Life and poetry of Gimyosalim Songjae Hanchung

기묘사림(己卯士林) 송재(松齋) 한충(韓忠)의 삶과 시(詩)

The purpose of this paper is to examine the life and poetry of Hanchung. The reason for studying Hanchong is because there is no research on Hanchong until now. In Chapter 2, I looked at the life and poetry of Hanchung. One thing to pay attention to in the life of Hanchung is that Hanchung has excellent writing ability. When Hanchung went to the envoys in China, Hanchung was recognized for outstanding Chinese writing by Chinese officials. Another thing to pay attention to in the life of Hanchung is the upright character of Hanchung. Hanchung judged Nam-gon as a delicate person and did not live a life to cooperate with him. He vigorously rejected Namgon. Because of that, Hanchung was killed by Namgon. In Chapter 3, I examined the poems of Hanchung. The poem of Hanchung can be divided into three kinds. First, it reveals the love of the people. This comes from the heart of a child who pity the poor. Second, it is the mind to live while keeping the fidelity of life. This is reflected in the images of bamboo, pine and pine trees. Third, poetry criticizes reality. There are poems in Hanchung that reveal criticism of loneliness and reality. This is a political reality that is not right at the base. So, it can be said that it is a city that reveals the reality criticism after all.

본고는 기묘사림의 대표적인 인물 한충(韓忠)의 삶과 시를 살펴보는데 목적을 두었다. 한충을 연구의 대상으로 삼은 이유는 한충이 뛰어난 사림파 인물임에도 아직까지 연구가 되지 않았기 때문이다. 2장에서는 한충의 생애와 교유를 살펴보았다. 한충의 생애에서 주목되는 것은 그가 문과 장원에서부터 호당(湖堂)을 거쳐 종계변무사의 서장관으로 가는 등 뛰어난 문재를 인정받았다는 것이다. 한충이 종계변무사로 중국에 갔을 때 항소(抗訴)하여 중국 각로(閣老)들에게 인정을 받은 사실은 한충의 이문화국(以文華國)의 문재를 방증하는 것이라 할 수 있다. 한충의 생애에서 또 하나 주목해야 할 것은 강직한 성품이다. 한충은 훈구파의 핵심인물인 남곤을 간사한 인물로 규정하고 그에게 동조하지 않는 삶을 살았다. 이러한 강직함으로 인해 한충은 신사무옥에 연루되어 남곤에 의해 죽음을 맞이하였다. 한충의 교유는 대부분 기묘사림들과 친밀한 관계를 맺고 있었다. 특히, 조광조(趙光祖), 김정(金淨)과는 한 이불을 덮고 자거나 침식(寢食)을 잊고 학문을 토론하는 절친한 사이였다. 3장에서는 한충의 시를 검토하였다. 한충의 시는 크게 세 가지 주제로 나눌 수 있다. 첫째, 관료로서 애민의식을 드러내는 것이다. 한충은 어려서부터 집안의 곡식을 궁한 친척이나 마을 사람들에게 나눠주었는데, 이러한 어진 성품이 관료생활과 맞물려 애민의식으로 나타난 것으로 보인다. 둘째, 절조의 삶에 대한 지향이다. 한충은 강직한 성품을 바탕으로 훈구파가 지배하는 현실 속에서 절조를 지키며 살고자 하였다. 이러한 정신지향은 대나무, 소나무, 잣나무의 의상을 통해서 시화(詩化)되고 있었다. 셋째, 현실비판이다. 한충의 시에서는 쓸쓸함의 정서 속에 현실을 우회적으로 비판하는 내용들이 포착된다. 이는 그 기저에 훈구파가 지배하는 부정(不正)한 현실이 자리잡고 있다는 점에서 한충의 현실비판을 읽을 수 있다.