The main purpose of this paper is to reconstruct the modern thought of love in terms of Dewey's esthetic experience. In the contemporary Korean society, discussions of love are represented in the two tendencies, scientification of love and idealization of love. In actuality, they support the insistence of impossibility of love by the modern sociologists. The former deals with love as chemical reactions in brain, which is based on physiology and biology. The latter regards hypothetical love through the media as the idea of love and displaces concrete love in reality with it. To see love as the subject catching, understanding, and desiring the object depends upon a narrow concept of experience. It comes from the idea that experience is not doing and suffering in a concrete situation but knowing and understanding the object. In this case, the uniqueness and the qualitativeness with each experience of love are ignored. When these traits of a romantic relationship are disregarded, love cannot help but subordinate to the logic of capitalism. This paper, therefore, attempts to find a new way to understand experience of love, focusing on Dewey's concept of aesthetic experience. I suggest that we can expect the possibility of experience of love if love is experienced in a similar way with aesthetic experience based on emotional interaction, and that the very experience of love leads to growth of our personality. Furthermore, I think this communicative experience makes people to change their community as well as each person's private life.
The purpose of this research is to study university students' romantic experiences for this research, 1000 students participated by cyber lectures "marrige & families" and "sex & love". The results of this study are as follows: (1)Their first romantic experiences started in middle school(18.5%), high school(32.7%), or university(39.4%). Their first romantic experiences disappeared after one year. University students' first romantic experiences were universal and were made into a proximity principle. (2) University students' one-sided romantic experiences were 78%, but they loved someone senior to them or friends. They fell in love by attraction to character or appearance. University students' one-sided loving processes were made into friendship and the higher eye-level liking. (3) University students dated every day. They experienced the following sexual behaviors: kissing(90.2%), embracing(94.7%), or intercourse(34.7%.) Their dating life was made into a proximity principle. (4)University students experienced an emotional change from break-ups: solitude, longing, or regret, but their coping strategies were immersion in study or leisure, or meeting friends. They(70%) got over it and dated some body else.
This study explored the low-income mothers' view about the child rearing community, "Love of Children". The child rearing community, "Love of Children", was formed by the members who participated in Seesawswing parenting education since 2009. The participants of this study were 14 members of "love of Children" out of 51. Using content analysis, the data were analyzed. The results were as follows. First, mothers in the child rearing community, "Love of Children" were proud of graduating from Seesaw swing parenting education. The sense of accomplishment made them continuously participate in the child rearing community. Second, the members of the child rearing community, "Love of Children", did several activities, such as getting-along, sharing information, serving children and mothers in thelocal community, and learning about child caring. Third, mothers in the child rearing community, "Love of Children", thought that this group gave them opportunities to think reflectively about themselves and to experience meeting with others. Also, they thought that it gave them a sense of empowerment.
The goal of this study is to take a look at grandmothers' experience raising children with a focus on the children's generation and the grandchildren's generation. To do this, we conducted in-depth interviews with three grandmothers who raised their children and their grandchildren. As a result, grandmothers' experience raising children was shown in three categories: change in the raising environment, the raising culture, and the sense of value of raising children. These results suggest that the raising experience of grandmothers who have raised children in the past and are currently raising children again are being changed by the transition in raising experience, raising culture, and sense of value of raising children.
Proceedings of the Korea Multimedia Society Conference
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2003.11a
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pp.228-231
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2003
본 논문은 그레이 영상에서의 사람얼굴 영역추출에 관해서 연구하였다. 얼굴영역 추출은 얼굴인식이나 사람과 컴퓨터의 인터페이스, 비디오 감시시스템을 연구하는데 있어서 반드시 거쳐야 하는 전처리 과정이라고 할 수 있다. 이러한 목적을 위해서 본 연구에서는 두 단계의 과정을 통해서 얼굴영역을 추출하였다. 첫 번째 단계는 사랑얼굴에 대한 경험적 지식을 이용하여 후보영역을 획득한 다음에 두 번째 단계에서 후보영역을 웨이블릿 분해 후, 신경망을 이용하여 후보영역 중에서 얼굴영역을 검증한다. 실험결과 제안한 방법은 빠르고 정확하게 얼굴영역을 검출하였다.
결혼하여 가정을 갖는다는 것은 사회적으로는 한 구성단위를 이루는 것이며 나아가서는 종족을 이어가는 것이다. 따라서 결혼은 인생에서 가장 중요한 일 중 하나이다. 나라마다 결혼 풍속은 다르다. 하지만 모든 사람이 신랑과 신부에게 축하하는 마음은 똑같고 두 사람이 사랑과 행복으로 가득한 가정을 이루기를 기원한다. 그동안 90개국을 두루 다니며 여행을 하는 동안에 지구촌의 흥미로운 결혼 모습을 여러 번 보았다. 경험했던 흥미로운 결혼 풍습을 소개한다.
본 고에서는 교육대학의 3학년에 재학 중인 예비 초등교사들이 학생으로, 교생으로의 자신들의 경험을 중심으로 기술한 내용을 토대로 그들의 관점에서 본 수학에 대한 생각과 유능한 수학교사의 특징에 대하여 조사하였다. 이들 예비교사의 관점에서 보면 유능한 수학교사는 수학교과에 대한 수학 지식은 물론이고 수학교수에 대한 열정과 함께 학생들에 대한 관심과 사랑을 가지고 있어야한다.
서로의 사랑을 확인하고 행복감을 느껴야 하는 성교 시에 오히려 통증을 느낀다면 참 난처한 일이다. 성교통은 성교 전후나 혹은 성교 시에 성기뿐만 아니라 하복부에서 불쾌한 통증을 느끼는 경우인데 심한 경우엔 성교에 대한 두려움과 공포증으로 인해 성교 기피증으로까지 진행된다. 2/3의 여성에게 한 번 쯤은 경험 할수 있는 것으로써 병원에서 상담하는 가장 많은 성문제 중 하나이다.
Journal of the Korea Academia-Industrial cooperation Society
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v.16
no.3
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pp.1773-1784
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2015
This study aims to explore the meaning of marital life from the point of women marriage immigrants through the phenomenological qualitative methodology by Giorgi. Results showed that the meaning of marriage life were 'love, the attraction of various colors','husband, really good person', 'the reality', 'child: stability, pleasure and hardship','husband demanding Korean women's life', 'difficult and good in-laws', 'marriage is my power', 'community beyond marriage life'. The meaning that participants experienced was living like Korean woman with really good husband in unfamiliar and afraid society. This meaning was beyond the objectified negative typification of women marriage immigrant.
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[게시일 2004년 10월 1일]
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