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온고지신 프로그램의 중학교 적용 연구 (A Study on Application of wen-gu-zhi-xin(溫故知新) Program to Middle School)

  • 윤영돈;한성구
    • 한국철학논집
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    • 제59호
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    • pp.455-480
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    • 2018
  • 우리 시대에 직면한 다양한 문제를 해결하는 데 온고지신의 정신을 살려 전통을 재해석하고 재구성하되, 학교급별 학생의 발달 수준에 맞게 프로그램을 기획하고 현장에 적용하려는 노력이 요구된다. 본 연구는 회복탄력성 함양 및 유덕한 시민으로서 공동체 역량 제고를 위한 온고지신 프로그램을 개발하고, 현장에 적용함으로써 그 효과성을 검토하는 데 목적이 있다. 논의순서는 다음과 같다. 오늘날 인성교육의 유의미한 주제로 정신건강, 특히 회복탄력성 증진이 중요한 교육목표가 될 수 있다는 점을 먼저 논구하고, 회복탄력성 증진을 위한 온고지신 프로그램 개발방향을 제시하며, 동 프로그램의 구성과 실행계획 및 현장적용(중학교)을 통한 그 효과성을 검토하였다. 그 결과 학생들의 자기조절능력과 대인관계능력 향상에 유의미한 영향을 미쳤다는 것을 알게 되었다. 또한 교육 프로그램개발 과정을 계획(plan)-실행(do)-평가(see)로 볼 때, 본 연구는 온고지신 프로그램의 개발과 실행과 현장적용과 평가 과정의 환류를 통해 개선된 프로그램이 유덕한 시민으로서 공동체 역량을 제고할 뿐만 아니라 회복탄력성 증진에 일정 부분 기여할 수 있다는 점을 확인할 수 있었다. 물론 이 연구가 더 큰 의미를 갖기 위해서는 프로그램 시연 대상과 설문 대상의 폭이 넓어져야 할 것이다. 비록 제한적인 상황 하에서 진행된 프로그램시연이었지만 전통 교육 내용과 방법, 덕목이 현대 교육에도 여전히 의미가 있고 유용하다는 것을 알 수 있었다.

온고지신

  • 현원복
    • 과학과기술
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    • 제10권9호통권100호
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    • pp.14-15
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    • 1977
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낙농여화

  • 최병욱
    • 우유
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    • 제1권1호통권1호
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    • pp.28-32
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    • 1980
  • 1인당 국민소득이 1천달러를 넘어선 현재에 있어서, 우리나라의 낙농업과 이에 부수된 유가공업의 전도는 양양하다고 할 수 있다. 이같이 밝은 내일을 바라보면서 낙농여화라고나 할까, 아에 얽힌 고사와 일화를 역어 온고지신하는데 약간의 보탬이 되었으면 한다.

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한국철도의 과거, 현재와 미래

  • 이길영
    • 한국철도학회지
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    • 제2권2호
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    • pp.3-14
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    • 1999
  • 금년은 한국철도 100주년을 맞이하는 뜻깊은 해로써 지난 한 세기 우리 철도역사를 '온고지신‘이란 관점에서 철도는 언제\ulcorner 어디서\ulcorner 왜\ulcorner 탄생하게 되었으며, 우리 철도는 어떻게 발전되어 왔는지를 재조명해 보고 미래 선진철도를 구현하는 도약의 단계에서 그 동안의 경험을 토대로 부족하나마 필자 소견을 말씀드리도록 하겠습니다. (중략)

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전통교육의 정치성과 현대적 함의 (Political traits of traditional education and its meaning in modern age)

  • 함규진;임홍태;윤영돈;한성구
    • 한국철학논집
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    • 제56호
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    • pp.239-264
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    • 2018
  • 동아시아 전통 사회에서 교육은 특별한 정치적 의미를 띠고 있었다. 특히 조선의 경우, 불교에 대신하여 유교가 사회의 모든 부문에서 중심 역할을 하게 되는 과정에서 '누구나 배우면 성인이 될 수 있다'는 주장 아래 적어도 명목적으로 국민 교육을 실시할 필요성이 중대했다. 이러한 전통 교육은 인성 교육적인 성격이 강했으며, '선한 본성의 회복'을 목표로 했다. 그리고 교육의 주체는 스승(師)이었다. 이러한 전통 교육은 현대적 관점에서 볼 때 '전개로서의 교육'이자 '형식도야로서의 교육' 으로 이해할 수 있으며, 교사에게 막대한 권위를 부여함으로써 자발적인 발전 가능성을 억제하고 성인이 되어서도 민주적 시민의식을 갖추기 힘들게 하는 효과를 낼 가능성을 추정할 수 있는 것이었다. 그러나 전통교육에서의 스승은 또한 동도(同道)로서 제자를 일방적으로 지배하고 통제하기보다 함께 배우고 서로 돕는 역할이 기대되기도 했으며, 이는 민주시민적인 차원에서 긍정적일 수 있다. 무엇보다 전통교육은 인성교육과 공동체교육을 강조하는 점에서 현대의 자기이익 중심적 교육과 문화가 초래하는 비인도적 사회환경과 비참여적 정치문화에 대해 극복의 단서를 제공한다. 그런 점에서 '온고지신'적 교육 방안을 강구할 필요성은 오늘날에도 유효하다.

한국과 미국의 비교를 통해 본 한국적 창의성 구인 연구 (The Components of Korean Creativity from the a Comparison Between the College Students in the US and Korea)

  • 성은현;하주현;한순미;이정규;류형선;한윤영
    • 아동학회지
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    • 제29권3호
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    • pp.319-338
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    • 2008
  • This study aimed to develop the components of Korean creativity and to examine differences between responses of Korean and US students. Seven experts were interviewed to establish components of Korean creativity. College students in Korea (1,210) and college students in the US (514) responded to the questionnaire. Analysis was by principal component analysis, independent sample t-test, and qualitative analysis. Results were: (1) five factors of Korean creativity consisted of elaboration, redirection, novelty, understanding-the-new-by-exploring-the-old (UE), and freethinking. (2) Korean students scored higher on elaboration and UE, and American students were better at redirection, novelty, and freethinking. (3) Each of the seven interviewees identified five factors of Korean creativity, but the factors varied according to their fields of expertise.

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