이제마(李濟馬)의 유학적(儒學的) 인간관(人間觀)과 의학정신(醫學精神)

The confucian view of human being of Lee Je-ma and his spirits to apply Sasang Constitutional Medicine

1. 연구목적 동무(東武) 이제마(李濟馬)는 사상체질의학(四象體質醫學)을 통해 인간과 생명에 대한 새로운 시각을 제시하여 기존의 의학과는 다른 관점에서 인간의 질병을 해결하고자 하였다. 그러므로 사상체질의학(四象體質醫學)을 임상에 적용하기 위해서는 그의 의학관(醫學觀)을 정확히 이해하는 것이 선행되어야 한다. 그러므로 본 논고에서는 인간(人間), 생명(生命) 그리고 질병(疾病)에 대한 그의 의학관(醫學觀)을 살펴 사상체질의학(四象體質醫學)의 임상 적용에 도움을 얻고자 하였다. 2. 연구방법 동무(東武) 이제마(李濟馬)의 저서로 밝혀진 "격치고(格致藁)", "동의수세보원(東醫壽世保元)", "동의수세보원사상초본권(東醫壽世保元四象草本卷)", "동무유고(東武遺藁)" 등의 문헌을 통해 그의 생애(生涯)와 의학관(醫學觀)을 살펴보았다. 3. 결론 (1). "주역(周易)"의 사물(事物)에 대한 인식체계는 도교적(道敎的) 배경에서 나온 음양론적(陰陽論的) 요약정신(要約精神)의 인식체계로 음양적(陰陽的) 역간지묘(易簡之妙)를 구현한 것이고 동무(東武) 이제마(李濟馬)의 사물(事物)에 대한 인식체계는 유학적(儒學的) 배경에서 나온 사심신물적(事心身物的) 요약정신(要約精神)의 인식체계로, "주역(周易)"의 것을 발전시켜 '사상적(四象的) 역간지묘(易簡之妙)'로 발전시켰고 이를 의학적 차원에서 완성시켰다. (2) 동무(東武) 이제마(李濟馬)의 생애는 어려웠던 시대상황 속에서 유학철학(儒學哲學)의 새로운 경지를 정립하였고, 이를 바탕으로 새로운 의학(醫學)을 창안하였으며, 더 나아가 현실참여를 통해 광제정신(廣濟精神)을 구현하고자 했던 것이라 할 수 있다. (3) 동무(東武) 이제마(李濟馬)는 '음양적(陰陽的) 역간지묘(易簡之妙)'를 터득하여 기존의 다양한 유형의 인간관(人間觀)을 천인생명(天人生命)의 사심신물적(事心身物的) 요약정신(要約精神)으로 정리하고, 이를 생명론적(生命論的), 지행론적(知行論的), 체질론적(體質論的), 인간관(人間觀)으로 제시하였다. (4) 동무(東武) 이제마(李濟馬)는 새롭게 '명맥실수(命脈實數)', '장(臟)의 본상지기(本常之氣)' 및 '생식윤보지도(生息允補之道)'의 개념으로 설정함으로써 인간수명(人間壽命)에 대한 구체적인 생명관(生命觀)을 제시하였다. (5) 동무(東武) 이제마(李濟馬)는 사상인(四象人)의 지행적(知行的) 조절(調節), 생식윤보지도(生息允補之道)의 섭생 및 치심치병(治心治病)을 통한 넓은 의미의 '광제의학정신(廣濟醫學精神)'과 새로운 사상체질병증휴계(四象體質病症休係)의 확립을 통한 '질병야요정신(疾病冶療精神)'을 제시하여 의학(醫學)에서의 '역간지묘(易簡之妙)'를 구현하였다.

1. Objects of Research Dong-mu Lee Je-ma was tried to solve the diseases of human beings through Sasang Constitutional Medicine with new viewpoints on human beings and life compared with the existed medicine. So it was very important to understand his medical views in order to apply Sasang Constitutional Medicine in clinical treatment. In this paper, I tried to find his medical views on human beings, life, and diseases to get informations in clinical application. 2. Methods of Research It was researched as bibliologically with his writings such as "Dongyi Soose Bowon(東醫壽世保元)", "Dongyi Soose Bowon Sasang Chobongyun(東醫壽世保元四象草本卷)", "Dongmu Yugo(東武遺稿)", "Gyuk-chigo(格致藁)". 3. Results and Conclusions The conclusions were as follows. 1. "I Ching"'s recognition of Things is that based on Yin-yang theory, originated from Taoism, and aimed to 'the Fine point of Easiness and Simpleness(易簡之妙)'. On the other hand, Dong-mu's is that based on Sasang theory, originated from Confucianism and designed to developed 'the Fine point of Easiness and Simpleness' in view of Sasang(四象). 2. Dong-mu Lee Je-ma had devoted himself in his whole life to establishing new paradigm in the Confucianism, inventing new medicine and, furthermore, embodying the spirit of General health maintenance. 3. Dong-mu Lee Je-ma recognized 'the Fine point of Easiness and Simpleness' in view of Sasang and offered new viewpoint of human being through summarizing various existing viewpoints. 4. Dong-mu Lee Je-ma established new viewpoint of life span of human being through offering new ideas such as 'Inherent vitality(命脈實數)', 'Essential power of organ(臟의 本常之氣)' and 'Regimen in ordinary life(生息允補之道)'. 5. Dong-mu Lee Je-ma embodied 'the Fine point of Easiness and Simpleness' in medicine through offering, in a wide meaning, the spirit of the General health maintenance and the spirit of the Positive medical treatment.