Adorno's critique of the possibility of fascist violence in popular movements

대중운동의 파시즘적인 폭력의 가능성과 그에 대한 아도르노의 비판

Adorno's most important criticism in popular movement is the identity of revolutionary leaders and followers. The identification process has three characteristics. The first characteristic is to create a sense of solidarity within the group by creating an image more real than the antagonist and ensuring the distinction between the enemy and the comrades. Individual entities that resist the mass created by the sense of solidarity disappear, and only the subject identified with the group exists. The second characteristic is to present an optimistic utopia, which makes the public believe that salvation comes from transcendent values. This mass movement also leads to criticism of other groups or people who are deemed off-limits to their own solidarity. The third characteristic is that the public, whose individual subject disappears through the narcissism-based public hypnotic state, is identified with the conductors, and forces other subjects to hypnotize themselves. The purpose of this paper is to examine how Adorno criticizes the fascist violence of mass movements and analyze what this suggests about the task of mass movements.

아도르노가 대중운동에서 가장 중요하게 비판하고 있는 지점은 혁명 지도자와 추종자의 동일성이다. 그 동일화 작업은 세 가지의 특징을 가진다. 첫 번째 특징은 실제의 적대자보다 더 한 이미지를 만들어 적과 동지의 구분을 확실하게 해 집단 내에 연대감을 조성하는 것이다. 이렇게 연대감에 의해 조성된 대중 안에서 저항하는 개별적 주체들은 사라지고 집단과 동일화된 주체만이 존재하게 된다. 두 번째 특징은 낙관주의적인 유토피아를 제시해 대중이 초월적 가치로부터 구원이 도래한다고 믿게 만드는 것이다. 또한 이러한 대중운동은 본인이 속한 연대에 어긋난다고 여겨지는 다른 집단이나 사람들에 대해 논의 과정 없이 비난하는 데에 그친다. 세 번째 특징은 나르시시즘을 기반으로 한 대중 최면상태를 통해 개별적 주체가 사라진 대중이 지휘자들과 동일화 되어 다른 주체들에게 자신이 걸린 최면상태를 강요하는 것이다. 본 논문의 목적은 아도르노가 대중운동의 파시즘적인 폭력에 대해 어떻게 비판하고 있는지 살펴보고 대중운동의 과제에 대해 어떤 것을 제시하고 있는지 분석하는 것이다.