• 중국학논총
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• 제56호
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• pp.201-217
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• 2017

目前, 在学术界燕行錄还未受到应有的瞩目.本文将对其中由木山所著的《飮氷行程曆》为对象进行研究.首先, 为了考察《飮氷行程曆》与之前的一些出使记錄间的联系, 我们要先找到《飮氷行程曆》中引用《老稼齋燕行日記》的部分.还要找到其他以'饮冰'为题目的鄭太和《飮氷錄》相关研究, 以及与《飮氷行程曆》之间的相关性.其次, 通过考察《18世紀燕行錄与中國社會》, 《燕行史与北京天主堂》, 《燕行錄硏究層位》, 《燕行錄硏究叢書》等书籍中的目录, 便可得出《飮氷行程曆》中所记錄内容的综合性这一特征, 并举出实例.同时, 从木山《飮氷行程曆》详尽记载的出使路程记錄来看, 亦可观察到他记錄的综合性.最后, 通过这次研究, 我们可以进一步完善有关燕行錄的研究, 同時也对前人研究中存在的不足进行修正.

• 중국학논총
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• 제67호
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• pp.179-198
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• 2020

本文以木山李基敬所收藏並傳至後孫的中國圖書爲研究對象, 通過對這些中國圖書的實證性考察, 明確中國古文獻的曆史意義與現代價值, 同時亦可探求收藏中國圖書的朝鮮知識人的思維。這樣的研究不僅能夠把握朝鮮知識人的對清認識, 還可以通過這些實證性的資料確定當時中國與朝鮮的學術交流情況。蓋有木山藏書印章的《三才圖會》, 雖僅有兩卷保存下來, 但這兩卷書是從火海中搶救出來的, 並用一張一張的紙進行了重新裝訂。我們可以感受到木山對其極爲看重, 將其視爲中華文化承載的這種意識。另外, 木山藏書印本《儒學集》是生活於明·清交替期的錢謙益這一人物的文集, 錢謙益的文學評價與人物評價方面存在論爭。木山收藏該文集時錢謙益在朝鮮被認定爲文學家, 處於獲得否定性評價之前的時期。由此可見木山大力宣傳自己的對明義理思維, 並將文學價值判斷視爲標准。

• 중국학논총
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• 제59호
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• pp.203-218
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• 2018

本文是根據雍正6年(1728)的曾靜逆謀事件, 主要考察雍正帝為了說服帶有反淸謀叛華夷思想的漢人文士而作的理論性反駁文--《大義覺迷錄》；以及英祖為了統轄反對中央集權層, 確立王位繼承正統性名分而編纂的義理明辯書--《闡義昭鑑》. 除此之外, 還要考察雍正帝與英祖為了確立各自的大義名分所做出的行動以及產生的結果, 根據這兩件史實比較雍正帝和英祖的類似性和相異性. 朝鮮的國王英祖通過中國清王朝皇帝雍正帝編纂的《大義覺迷錄》, 表明自己繼承王位的大義和正統性, 以及確立自己獨特的華夷觀. 同時對自己的流言蜚語, 用以政治手段直接進行反駁. 英祖以雍正帝那卓越的政治手段為標桿, 與之前效果甚微的禦製書相比, 此法達到了強而有效的效果. 英祖提出了國家政治倫理用以解決由於黨爭而導致的混亂的政局, 並為此編纂了《闡義昭鑑》--書. 英祖的政治成果和政治手段與雍正帝類似的原因在於, 英祖繼承王位的情況和雍正帝的有相似之處, 因此在位時會有一些危及皇位的流言蜚語. 兩位帝王在位期間努力清除黨爭的過程也有相似之處, 而且朝鮮有燕行外交制度, 所以英祖可以充分地利用燕行制度, 而可以以雍正帝的政治手段為標桿進行學習.