본의 선정기준에 따라 295건의 표본을 선정하여 주식배당의 공시효과를 실증 분석하는 한편 주식배당의 공시효과를 설명하는 제 가설 중에서 유보이익가설과 주의환기가설을 검증하였다. 실증분석의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째로 전체표본(259건)을 대상으로 공시일 전후의 비정상수익률을 분석한 검증결과에 의하면 공시기간(0일, +1일)에서 통계적으로 유의적인 0.847%의 비정상수익률이 관찰되어 주식배당 공시가 주주들의 부에 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째로 정(+)의 주식배당 효과를 설명하는 하나의 가설로서 유보이익가설을 검증하기 위하여 전체 표본을 EPS의 증감 및 주식배당률의 크기에 따라 하위표본으로 분류하여 공시기간의 비정상수익률을 검토한 결과 충분하지는 않지만 유보이익가설을 지지하는 실증적 증거를 발견할 수 있었다. 셋째로 또 다른 하나의 가설로서 주의환기가설을 검증하기 위하여 표본을 상대적 평균 PER의 크기 및 자본금의 크기에 따라 분류한 모든 하위표본에서 일관되게 주의환기가설을 지지하는 실증적 증거를 발견할 수 있었다.