• 중국학논총
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• 제67호
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• pp.179-198
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• 2020

本文以木山李基敬所收藏並傳至後孫的中國圖書爲研究對象, 通過對這些中國圖書的實證性考察, 明確中國古文獻的曆史意義與現代價值, 同時亦可探求收藏中國圖書的朝鮮知識人的思維。這樣的研究不僅能夠把握朝鮮知識人的對清認識, 還可以通過這些實證性的資料確定當時中國與朝鮮的學術交流情況。蓋有木山藏書印章的《三才圖會》, 雖僅有兩卷保存下來, 但這兩卷書是從火海中搶救出來的, 並用一張一張的紙進行了重新裝訂。我們可以感受到木山對其極爲看重, 將其視爲中華文化承載的這種意識。另外, 木山藏書印本《儒學集》是生活於明·清交替期的錢謙益這一人物的文集, 錢謙益的文學評價與人物評價方面存在論爭。木山收藏該文集時錢謙益在朝鮮被認定爲文學家, 處於獲得否定性評價之前的時期。由此可見木山大力宣傳自己的對明義理思維, 並將文學價值判斷視爲標准。

• 중국학논총
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• 제56호
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• pp.201-217
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• 2017

目前, 在学术界燕行錄还未受到应有的瞩目.本文将对其中由木山所著的《飮氷行程曆》为对象进行研究.首先, 为了考察《飮氷行程曆》与之前的一些出使记錄间的联系, 我们要先找到《飮氷行程曆》中引用《老稼齋燕行日記》的部分.还要找到其他以'饮冰'为题目的鄭太和《飮氷錄》相关研究, 以及与《飮氷行程曆》之间的相关性.其次, 通过考察《18世紀燕行錄与中國社會》, 《燕行史与北京天主堂》, 《燕行錄硏究層位》, 《燕行錄硏究叢書》等书籍中的目录, 便可得出《飮氷行程曆》中所记錄内容的综合性这一特征, 并举出实例.同时, 从木山《飮氷行程曆》详尽记载的出使路程记錄来看, 亦可观察到他记錄的综合性.最后, 通过这次研究, 我们可以进一步完善有关燕行錄的研究, 同時也对前人研究中存在的不足进行修正.